社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根於民族文化的沃土，是傳統美德的延續和昇華。 承接中華傳統美德，就是要以中華傳統道德的背景為基礎，把傳統道德中的這些符合時代要求，有助於經濟社會協調發展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。 梁啓超在《新民説》一書中曾説：“中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。 新民是不同於舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。 ”在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發生了重大變化，出現了一些新領域、新趨勢。 進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優秀傳統，也要學習和借鑑世界各國道德建設的優秀成果，還要激發人們與時俱進、開拓創新的精神，創造出適應社會主義市場經濟發展要求的新道德、新觀念。
研究发现，中国人主要存在三大美德优势，分别是：人际美德、谨慎美德和活力美德。 中国文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。 美德 “君子纳于言而敏于行”，正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息，不断前进。
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美德醫 – DR(9103-TW) 表示，由於國內疫情尚未趨緩，個人防護裝備需求持續增加，除在菲律賓、柬埔寨加開 15 條產線外，全球戰備庫存系統進行物資調度，滿足國內需求。 佛蘿倫絲˙南丁格爾生在一個上流社會家庭，從小就過著隨時有人服侍的富裕生活，並受到很好的教育。 本應該是知識階層的上流社會人士，卻因為自己的美德選擇離開舒適圈，不顧封建意識的輿論與家族的壓力，選擇了當時身分低下、沒人想做的護士工作。 生命教育和品德教育是教育的本質，學生從教材中認識生活、從名人經歷中啟發智慧，建立正面的價值觀及積極的人生態度，並立定志向，應付未來社會挑戰、戰勝逆境，過著有意義的生活。 美國正向心理學之父Martin Seligman指出若果人能運用個人的強項在工作、休閒、家庭生活等各方面，將能容易感受到真實的快樂及幸福圓滿 。 在價值實踐概念中，Peterson與Seligman將多達二百多種關於人性正向特質歸納成六種美德，包括智慧與知識、勇氣、靈性及超越、仁愛、公義和節制；他們亦從抽象的美德中延伸出具體可測量的二十四個品格強項 。
- 天主教講的七美德為「樞德」與「超德」的集合：貞潔、適度、慷慨、熱心、溫純、善施（一說博愛）和謙卑。
- 美國正向心理學之父Martin Seligman指出若果人能運用個人的強項在工作、休閒、家庭生活等各方面，將能容易感受到真實的快樂及幸福圓滿 。
- 虽然落聘，但通过应聘使我大长见识，获益匪浅。
- 廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。
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1989年創立於台灣的美德醫療集團，主要生產隔離衣、防護衣、口罩及專業工作服等，是除中國之外全球最大的個人防護裝備（PPE）製造商，產品出口至全球30多個國家，服務對象的醫療院所包括臺大醫院、三軍總醫院、菲律賓指標性醫院等56家。 過去17年，更是台灣及新加坡政府防護產品的主要戰備庫存供應商。 2003年SARS風暴期間，美德醫療捐出數十萬片口罩予防疫第一線的醫療院所和機關學校，自2009年起更成為台灣疾管局手術口罩戰備庫存的唯一供應商。 時至2020年，年初幾次的黑心口罩之亂讓全民因而開始重視口罩等醫療防護用品的品質，「美德醫療」也正因為擁有安全優質的產品及企業良好信譽，在此次新冠肺炎疫情中才得以深受政府和民間信賴。 所有教學設計的教學目標均以學生為中心，目標之間具相關性，既列出活動條件，又明確陳述學習結果，具體而可以評量。 本教育項目旨在透過融合具體、形象、生活化的情境，促進學生知、情、意、行的發展。 2020年新冠疫情肆虐全球，許多國家近期疫情再次升溫，紛紛取消跨年活動，甚至封城；反觀台灣人們還可以相聚一起陪伴彼此迎向新年，非常幸福。
貫切以客為先, 謹以誠懇態度,憑著經驗及專業服務精神, 為僱主提供優質服務.本公司根據各女傭經驗及專長為僱主細心挑選合適他們的家傭, 並作出兩年信心承諾保證。 在人格心理學內，美德的概念是指：凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括力量，勇氣，自信等，都可稱之為美德。 美德 在積極心理學中，美德是性格優勢的上位概念，不同的性格優勢可以匯聚成不同的美德。
“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。 中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。 主張“義以為上”，“以義統利”，“先義後利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益，而得是指得到的。 強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。 這是一種植根於社會文化的羣體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。 新的一年，美德醫療將持續站在防護第一線，透過自身醫療專業經驗，不斷前進與努力，提供便利、安全、專業的防疫產品與服務，與全球民眾攜手防疫，為漫長疫情點燃希望之光。 本教育項目透過古今中國及西方歷史人物（岳飛、包拯、司馬遷、鄭成功、緹縈 、廉頗藺相如、子貢、豐子愷、蘇格拉底 、南丁格爾）一生事蹟或嘉言懿行，協助學生了解生命意義，規劃未來生活，追尋人生理想。 教學設計以欣賞教學法為本，引導學生認識人生，在生活中發現、欣賞美好的人物及事情。 多元化的教學策略讓學生身歷其境，進而發揮想像力，激發其欣賞的感情，陶冶心性。
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概括起來就是：中華民族優秀的品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。 它也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與社會關係和人與自然關係的實踐的結晶。 美德 中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節氣。 愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。
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中國人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一個“羊”字，都是用“羊”作主要部首來構造的，這反映了人們對羊所具備的美好境界的追求，並把這種境界作為國人應該追求的品行，作為應該提倡的道德。 《説文解字》把“義”同“美”和“善”聯繫起來解釋，“美”和“善”是“羊”字頭，“義”的繁體字“義”也是羊字頭。 古人強調“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節。 孔子極為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”。 而孟子非常推崇“義”德，説要“捨生取義”。
中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。 在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。 如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。 “廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。 勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。 这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。 “礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。 因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。
于是立即提笔写道：“贵公司花费人力、物力，为我提供了笔试、面试的机会。 虽然落聘，但通过应聘使我大长见识，获益匪浅。 ” 这是一封与众不同的信，落聘的人没有不满，毫无怨言，竟然还给公司写来感谢信，真是闻所未闻。 这封信被层层上递，最后送到总裁的办公室。 道德感是美德的一个组成部分，但是它更多地显示出一种人类对他人、自然、世界建立有意义的联系的强烈意愿，世界上所有具有过重大贡献的，无一不是具有良好美德的人物。 伊斯蘭教所公認的四種傳統美德為智慧、善於交流、信用和智力。 至今在許多伊斯蘭教國家，人們認為離開了伊斯蘭教就談不上道德。 （拉丁語virtus，古希臘語：ἀρετή 「arete」，英語：virtue）是道德上的卓越。 美德被認為是善在道德上體現出來的特質或者品質，因此美德被視為美好原則和道德的基礎。 個人美德被視為是促進和實現集體以及個人偉大的特性。
與此同時，我們還要發揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優良道德。 中國傳統美德規範、引導着人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨着時代的發展而發展。 “智”，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力”。 “智”作為中華傳統美德的基本要素之一，很早就出現在文字記載裏。 孔子常説：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。 ”《中庸》雲：“智仁勇三者，天下之大德”。 大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那麼就應當有實事求是的態度，只有這樣才能學到更多的知識，才是智慧之舉。 這裏講的“是知也”就是指“這才是智慧、這才是聰明、這才是智者”。 針對寒假過後的開學季，亦特別進口了50萬片兒童口罩，提供台灣社福團體及學校使用。 近期，除了對於有需求的政府機關進行多次捐贈外，美德醫療更攜手12家公益團體，正式啟動「距離美學。心生活」公益計畫，預計捐贈百萬片口罩守護弱勢，將安全防護傳遞至全台各個角落，用愛落實防疫心生活。