蓋以黑帝位居北極而司命南溟， 南溟之水生 於北極。 祀赤帝者以其治水之委， 祀黑帝者以 其司水之源也。 加上在獲得歷代官方認可的情況下受封，可見由宋朝興盛，明政府的大力推廣，使北帝的地位不斷提高，而北帝信仰更得以散布在珠江三角洲各地。 對於粵人而言，北帝可控制水源多寡，促進漁農貿易，而成為民間信仰，並且在粵地逐步立入官祀。 黃大仙金鳳街 … … 靈應寺， 在佛山堡， 祀真武之神， 黃肅養作亂， 神助鄉人捍禦， 故令有司春秋祀之， 故祠。 可見佛山人以北帝作為守護神，捍禦叛亂才成功立入官祀。 故此，至清代的時候，佛山最先建設的北帝廟，已稱為「祖廟」，意指此乃粵地北帝廟的始祖。
灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。 在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。 玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是文物價值甚高的廟宇，也是本地規模最大的北帝廟。 玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。 黃大仙金鳳街 玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。 兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。 而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。
黃大仙金鳳街: 中國大陸北帝信仰與各地真武廟
康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。 今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。 全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。 黃大仙金鳳街 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 紫微大帝座下四聖真君之一，其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。
- 真庆观，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。
- 河内真武观的观主原是清化地方出身的道士，世袭。
- 這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。
- 每逢農曆三月三日，善信都會前來慶祝北帝誕。
- 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。
- 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。
柔佛古廟象徵五個不同籍貫的人相互合作的精神，這五幫就是「廣東幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮汕幫」和「海南幫」。 主要供奉五位神明，玄天上帝（大老爺）（最早進入古廟供奉的神，由潮州幫負責）洪仙大帝（洪仙公）（左邊，由福建幫負責）感天大帝（右邊，由客家幫負責）華光大帝（主神兩邊，由廣東幫負責）趙大元帥（主神兩邊，由海南幫負責）。 黃大仙金鳳街 河內真武觀 又名龜聖祠 ， 在越南河內巴亭郡市區北部的風景區西湖東南畔 。 真武觀建於梨朝太祖時期，距今已有一千多年歷史。 整個建築氣勢宏偉，牆壁上還有不少精美的浮雕和裝飾。 正殿內就安放著用黑銅製造的真武大帝的塑像。
康熙五十五年（1716年），顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳，将真武庙改名为“元圣宫”。 崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿、北帝廟等名稱，當中又以湖北武當山上的真武廟為最著名之聖地，廣東珠江三角洲一帶、閩南、台灣多所建廟。 妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。 此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與天台宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。 黃大仙金鳳街 中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。 明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。 妙見菩薩在日治時代也傳入台灣，原屬日蓮宗的台北法華寺至今仍供奉妙見菩薩。 下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營庄六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。 新吉莊北極殿，位於高雄市左營區，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。
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北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。 玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。 其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。 千葉神社，是位於日本千葉縣千葉市的神社，是妙見宮總本社，主祭神是北辰妙見尊星王（妙見菩薩），其原型是天之御中主大神（天之御中主神）。 据传，越南有人以为真武帝君是秦始皇时的将军黎翁仲，民间称为”黑天尊”，有驱邪的功能。 黃大仙金鳳街 河内真武观的观主原是清化地方出身的道士，世袭。 越南各王朝，在越南北方，即从中月边境至红河流域一带，建有许多真武观，大多建在从中国进入越南北方的路上，而且，其真武像大多面朝北方。 玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。 澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。
北斗七星亦是一組星官，但它是屬於紫微星垣裡的星官，不在二十八宿裡面。 但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。 比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。 最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。 黃大仙金鳳街 玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。 許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。
不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。 乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。 北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。 每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。 珠螺境玄天上帝廟，位於中華民國連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村，廟體背海面山，主祀玄天上帝，配祀有桃花女、周乾公。 赤柱水僊古廟，位於赤柱半島之西 ，赤柱大街最南端海濱，主奉「護國庇民水僊爺爺之神位」及「都天至富財帛星君之神位」，並配祀天后、北帝、觀音、關帝及一以相架鑲好的手寫「達摩祖先之寶座」的神牌。 黃大仙金鳳街 鹿洲天后古廟 ，位於南丫島鹿洲村東海濱，正殿供奉天后，偏殿則有北帝及龍母，天后古廟內有銅鐘一口，為同治七年（1868）時鑄造。 紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。 原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。 北帝廟最先出現在廣東佛山，佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。
為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。 石澳鶴咀村北帝廟，位於港島東南端鶴咀半島的鶴咀村內的一條近鶴咀山山腳小徑入口，廟內北帝神像其造型左腳踏龜和右腳踩蛇，廟旁邊有土地石碑神壇，重建於癸亥年十一月。 關廠坊北帝廟清乾隆年間已具規模，坐南朝北面海以鎮水運，俗稱打籠廟。 黃大仙金鳳街 欽州市北帝廟，位於廣西欽州市欽北區大寺鎮，是一座歷史悠久的古寺廟，廟址曾三遷，歷經四百餘載，香火不斷。 北帝廟誕生於明朝中葉年間，時有和尚三人至此化緣布齋，建寺廟於舊圩江岸邊上（即今舊圩江南市場河邊木棉花旁）。
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香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約一千一百八十公里海岸線。 人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。 真庆观，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。 涂山寺，位於重庆南岸区就有一座万余平方米的寺庙，因寺内供奉真武祖师而命名。
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在陰陽五行中，北方屬水，色為黑，守護紫禁城建築免遭火災。 明永樂皇帝自詡為真武大帝飛昇五百歲之後的再生之身，在他的推動下，宮中真武大帝的信仰特別盛行。 到嘉靖時期，由於皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身，並於此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝，歌頌皇帝至誠格天。 嘉靖一朝宮中經常發生大火，為防火災，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄武大帝作為壓火的鎮物。 黃大仙金鳳街 他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫“天一之門”四字。 康熙、雍正兩朝都先後在此設過道場，為皇太后祈求福壽安康。 清朝每年元旦於天一門內設鬥壇，皇帝在此拈香行禮。 每年的節慶及農曆8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宮中的道官道眾按例設醮稱表，架供案，奉安神牌，皇帝前來拈香行禮，祈禱水神保佑皇宮，消滅火災。 欽安殿內設置道場，舉辦演教活動時，有時會請宮外的道士主持道場。
屬捏造不實，宋朝时宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。 灵州高庙，位于宁夏灵武市区内东西中轴线处。 黃大仙金鳳街 灵州高庙又称上帝庙、玉皇庙，原名为玄武观，始建于隋开皇二十年（公元600年）。
粉嶺三聖宮北帝廟，位於靈山村馬會道51約4767號地段，創建於明萬曆年間（1563年9月4日－1620年8月18日），為粉嶺地區之主廟。 廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖，從祀關帝脅侍關平與周倉。 三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承“太平洪朝”儀式其中一間。 「洪朝」來源「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。 「洪朝」就是祈求神靈保佑，使居民和家畜皆得平安。 今日的村民已不再受洪水猛獸威脅，亦不飼養牲畜，但他們沒有忘本，仍按習俗每年祈拜，希望風調雨順，人丁興旺。
粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。 元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。 玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。 常熟真武觀，位於江蘇省常熟市辛莊鎮隆力奇工業園內。 據記載，真武觀始建於南北朝時期梁武帝初年（公元502年），距今有1500餘年的歷史，為常熟市道教重要的宮觀之一。 真如禅寺位于南京市高淳区东南的游子山中，原名游子山真武庙，始建于明万历十八年（1590年），占地面积百余亩。 游子山真武庙原有三进二厢，近30间庙堂建筑。 殿堂内供奉有韦驮、地藏、观音、真武大帝、十大元帅、十八罗汉等神像，佛、道诸神共居一庙。 元聖宮，位於北京市顺义区牛栏山镇（今牛栏山地区）东门外向北的一座道教寺院。