”廣乃告其所以，客豁然意解，沈痾頓愈。 ⑤廣：即樂（yu8）廣，字彥輔，河南陽淯（y)）（今河南省陽市附近）人。 承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。 ⑦意甚惡（w)）之：心裡非常厭惡它。 ⑧既飲而疾：喝下去以後，就生起病來了。
- 〔一〕 「衆」，拾補云：「疑訛，或『衆』當作『免』。」器案：盧說非是，「衆」古通「終」，楚辭遠游：「羡韓衆之得一。」王注：「『衆』一作『終』。」洪興祖補注引列仙傳作韓終。
- 〔一〕禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。
- 〔四〕田家老母，到市買數片餌〔五〕，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺〔六〕。
- 器案：此文當作「去〈阝焉〉陵令」，後漢書宋宏傳有〈阝焉〉陵令，「鄢」一作「〈阝焉〉」，見左傳莊公二十八年釋文引字林，漢書地理志作「傿陵」。
- 說文：「螽，蝗也，從〈虫虫〉 聲。 古文終字。〈虫衆〉，螽或從虫衆聲。」公羊哀公十二年：「冬十有二月，〈虫衆〉。」釋文：「『〈虫衆〉』，本亦作『螽』。」注云：「比年再〈虫衆〉。」疏作「比年再螽」。
- 明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘，因此遂絕。
問道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？ ”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣。 ”樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。 〔二七〕御覽引作「衣綉」，搜神記作「繡衣」。 器案：繡、綉同字，繡衣一作錦衣，史記項羽本紀：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。」漢書項羽傳作「衣錦」。 沉痾頓愈 沈疴詞語解釋 / 沈疴是什麽意思 簡體拼音： [shěn kē] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1.
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〔九〕 聞見記作「石人能愈病，人來謝者，轉相告語」，御覽兩引俱作「轉以相語」，抱朴子亦作「轉以相語」，此文省二字，義反晦，當據補。 嘗有親客久闊不復來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾作。」時河南廳事壁上有角漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。 復置酒於前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以。 南朝 宋 鮑照 《自礪山東望震澤》詩：“以此藉沉痾，棲跡別人羣。 心理療法 廣乃及告其所以,客豁然意解,沉疴頓愈。 對於此類疾病,醫者只要弄清病由,對症解之,病者自會疑去意解,疾除…
結、髻古通，漢書陸賈傳：「尉佗魁結箕踞見賈。」注：「結讀曰髻。」是其證。 〔一六〕「絮巾」，原誤作「挐巾」，札迻云：「案方言：『大巾，陳、潁之間謂之帤。』說文云：『帤，巾帤也。』玉篇云：『帤，大巾也。』史記絳侯世家云：『太后以冒絮提文帝。』集解晉灼云：『巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。』此挐巾即巾帤，續漢書輿服志云：『幘，文者長耳，武者短耳。』此云兩足，疑即兩耳矣。」器案：御覽引列異記作「以絮巾結兩足，以幘冠之」。 三國志魏書閻溫傳注引魏略：「岐著絮巾布蔥，常於市中販胡餅。」絮巾即帤巾，今據改正。 〔八〕 拾補曰：「下『便留』二字，疑當繫此。」札迻曰：「案『人』當作『入』，謂令入亭止宿也。盧校不解，欲移下文『便留』二字著此下，大誤。」器案：搜神記作「敕前導人且止」，干記即用應氏此文，並「且止」與下文「今尚早可至前亭」，辭氣亦相應，疑當從搜神記訂補。 〔七〕 「侍」原作「待」，拾補校作「侍」，今案：胡本、郎本、廣記作「侍」，搜神記亦作「侍」，今據改正。
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沉疴宿疾，汉语成语，拼音是chén kē sù jí，意思是指重病和老病。 比喻长期得不到根治危害社会的弊端。 〔五〕 搜神記作「去鄢陵」，御覽八八六引列異傳作「家居鄢陵」。
〔四〕 拾補「立」下補「而」字。 今案：意林引作「家有狗，作人立」，御覽引作「在家狗如人立行」，廣記引作「其家犬忽人立而行」，事類賦及搜神記作「家有狗人行」，律以「豕人立而啼」句法，補「而」字是。 〔二八〕搜神記無「精」字。 器案：漢人謂講讀之所為精舍，後漢書姜肱傳：「乃就精廬，求見徵君。」注：「精廬，即精舍也。」又黨錮劉淑傳：「立精舍講授，諸生常數百人。」又儒林包咸傳：「往東海，立精舍講授。」又蔡玄傳：「精廬暫建。」注：「精廬，講讀之所。」三國志魏書武帝傳注引武帝讓縣自明本志令：「于譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵。」俱其證。
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〔五〕 「曼」字原無，拾補云：「孫云：『范書方術傳，許曼祖父峻，字季山。寧方蓋曼字也。』」器案：御覽九三四引作「許季山孫憲」，搜神記亦作「許季山孫憲字寧方」，「憲」字形與「曼」近而誤，足證「孫」下原有「曼」字，不然，則「字」字將無所著落也。 〔三〕 御覽九三四引「緄」下有「字」字。 案趙明誠金石錦云：「漢車騎將軍馮緄碑，碑云：『字皇卿。』與范史異。」（碑見隸釋七）陳思寶刻叢編十八：「漢故車騎將軍馮公之碑，篆額馮公名緄，巴郡宕渠人，碑云：『字皇卿。』而本傳作鴻卿。」今案：後漢書本傳、書鈔六四引謝承後漢書、華陽國志梁益寧三州先漢以來士女目錄俱作鴻卿，與應氏合，疑不能明也。 〔二四〕「其年」下原有「同」字，何本、郎本、程本、鍾本作「應」，搜神記亦作「應」，拾補云：「『同』字衍，程本作『應』，亦臆改。」今案：廣記引正無此字，今從之。 〔四〕 御覽九五二、廣記四一五引「遼」下有「字」字，搜神記亦有。
子貢問孔子：「死者其有知乎？」曰：「賜，爾死自知之，由未晚也。〔三八〕」董無心云〔三九〕：「杜伯死，親射宣王於鎬京〔四０〕，子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。〔四一〕」古事既察，且復以今驗之。 凡菜肝〔四二〕鱉瘕〔四三〕，尚能病人。 人用物精多〔四四〕，有生之最靈者也〔四五〕，何不芥蔕於其胸腹〔四六〕，而割裂之哉？ 猶〔四七〕死者無知審〔四八〕矣。
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家〔二六〕人哀傷，益以為審。 父母諸弟，衰絰到來〔二七〕迎喪，去精舍〔二八〕數里，遇漢直與諸生十餘人相隨〔二九〕，漢直顧見其家〔三０〕，怪其如此。 家見漢直，謂其鬼也〔三一〕，惝惘〔三二〕良久〔三三〕。 漢直乃前為父拜〔三四〕，說其本末，且悲且喜〔三五〕。 夫死者、澌也，鬼者、歸也，精氣消越，骨肉歸于土也〔三六〕。 夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也〔三七〕。
謹按：汝南汝陽〔二〕彭氏墓路頭立一石人〔三〕，在石獸後。 〔四〕田家老母，到市買數片餌〔五〕，暑熱行疲，頓息石人下小瞑，遺一片餌去，忽不自覺〔六〕。 行道人有見者，時客適會，問何〔七〕因有是餌？
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〔一一〕案：晏子此下有「以是對。占夢者入，公曰：『寡人夢與二日鬥而不勝，寡人死乎？』占夢者對曰：『公之所病陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。』」四十八字，較此為明皙。 拾補據晏子補「占者以是對」五字。 後郴因事過至宣家，闚視，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還聽事〔一五〕，思惟良久，顧見懸弩，必是也。 則使門下史將鈴下〔一六〕侍徐扶輦載〔一七〕宣，於故處設酒，盃中故〔一八〕復有蛇，因謂宣：「此壁上弩〔一九〕影耳，非有〔二０〕他怪。」宣〔二一〕遂解，甚夷懌〔二二〕，由是瘳平，官至尚書，歷四郡，有威名焉〔二三〕。 〔一〕禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也，大夫五祀，士門戶，庶人祖〔二〕。 蓋非其鬼而祭之，諂也〔三〕。
【原文】杯弓蛇影① 嘗②有親客③，久闊④不復來，廣⑤問其故，答曰：“前在坐，蒙⑥賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之⑦，既飲而疾⑧。 ”於時⑨河南⑩聽事壁上有角，漆畫作蛇。 復置酒於前處，謂客曰：“酒中復有所見不？
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法苑珠林引搜神記作「張遺字昇高」，廣記引法苑珠林又作「張遺字叔高」。 器案：說文：「遼，遠也。」廣雅釋詁：「高，遠也。」名高字遠，義正相會，作「遼」為是。 沉痾頓愈 又「昇」亦當作「叔」，蓋草書「叔」字與「升」相似誤。
情勝療法 廣乃及告其所以,客豁然意解,沉疴頓愈。 華佗巧治郡守病 憤怒之下,吐黑血數升,沉疴頓愈。 原來這是華佗使用的一種心理療法,利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體,以愈其疾。 華佗巧治郡守病文言文翻譯 沉痾頓愈 … 百百课（baibeike.com）汇总了汉语字典,新华字典,成语字典,组词,词语,在线查字典,中文字典,英汉字典,在线字典,康熙字典等等,是学生查询学习资料的好帮手,是老师教学的好助手。 立字我（liziwo.com）汇总了汉语字典,新华字典,成语字典,组词,词语,在线查字典,中文字典,英汉字典,在线字典,康熙字典等等,是学生查询学习资料的好帮手,是老师教学的好助手。
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〔二四〕器案：今本楚辭無此文，文亦不類，疑非出楚辭，亦或楚辭說也。 後漢書張衡傳注、文選思玄賦注、御覽八八八、九二三、事類賦六、蒙求舊注引蜀王本紀：「望帝積百餘歲。荊有一人名鱉令（一作「靈」），其尸亡去，荊人求之不得。 鱉令尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉令為相。 時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令決玉山，民得安處。 鱉令治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。 」水經江水注引來敏本蜀論、太平廣記三七四引蜀記，同。
謹案：太尉梁國橋玄公祖〔一〕，為司徒長史〔二〕，五月末所〔三〕，於中門外臥，夜半後，見東壁正白〔四〕，如開門明，呼問左右，左右莫見，因起自往手〈扌攵〉摸之〔五〕，壁自如故，還床復見之，心大悸動。 其旦，予適往候之，語次相告；因為說：「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也，其探賾〔六〕索隱〔七〕，窮神知化〔八〕，雖眭孟〔九〕京房〔一０〕，無以過也。然天性褊狹，羞於卜術。間來候師王叔茂，請起往迎。」須臾，便與俱還。 彥興自陳：「下土〔一一〕諸生，無他異分，幣重言甘〔一二〕，誠有踧踖〔一三〕，頗能別者〔一四〕，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之。 曰：「府君當有怪–白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時〔一五〕，南方哭聲，吉也。到秋節，遷北〔一六〕，行〔一七〕郡以金為名，位至將軍三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。〔一八〕」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨〔一九〕。
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今考漢書地理志河內郡隆慮注引應劭曰：「隆慮山在北，避殤帝名，改曰林慮也。」林慮隸河內，屬司隸校尉部，汝陽隸汝南，屬豫州刺史部，州郡隔絕，相去有間，自不得掍，干記襲用此文不誤。 此二條本為一事，只扳引郅伯夷事，而所言之亭，遂不能指實，並失文章前後照應之法。 然應氏原文之分段屬辭，固可由干記斷其與今本相同，敘事既竟，然後著論，或綜論全事，或分論一事，其有事跡昭晰，為人所共喻者，則存而不論，此應氏本書之通例，盧氏未明此二條，本敘一事，遂謂「楚辭云云」以下一段，似當在上條「樓遂無敢復上」之後，誤矣。 〔六〕 「郅君章」原作「到若章」，拾補據錢校改，今從之。 拾補云：「范書有郅惲傳，字君章。」器案：後漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、范書范式傳注及御覽三九七引謝承後漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。 〔三〕 「郅」原作「到」，拾補校作「郅」，云：「『到』訛。」器案：類聚八０、御覽九一二引作「郅」，今據改正。
沉痾頓愈: 沉疴顿愈解释
日晡時到亭，敕前導人且止，錄白掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文書，便留。』吏卒惶怖，言當解去，傳云：『督郵欲於樓上觀望，亟掃除。』須臾便上，未瞑，樓鐙，階下復有火，敕云：『我思道，不可見火，滅去。』吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中。 日既瞑，整服坐誦六甲、孝經、易本訖，臥有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。 夜時，有正黑者四五尺稍高，走至柱屋，因覆伯夷，伯夷持被掩之，足跣脫幾失再三，以劍帶繫魅腳，呼下火上，照視之，老狐正赤，略無衣毛，持下燒殺。 明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘，因此遂絕。 自葛稚川采此事，以附益其登山用鏡之說，遂改為林慮山，而陶淵明後記因之。
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忽日前忘餌母聞之，乃為人說，始無復往者。 〔一七〕「沫」，何本、郎本、程本、鄭本作「末」，漢書溝洫志注，師古曰：「沫音本末之末。」封氏聞見記作「數年稍自休歇」。 〔一五〕「天」，郎本、程本作「繒」，拾補云：「『絳天』二字見封燕然山銘，舊作『絳繒』，誤。」器案：文選張衡思玄賦：「揚芒熛而絳天兮。」呂延濟注：「絳，赤也，言南方火氣盛芒角，天為赤色也。」續漢書百官志五補注引漢官儀：「煙炎絳天。」隸釋十二執金吾丞武榮碑：「□旗絳天。」宋書索虜傳：「長沙王義欣檄司兗二州云：『紅旗絳天。』」此俱作「絳天」之證。 抱朴子外篇詰鮑：「流血絳路。」梁書武紀上：「移檄京邑文：『朱旗絳寓。』」用法相同。 沉痾頓愈 封氏聞見記一本「絳」作「障」，傅玄魏德頌：「朱旗翳天。」，障、翳義近。 〔三〕 拾補曰：「御覽八六０作『墓近大道，有一石人』。」器案：抱朴子道意篇作「汝陽（從太平廣記三一五引）彭氏墓近大道，墓口有一石人」。