1.伍顯大大帝是由『南無大智文殊師利世尊菩薩』之應化。 司智慧；頂結五髻以表大日如來之五智，手持劍以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。 五顯靈官大帝 傳說中看，華光天王也是個不安分的散仙，性格火爆不羈，倒也符合火神的身份，照舊例，華光天王，不如叫馬天君。
敕封五顯靈官，主持分龍會，因得罪日值官鄧化而反下天庭，為蕩魔天尊所擒，受到招安。 五通宮位于詔安縣客家人聚居地—霞葛鎮五通村雞籠山下東溪河畔，它始建于明朝永樂年代，至今已有601年歷史，是一座保留著唐宋時代建築特征的古建築。 據悉，台灣50多座五行宮、五顯宮供奉的五顯大帝的香火，都是從詔安五通宮引去的。
五顯靈官大帝: 火神
另外，在《西遊記》原文有一段：華光菩薩是火焰五光佛的門徒，因剿滅毒火鬼王，降了職，化做五顯靈官。 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、温、關四帥大法》，列出了護法四聖的各字：馬靈耀(華光大帝)、趙公明、温瓊、關羽。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。 馬天君傳以三昧真火燒死鬼王，並以三昧真火煉成三角金磚，後收服風火二神、取火車、降火鴉，故視為「火神」，民間信眾常在八、九月時啟建「華光醮」，祈求祛除火災。 先秦經典中的「五行」觀念，大多不能備述，依道教神學論來說，「道藏」一書所載之「五行」「五方」資料，不僅有徵可信，而包容性亦至為寬廣，以下舉其大要，以為「五方五老」「五方五帝」探源之參考。 三位玄天上帝的造型各異，但也能感覺出三上帝集前兩位之大成。
隨著五通廟靈顯發達，五位神人的神格在皇帝不斷賜封號下越來越高，到了宋代已成強勢信仰之一，信眾相信這五位是古代的五行神，主掌天地的五行之氣。 但也有另一個說法，認為五顯大帝非五位不同的神明，而是一位神明轉世的演變，第四世為五顯華光大帝蕭顯德，在佛教名為「華光天王佛」，道教則名「五顯靈官馬元帥」。 在《通天寶號》中對靈觀大帝的外在描述是：有三眼、腳踏火輪、手持金磚金槍，有千里眼、順風耳隨侍在側，可消滅山魅、惡鬼等。
五顯靈官大帝: 臺灣和馬祖列島
後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 五顯靈官大帝 在每年農曆九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過“華光誕”的習俗。
根據蕭氏老人代代相傳的說法，大埔蕭氏保存的“五顯靈官大帝”神位牌是大埔蕭氏始祖蕭淳進士在宋末年間，從外地隨身帶到大埔百侯這個地方的。 再一說，早期一個村莊內，因五個小孩子為了告訴全村莊的人村莊裡的井水有毒，就以身試毒來告知村民，因為做了這一件大大的善行，因此玉皇大帝封他們為五毒大神。 三頭磊落，應三臺照耀之形；九目輝華，印九鬥光華之象。 秉西靈之金氣，足蹈白蛇；戴南極之威靈，背飛丹烏。 寶劍珠鈴，揮霍妖魔皆絕滅；帝鍾法印，行持神鬼悉皈依。
五顯靈官大帝: 台灣古董神像，（馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅
中國民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 台灣多數五顯大帝廟宇歷史皆登載於台灣地理資訊科學研究專題中心，其中彰化大村埤腳五通宮於台灣寺廟大全中登載奉祀五顯大帝屘帝創立年代為1792年，為此記錄中最早期的年代同時也是彰化縣定歷史建築文化古蹟，是五顯大帝信仰中少數古蹟廟宇。 五顯靈官大帝 《埤腳五通宮載記》稱五顯大帝屘帝法像開天眼，手持三角金磚，威靈非常。 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。 華光天王排行第四，又稱五顯第四大帝，聖誕為九月二十八日，飛昇紀念日為五月五日。 混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。
就雲笈七籤記述，往古道教諸神降世，略如下舉：元始天王化身成三清及陰陽二氣之後，繼又化為青靈始老君（元始天王錫號：東方安寶華林青靈始老君）。 次為丹靈真老君（元始錫號為：東單梵寶昌陽丹靈真老君）。 又次為皓靈皇老君（元始錫號為：西方七寶金門皓靈皇老君）。 再次為五靈玄老君（元始天王錫號：北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君）。
五顯靈官大帝: 臺灣
並有香客廂房，以及供奉民眾牌位的功德堂。 我們言歸正傳，五顯大帝在歷經各個朝代的轉化救世之後，日漸眾多的尊稱與封號往往也讓世人因此感到混淆。 在2002年七月的《馬祖通訊週刊》中曾經提及民國七十三年，山隴白馬尊王廟整修落成後，為了「五靈公」和「華光大帝」誰該排在「大位」的問題，使得原本就有世仇的文石和嶺南兩個陳姓家族，又生爭執。
於真武大帝一起顯相 過去、未來，迴圈渡化、共同蕩魔， 佑持世界太平！！ 在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。 五顯大帝，佛教稱為「華光天王佛」，道教稱作「五顯靈官」馬元帥，其他稱謂尚有五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝…等。 靈觀大帝，又稱”五顯靈觀大帝”、”妙樂天尊”，或”大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 於真武大帝一起顯相 過去、未來，循環渡化、共同盪魔， 佑持世界太平!!
五顯靈官大帝: 民間傳說
上述三間廟宇經當時地方士紳洽議，同意將原據三處之神佛集齊遷入廟中奉祀，在民國十年（一九二一）創立本宮，名日【王靈宮】，合祀五顯大帝、池府千歲、天上聖母、福德正神、註生娘娘、哪吒三太子等。 當時係由本境信士劉越生發起募捐，建廟於陳姓先人之共業地〈即現址〉。 五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝。
- 三為福德爺廟，主祀福德正神，建廟於清道光年間，為許姓先民捐建，原址：埤仔頭三二三番地，日據時管理人陳德旺。
- 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。
- 《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵官善于用火。
- 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、温、關四帥大法》，列出了護法四聖的各字：馬靈耀(華光大帝)、趙公明、温瓊、關羽。
- 五顯大帝廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國傳統民俗活動。
此種敬天拜神的禮制，亦即易云：「聖人以神道設教」之旨。 五顯第一大帝乃是文殊師利菩薩之權現，代表智慧。 五顯第二大帝乃是賓頭盧尊者之權現，長眉坐鹿，代表長壽。 五顯第三大帝乃是韋馱菩薩之權現，代表迅捷。 五顯第五大帝即婆珊婆演底大神（Vasanta-vayanti），漢人習慣稱之夜遊神，監督人間的善惡，還可以使人夜晚不驚不怖。
五顯靈官大帝: 四大護法元帥
大陸各寺廟進門處大多有護法殿，供奉韋馱護法，其合掌捧金剛降魔杵者，表示為『接待寺』〈又稱十方寺廟〉，外來遊僧到寺皆蒙供養並提供掛單住宿。 反之，若菩薩法像一手叉腰、一手按杵拄地，或雙手按杵拄地者，表示該寺廟為『子孫廟』，只供齋食而不對外來僧眾提供住宿，即不可掛單。 本宮主祀之五顯大帝，係發源自大陸漳州。 原初由陳姓祖先組立神明會，雕塑三尊大帝金身奉拜。 溯自明永曆年間，陳姓祖先渡海來台屯墾，為求途中平安，乃將在漳州府平和縣故鄉之三尊五顯大帝金身奉請隨行，祈望渡海來台，沿路庇佑眾人順利抵達台灣。 爾後移居入墾嘉邑時，將一尊奉在埤仔頭，本境陳順治、陳茂盛之祖先家宅，一尊奉在北社尾陳老鼠先人民宅，另一尊即奉在南門田。
大悲大願，大聖大威，高上神霄，玉清尊王，混元主法元帥，玉府司命真君。 後拜大惠盡慈妙樂天尊為師，精通風雷龍蛇、御鬼安民之術，後奉玉帝敕令，掌理風火，玉帝再賜他左印右劍，掌管南天門之事。 再次投胎，生於斗梓宮赤鬚炎玄天王之家，臉上依舊生有三眼，左手掌上有一個「靈」字，右手掌上有一字「耀」，遂取名為靈耀。 他在大陸赫赫有名，據說在宋太祖年間，功成行滿、皈依佛道，蒙玉皇上帝加封為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』，永鎮中界，護國佑民。
五顯靈官大帝: 中國歷史上著名的六聖，五位人人皆知，唯獨“劍聖”卻鮮有人知
（以上五帝，見於「晉書天文志」。）又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，為萬天帝主，統御諸天並以東南西北四帝，分布四方，主司四時。 五顯靈官大帝 於是天地判分，四方位奠，五行運化而無窮盡。 如「魏書律曆志」云：「四序遷流，五行變易」是也。 按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的記述，即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝。
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。 宣德(1426—1435)中改为“火德观”。 道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
五顯靈官大帝: 五通宮
《三教搜神大全》記載之說則是現代最為普傳版本。 第一世，是釋迦牟尼如來佛祖法堂前的一盞蓮花油燈，因其每天都很專心的聽經問法，綻放出一朵朵燦爛的燈花，這些燈花堆積久了之後，釋迦牟尼佛為祂做法，化成人身，就是妙吉祥。 漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。
五顯靈官大帝: 神明尊稱–別名或俗稱
只是，以府志來看，不論之後的重修還是續修都沒有提到觀音堂；而以縣志來看，則均有提到觀音堂，但有的提到五帝廟的廟名是早於觀音堂，有的則是記述其是觀音堂後來改名而來。 目前這些暫時無法有一個共同說法，不過可以推測的是當時五帝與觀音已合祀。 “切以聪明为圣，常显迹于人间；正直乃神，屡彰名于世代。 天地风火水之间，通达无碍；仁义智信爱之圣，惠泽旁施。
五顯靈官大帝: 供奉地
至不得已，又化為一包胎而五子，共產於鬼子母之遺體。 後為救母苦難而入地獄，三下酆都，入鬼洞，戰哪吒，竊仙桃，敵齊天大聖，釋佛為之解和，故至孝也。 華光集忠孝顯慧於一身，玉帝以其功德齊天地，而敕元帥於玄帝部下，領以答下民妻財子祿之祝。
五顯靈官大帝: 台灣天顯宮資訊網
紫微大帝豈容他放肆，直接用九曲珠，把他困死在內。 他又一次投胎，這次出生在鬥梓宮赤須炎玄天王之家；生下來左右手上分別寫著靈和耀，取名三眼靈耀。 華光大帝，被稱為五顯大帝，是和他的五次顯聖轉世相聯絡的。 他的轉世與一般神仙不同，這五次基本都是在神仙界投胎。 真身佛燈火，是第一世，被稱為“妙吉祥”。 因為他放出三昧真火，焚燒獨火鬼，忤逆如來法旨，被貶。