惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行。 華橋村(廣東省潮安縣彩塘鎮華橋村) 正月十五上午,全村游神,所游之神為華橋古廟內的三山國王,下午和晚上只有土名為內畔的地區才有,所游的神是福寧古廟內的三山國王以及三山國王廟里的神像。 牛池灣三山國王廟 牛池灣三山國王廟乘車經過觀塘道坪石邨時,會看見一座紅牆綠瓦、屋頂有陶瓷像的廟宇,廟前石額上刻有「三山國王」四字,這正是三山國王廟。 高塱村三山國王廟 高塱村三山國王廟位於香港南丫島榕樹灣高塱村。 祭祀三山神的最高典禮，是民間自發組織的或由各分廟理事組織的進香團進香祭典，俗稱“豬羊祭”，在古代稱“少牢之奠”。 參加人員可達數百人，有一套完整的祭典儀規，莊重嚴肅。
後因宋太宗征太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。 唐朝的陳元光題壁詩開頭四句“孤隋不尊士，幽谷多豪英。 三山亦隱者，韜晦忘其名”，便是源於此說。 另外，還有一說是嶺東移民懷士念祖的祖先神，諸多說法不一。 種種神奇的傳說為三山國王增添神秘的色彩，但無論是哪種傳說，對其“護國庇民”功績的歌頌卻是一致的，這也是三山國王神威能夠歷千餘載而彌盛的主要原因。 三山國王 三山國王是發源於現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮,起源於隋朝,為粵東地區原住民,包含潮州人(潮汕人)、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰,隨著當地移民向外擴展,成為…
三山國王廟意義: 文化資產保存學刊
還有其他一些歷史,文化, 語言, 習俗,崇拜,可以看到這種淵源.只是從來沒有人留意.許氏於此拋磚引玉,定有專家學者從各種角度,學科去考證. 此外,潮州話 與流球話裡面有很多詞和讀音相近. 比如 久米山 (很接近潮州話的 龜鱉山,山即海島之意, 用龜鱉山來解析其地名 更和邏輯.
- 20世紀晚期，臺北地區新建的三山國王廟標誌城鄉人口的流動，各地移民紛紛將其原鄉神明分靈至此。
- 雖然不乏客家淵源，但與在地發展更為相關。
- 建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結的形象。
- 左偏殿是值理會聚會之所，有一塊1970年的捐款碑，簡介廟宇重修之舉。
例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。 自然物神 主要有天地父母、太陽公、月娘、水父水母、雨仙、風伯、三山國王、五穀主、樹…上述諸種,是潮汕地區較為普通的自然物神,其他尚有祀風伯的風伯廟,祀火神的… 田心宮 田心宮在廣東省汕頭市濠江區,在濠江區政府南約1公里處,北臨赤港坑,屬汕頭市濠江區青籃村,原處田野中心。 又名田心宮三山國王廟,有清雍正年間(1723—1733)所… 榕樹灣三山國王廟 榕樹灣三山國王廟位於香港南丫島北段榕樹灣沙埔村前。 榕樹灣三山國王廟位於香港南丫島北段榕樹灣沙埔村前。
三山國王廟意義: 臺灣文獻館電子報
不久之後，陳姓村民仙逝，居然降駕到村中乩童身上，說自己已經羽化登仙，而三兄弟是連傑、趙軒，喬俊，就是巾山、明山、獨山三山之神。 於是鄉民在巾山建廟，奉祀三山之神與陳將軍。 人間通訊社 (The 三山國王廟意義 Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 福龍宮主委羅淮達談到，今年抱持歡喜心，將恭請中尊三山國王及1車信徒，第3度參加佛光山佛陀紀念館2015年國際神明聯誼會。
去年看到四面八方神明及信眾，不分宗派齊聚佛館，以融洽、和諧、尊重、包容一起分享喜悅，令人感動。 他表示大家共同推動三好運動，為打造幸福人生而努力，是非常了不起的事，感謝佛光山開山星雲大師慈心悲願，給予這麼好的因緣，讓大家學習成長、進步。 福龍宮配祀觀音菩薩、媽祖娘娘、神農大帝、三官大帝、福德正神，黃金琳表示，百餘年來，民眾普受諸神保佑，消災解厄，得以五穀豐收、安居樂業，無不感戴萬分。 民間宗教信仰是效法祖先、古聖先賢德行，富有慎終追遠、勸善懲惡意義。
三山國王廟意義: 廣東東部、東南亞、香港及臺灣民間信仰 / 維基百科，自由的 百科全書
陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知﹣﹣三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕，定喺二月廿五。 而粤東三山國王出遊，定喺正月，一般係正月初十或者十五。 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。
臺南三山國王廟存有巡臺御史楊二酉的木製對聯，進一步考證其來臺任職期間為乾隆四年（1739年）至六年（1741年）之際。 則臺南三山國王廟不可能遲至乾隆七年方才建造。 三山國王廟意義 透過分析《重修臺灣縣志》作者修書的經過與廟記的記載，論證因修志使用潤飾筆法，而將兩位後來的官吏列入建廟之事中。 臺南三山國王廟雖存有乾隆七年以前，巡臺御史楊二酉之木製題聯(現已不存)，但前島信次認為楊二酉是山西 出身之官吏，與臺南三山國王廟素無淵源，年代雖早，卻應是後人仿其筆跡刻寫，與該廟關係不深。 鷗汀燈首節 鷗汀燈首節是汕頭市鷗汀特有的一個民俗,潮汕人自古就有多神崇拜的傳統,而鷗汀人供奉的是地方福神三山國王。 據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋…
三山國王廟意義: 三山国王庙
始建於明代,幾經風霜,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕。 鹿港三山國王廟 鹿港三山國王廟位於順興里中山路,創建於公元1737年,相當於清朝乾隆2年,為客家移民所建的“人群廟”,三山國王廟原建於中山路與民權路旁,於日據時期因推動市區重… 明清以來，隨著粵東移民足跡所及，已將三山國王的香火帶往鄰近省市，另築宮廟奉祀，漂洋過海，遠播海外。 據不完全統計，國內外有三山國王廟6000多座。
宜蘭縣境內的三山國王廟數量居全台之冠，但境內的客家族群比例卻不大。 國立宜蘭大學張智欽教授透過對宜蘭縣境內40餘座三山國王廟進行詳細田野調查，並以GPS定位，標定於地圖上，期望藉此調查研究，了解宜蘭縣境內三山國王廟的時空分佈以及閩南、客家族群互動關係與不同文化生態的意義。 張智欽,宜蘭地區三山國王信仰之調查研究，2003，行政院客家委員會。 清乾隆十七年（1752年）間，魯鼎梅主修、王必昌纂輯之《重修臺灣縣志》紀錄：「三山國王廟在小北門內鎮北坊水仔尾。廟祀粵潮州巾山、明山、獨山之神（三山在揭陽縣界。原廟在巾山之麓，賜額「明貺」。 雍正七年（1729年），知縣楊允璽、左營遊擊林夢熊率粵東諸商民建 。 三山國王廟意義 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。
三山國王廟意義: 彰化縣【寶興宮】
香火鼎盛的福龍宮，是當地民眾的信仰中心，更是里民聯誼的好所在。 也有傳說指出，三位神明原本是隋朝的大將軍，後來歸隱山林，到了宋朝才又大顯神威。 大國王名為連傑，字清化；二國王趙軒，字助政，生日是六月二十五；三國王喬俊，字惠威，生日為九月二十五。 新店「三王宮」的信徒饒先生說，傳說宋太祖趙匡胤在「劉張之亂」時陷入困境，直到向三位山神祈求後才獲得大勝，後來便下詔，封大國王巾山神為「清化威德報國王」、二國王明山神為「助政明肅寧國王」，三國王獨山神則為「惠威弘應豐國王」。 據《隋書.流球國傳》載 許流球國(流球群島)實際上為三國,中國明朝的歷史後來補敘其為南山,中山,北山 三國.
三山國王廟，指的是「巾山」、「明山」、「獨山」三座山神，發源於中國廣東粵東地區，為潮州人及潮州客家人的精神信仰。 三山國王有不少傳說，相傳唐代韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫，居民向三座山求禱，隨即暴雨止歇，韓愈便奉為三山神。 北宋時期，三山神屢次顯靈協助平亂，宋太宗分別賜封三山神為清化威德報國王（大王巾山國王）、助政明肅寧國王（二王明山國王）、惠威弘應豐國王（三王獨山國王），合祀為「三山國王」。
三山國王廟意義: 傳說
三山國王廟的很多傳說, 或者記載的歷史,都跟隨書 所敘的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州. 其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十，由此證明三山國王不是客家人的獨特信仰，為潮州府籍的鄉土神信仰，是當地潮汕人、客家人的共同信仰。 劉希孟《明貺廟記》記載”潮之三邑(海陽、揭陽、潮陽)，梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。
台灣是三山國王廟和信眾都比較多的地區，現有奉祀三山國王或奉作主神的廟宇有410多座，其中規模較大的就有148座，信眾達700多萬人，還成立了“三山國王宮廟聯合會”。 三山國王是潮州人的福神，因其英靈保境安民、解災救難，有求必應，而受到歷代粵東民眾的虔誠奉祀。 早在600多年前的元代，就已經是“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠了“。 隨著傳播日遠，前來拜謁祈福的民間組織、香客絡繹不絕，形成了獨特的祀神習俗。 只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。 如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。
三山國王廟意義: 神佛傳奇三山國王1／三兄弟驅厲疫化旱澇 台灣少數山神信仰
進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到五十三年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，十年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。 而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於五十八年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。 而在八十三年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到八十五年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。
鷗汀 傳說同治年間,官一村修建三山國王的大王爺廟時,眾人將王爺夫人塑像製作完畢運回,途經橫城古廟時下起大雨,天色又晚,只好到二王爺廟裡去避雨。 鴻程大廟 鴻程大廟,即大埕三山國王廟,位於大埕鎮程南村東側,是潮汕地區重要的三山國王廟,是饒平縣重點文物保護單位。 鴻程大廟座癸向丁,建築面積約 700 平方米,前臨海,後倚… 公王廟 泮坑公王廟,又稱“三山國王廟”,位於廣東省梅州市梅江區,始建於明代,幾經風霜,廟內香火長盛不衰,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕… 隨著歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶著“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。
三山國王廟意義: 臺灣人類學刊
2007年，三山祖廟管委會參照歷史資料和民俗祭儀，制定了《三山國王祖廟祭典》，使三山國王祖廟祭典儀式更規範、更具形式美。 屬三級歷史建築的三山國王廟是一座私人廟宇，與其他廟宇不同。 時至今日，它仍然由牛池灣三山國王廟值理會管轄。 關於三山國王的傳說多不勝數，其中一個是有關隋文帝麾下的三位將軍，分別是連清化、趙助政及喬惠威。
三山國王廟意義: 三山國王廟 (平山)
後殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千里眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。 前進殿塑把門將軍，左孟章，右監名大將軍。 所塑諸神共百餘尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態各異。 三山國王源自於廣東省潮州府，是指當地「巾山」、「明山」和「獨山」等三座山的山神。 據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。 位於台灣府小北門內鎮北坊，為祀奉獨山、明山、中山三山大王的廟宇。
三山國王廟意義: 彰化縣【社頭鄉枋橋頭鎮安宮】
潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由於大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。 在揭西的霖田祖廟，已迎來海內外及港、澳、台同胞的進香團成百萬人。 三山國王廟意義 除進香外，還進行尋根問祖活動，甚為感人。 實際上，三山國王作為一種地方民俗文化，已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋樑。 元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。
據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。 其“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。 每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。
2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。 祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋(宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為”三山國王”)，封賜額又謂”明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱”霖田祖廟”，當地民眾稱之為”大廟”，至今已有1400多年歷史。 後代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。 廟前有石拱橋，入門兩側各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國王坐像，左偏殿祀開山祖師，魯班先師、北極玄武、出遊神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出遊神指揮大使。
三山國王廟意義: 屏東縣【北門福德祠】
1918年，該校擴編改制成「台灣總督府國語學校設立台南分校」，並遷到赤崁樓。 之後廟產遭到盜賣，韓文公祠與天后聖母祠淪為肥料倉庫，後殿則變成線香製造及木工廠。 三山國王廟意義 徐德峻之碑文紀錄「擇地於邑西城廂」之地理位置，與臺南三山國王廟「在小北門內鎮北坊水仔尾」之記錄有所差異。