李澤厚伉儷自新加坡返國路經香港, 我記得那天和董為他們接風，八十年代李澤厚何許人也，李公把剛完成的《華夏美學》手稿就這麼一交給董，全權負責，任其處置。 甘陽帶着《當代中國文化意識》書稿來，帶着編輯”新馬”叢書的任務回去。 張旭東在最困難的八九年, 承擔起艱巨的任務，接棒組識起譯寫人手，重新架構起最可靠的著譯力量。 有趣的是，連香港學術文化界, 老董也比我們熟悉，戴天、黃繼持、古蒼梧、盧緯鑾、杜漸、陳輝揚、西西、也斯，金庸、董橋等等，不少跟老董早就認識在先。 林道群 台北經港涉足大陸的文化人, 例如林懷民、蔣勳、陳映真、陳曉林、陳忠信、應鳳凰等等都一見如故。 八八年台灣解嚴、報禁開放，大陸文化熱、《河殤》熱、全盤西化、儒學第三期發展、新權威主義，如走馬燈。 一方面，台灣學界渴望藉助香港三聯，了解大陸學術發展。 八十年代台灣經濟起飛，連出版商也氣可吞牛，急不及待爭着搶大陸書籍版權 (曾有出版商交下銀碼留空的支票，要一舉包下所有香港三聯和北京三聯出版物)。 旋即跨越單純的版權交易，進入磋商兩岸三地文化學術界携手合作的層面。
虎山親山步道：位於台北市南港區，虎山屬於單面山地形，海拔較低，虎山溪流經此處，山澗型的生態環境同時也是孕育螢火蟲、小綠蛙及蕨類等多元生態的最佳地點，虎山屬於四獸山其中之一。 麗山橋口親山步道：位於台北市南港區南港公園的南方，曾是三大舊埤塘（後山埤、東新埤、三重埤）的灌溉水源之地，步道前段為北興宮步道，後段才是麗山橋口步道。 碧湖步道：位於台北市內湖區，當地的動植物資源相當豐富，包含臺灣藍鵲、大冠鷲、赤腹松鼠、緣點白粉蝶等時常棲息出沒，也有相思樹林、大葉楠、蕨類、原生耐陰性植物等。 路線位於俗稱「馬騮山」的石梨貝水塘附近，為到該處的遊人提供一條容易行走，具教育意義及林蔭處處的行山徑，除路徑的全段均有不同植物的介紹外，後半段還可欣賞到九龍中西部的景致。 因興建船灣淡水湖而拆卸，取代小滘的文光學校，成為小滘，金竹排及大滘三村的學校。 沙田公立美林小學：原址在2005年與循理會白普理基金循理小學下午校合併為循理會美林小學，2010年遷往東華三院譚兆小學舊址。 全完第三校：原址在大窩口新區14座，1980年遷往沙田沙角邨並更名「基覺小學」，於2009年被明令殺校。 保良局總理聯誼會丁未小學：1991年遷校至大埔後改名保良局田家炳小學，及後下午班分拆為保良局田家炳千禧小學。 聖公會兆強小學：原址在舊藍田邨，遷校後改名為聖公會李兆強小學，及後下午班分拆為聖公會德田李兆強小學，兩者均在原邨安置。
举个例子，十多年前我请陆智昌为牛津设计封面时，提供给他的“牛津设计指引”（design manual）逾百页。 西方大出版社对出版物设计的格式要求，类似于学术论文写作的Chicago Style（编者注：指《芝加哥手册》所规定的体例、格式），是一种非常好的训练和约束。 谭嘉（后来我才知道她也是香港人）打理《今天》财务的认真和严格，和牛津合作无间，我不再理会财务和邮寄刊物事宜，在一家有规模的出版社里编刊，毕竟跟以前大不一样。 最主要的还是，从1993年开始，主要的编辑校对工作放在美国，由纽约的王渝大姐和加州的王瑞芸负责。 林道群 虽然当时电脑开始普及，但彼此所使用的电脑不一样，常常因为文本文件未能互相兼容叫苦连天，甚至导致严重的错漏。 但那毕竟是科技时代和手工作业时代的差别，与复刊初期的工作量不可同日而语。 老董的懷柔策略是，合得來的她來改革，合不來的，她保持現狀但限制規模。 因為跟《讀者良友》主編杜漸談得來，她果斷地停掉了嚴重虧損的《讀者良友》雜誌，集中力量籌辦《文化中國》。 跟副總編合作出現矛盾，她不去動原有的計劃，只是自己另起爐灶。 老董的出版理念夢想是, 找最好的選題, 最好的作者, 做最好的書。
对於这些，我无权指责，但实在难以接受这种对於生命的浪费。 但读者应该注意，这套小册子并不意味着编者和作者已经完全认同了“新马”的理论。 事实上，“新马”在理论架构上是否深固、在实践上又能导致哪些结果，都是需要以同样严肃的批判态度来加以审视的。 只是这又不是这些入门性的小册子所能完成的任务了。 有心的读者自然应当去阅读原著来作出自己的判断。 林道群 去年范公过世，接到老董发来短讯时，我对自己的平静感到无奈。 到现在， 时间又过了半年了，春花秋月， 并不觉得有太大的异样，但是我知道有一些什么开始在作怪。 那时候，范公卧床颇有一段时日了，老董轻描淡写说范公一生交游太多，现在偷懒不肯下床时，范公只当没听见。
林道群: 林道群：大学出版的可能性
香港三联书店主要的业务是内地版图书总代理、书店、出版，代理和书店业务大概能自负盈亏， 出版方面因经营不善，长期亏本。 当时香港联合出版集团刚成立，三联要承受的财务压力不小。 八八年董走马上任，首两三年其实都把主要精力放在经营上。 我记得，香港有别於内地的法律制度、财务管理、会计準则等等，都一度颇让老董感到棘手，甚至举步维难。 三联的出版，经过蓝真、萧滋先生的多年努力，当时在香港，甚至海外华人读者中，口碑不错，可惜亏蚀严重。 林道群 文学、综合、艺术、外文四个编辑室，还设有《读者良友》月刊编辑室，出版十套丛书。 是一种相对静态的出版，跟急剧变化的社会，难免有点脱节。 老董那种内地八十年代开放改革的魄力，在香港一时之间， 有点使不上力。 八八年台湾解严、报禁开放，大陆文化热、《河殇》热、全盘西化、儒学第三期发展、新权威主义，如走马灯。
風雲變色，事態嚴峻，老董為了作者、朋友的安危，憂心忡忡，一度挑起了更為艱鉅的重擔。 多年以後，每再見到作者李澤厚、劉再復、李歐梵、甘陽、嚴家其高皋等，說起老董，都為她在八九年的果斷勇敢而自豪。 是年，香港三聯慶祝四十周年，老董邀請到余英時、金耀基、方勵之、丁石孫、王庚武、嚴家其、甘陽、金觀濤、劉賓雁和陳映真，以別開生面的文化學術活動，令香港文化界和媒體引為美談。 林道群 然而我們知道，在香港尚未回歸，台灣剛剛解嚴，國內學者幾乎都是第一次踏出國門的時候，三聯四十周年的系列文化講座，另有深意焉。
林道群: 香港區上課點
陈老专注於国家的文明建设，他常常让我想到“中国气派“这样的词语。 范用先生则当然就是三联书店，巴金、傅雷、叶灵凤，初印版本、作者签名本、毛边书、藏书票等等，纸页墨色就是文化与生活。 他们前面是张元济和邹韜奋，接他们棒的是沉先生和老董。 林道群 出版成为一种文化品味， 也成一种文化事业工程。 老董合二为一，这是為什么陈老范公都那么爱护她。 保良局黃族宗親會小學：原址在禾輋邨，前稱香港黃族宗親會黃鳴謙紀念學校；校舍現改為基督教香港信義會禾輋信義學校。
专心从事普及类学术书籍出版18年，经他之手出版了上千本高质量的学术及普及类中文书，一人年均出书50本。 雙流國家森林遊樂區位於獅子鄉草埔村南迴公路旁，因楓港溪上游兩大支流匯集穿越因而得名，其中最為知名的雙流瀑布即位於雙流國家森林遊樂區的河谷內，因溪流水源豐富，瀑布水源常年不竭。 涼山瀑布步道隸屬於茂林國家風景區，屏東縣瑪家鄉的涼山村內，涼山瀑布的源頭來自於屏東東港溪上游的牛角灣溪，共有三層，第一層瀑布的路徑平緩好到達，適合全家人假日到此散步健行。 位於屏東縣三地門鄉與高雄市茂林區的交界的尾寮山步道，海拔標高大約1,427公尺，有兩個登山入口。 林道群 一般人皆從西側登山口入山，步道前半段路線是呈「之」字形向上，後半段路線會經過一段長陡坡，部分路段需要拉繩索，因此不少登山客會把尾寮山步道當成練體力、耐力等的路線，也被列為小百岳之一。 筆架山越嶺登山步道：位於新北市石碇區、深坑區交界處，縱走筆架山，需鑽林、攀岩等，與二格山登山步道相連。 指南茶路親山步道：位於台北市文山區，指南茶路親山步道以三玄宮步道（茶路古道）、樟山寺步道（飛龍步道）及樟湖步道為主。 指南宮貓空親山步道：位於台北市文山區，指南宮是通往貓空、樟湖及二格山區必經之地，步道以指南宮步道、大成殿步道及茶展中心步道為主。
要把它作为一生的追求就不一样了，这个本身已经不是一回事了。 我一直都认为，很多的批评对香港不公平，香港阅读人口的比例不比中国任何一个城市低。 我可以举出很多例子，同样一本书在北京的销量跟在香港的销量不会相差太远，甚至香港的销量更高，比如《80年代访谈录》在北京可能卖到5000本，在香港远远不止卖5000本。 林道群
- 保良局總理聯誼會丁未小學：1991年遷校至大埔後改名保良局田家炳小學，及後下午班分拆為保良局田家炳千禧小學。
- 她去世三周，夜間常想到她的遺言，決心完成她的遺願，這只能求助於你。
- 大屯主峰連峰步道：位於台北市北投區陽明山國家公園內，步道群包括軍艦岩、丹鳳岩、中正山、竹子湖、大屯群峰、貴子坑、忠義山等。
- 我受用很多的，不是哪一位前辈设计师，而是从三联的转变中看到差异。
加入牛津之前，我自己办过一家出版社，是从那时开始自己做书籍装帧的。 自组出版社是最好的一种自由学习，一个人，什么都要自己学自己做，出版的事渐渐就明白了。 这期间做了十来本书，时间很早了，是1990年。 1992年我从《二十一世纪》转到了牛津大学出版社工作。 此前我跟《今天》的联系多用学校的自费传真机，因转换公司，我要求《今天》花三千港币买一台传真机。 而在家里安装上这台属于《今天》的公家传真机后，因时差关系经常深更半夜接收欧美发稿，对家人的骚扰在此更不足为外人道。 甘陽第一次應三聯邀請來香港，老董帶着我們編輯部六個編輯去接火車。 記得當時我所屬部門的負責人對老董這種”大風範”頗不能理解。
另外，香港是一个开放的城市，别人对它不开放，但它是完全开放的，香港很容易买到内地版书、台湾版书，英文书当然不要说了。 林：很惭愧，这个编辑部只有我一个人，从头到尾都只有我一个人，甚至连大多数的排版都是我在做，所以是很特殊的生存模式。 虽然这是出版社很重要的部门，但在香港很难为这种出版养很多编辑，当然我们有印刷部门、市场部门，还有做推广的同事帮忙。 林道群 林：比较庞大，李欧梵几乎所有的书都会先交给我们，董桥的书都是我们出的，还有迈克、林奕华等。 上世纪90年代内地出版业很不景气，我们做得很好，现在的优势反而不如90年代。 我们虽然心在中国，但毕竟身在香港，很难跟内地庞大的市场竞争，从牛津中国的风格来讲，我们不太想出二手的东西。 三联的出版装帧经他们三代出版家的经营，显然自成风格。
2006年12月由大埔浸信會接辦，並改名為「大埔浸信會公立學校」。 佛教明珠學校：原址在秦石邨，校舍現由鄰近兩所中學合租用作擴充校舍，即天主教郭得勝中學（銀禧校園）及沙田循道衛理中學（豐盛校園）。 顯徑公立學校：原址在上徑口、下徑口、顯徑，於1983年和田心公立學校合併成為田心谷六村公立小學，其餘同上。 中華基督教會基覺小學：原荃灣大窩口邨全完第三小學，1980年因屋邨重建而遷入沙角邨，至2009年被明令殺校；校舍現為佛教覺光法師中學新教學樓。 貫萬學校／文正公立學校：原址在山廈圍，直至1960年代，在政府的資助下，於山下圍另設一所學校，名為「文正學校」。 青衣公立學校：前身為「永聯學校」，為昔日涌美村內（今藍田村一帶），至1930年代逐漸廢棄。 原位於前青衣大街，早期只有兩個課室，後不斷擴建，至1984年遷至長青現址，現改建成職安健學院。 官塘循道學校：原址在雞寮第23座地下，遷校後改名為沙田循道衛理小學，及後上午班分拆為馬鞍山循道衛理小學。 培成小學：原址在近舊藍田邨第11座，遷校至大埔後改名香港神託會培賢小學，2009年合併後成為聖公會阮鄭夢芹銀禧小學。
这些工序在一家出版社里，归制作部管，很少有人是从编辑校对到植字印刷跑腿，都由一个人在工余时间做的。 2007年北岛全家移居香港，这象征着《今天》真正落户香港。 为欢迎他们全家，我把家里保存的一套《今天》送到他家里，我的意思当然是把所有寄居我家的《今天》归还给它的主人。 没想到北岛稍为安顿下来后，不但无意改变我编印的工作，还开始了策划新的计划。 《今天》在香港正式注册为合法团体“今天文学社”，从此以后《今天》正式以“今天文学社”名义出版。 我们应从某种封闭的流亡心态中解脱出来，对国际上文学的重大变化作出回应”。 《今天》在香港组织起文学沙龙，北岛、李陀、欧阳江河、刘禾、翟永明、西川等志同道合，一个文学流派似乎再次塑型起来。 像牛津这样的大学出版社，未来的发展重点已放在数码出版。 近几年来牛津这两年推出的所有出版项目，都包含了数码发展的可能性，这种可能性包括着远大但不确 定的可能性。
林道群: 林道群社会评价
除了原创性的学术研究成果，同时出版教材、参考书、工具书和学术期刊。 全世界最老和最大的大学出版社，是牛津大学出版社和剑桥大学出版社，超过500年历史；美国的最老和最大则是芝 加哥大学出版社，也有120年历史。 中国的北京大学出版社，若从1902年的京师大学堂译书局和编书处算起，也超过了100年了。 包括董桥，他在香港出的前几本书卖得不好，等到我们为他出了一系列书之后，他变成香港很重要的一个作家，从商业上来讲也是很成功的作家。 林道群 香港是有能力为自己的作家做得好的，但是以前有很多原因，香港很多出版社以为只能做一些很通俗的作家才能在市场上生存，所以很多作家把书全部交给台湾出版。 从内容上来讲，学术类的书我们会出，但我们尽可能出学术普及类的书，内地叫思想文化读物。 这种书在香港这种商业化的社会里往往不被重视，为什么牛津会重视呢？ 香港很多文化界的朋友都认为我们是半边天，没有我们香港的出版是不一样的，我认为主要是指这一点。
林道群: 香港
没有想象与激情，一个再富裕的民族也是贫穷的，一个再强大的民族也是衰弱的。 在这个意义上，《今天》又回到它最初的起点：它反抗的绝不仅仅是专制，而是语言的暴力、审美的平庸和生活的猥琐。 林：我真的是谨慎的悲观，资本主义必然这样，越来越庸俗。 而且庸俗的社会里我们讲的好的东西肯定是精英的，是少数的，精英这个东西是不能普及的，这是很矛盾的事情。 我们想将一些精英的东西普及化，简直是自找苦吃，这对出版是一个很大的挑战。 林：如果从广东或者深圳来看，你就会发现香港很不容易，以目前的深圳跟香港比的话，文化还是相差很远，因为深圳的总人口都比香港多了。 林道群 一个城市要真正有自己的文化，真的是不容易的事情，香港的电影节、艺术节有30多届了，每年都有这么好的电影节、艺术节，很多场都是满满的，一个文化活动能得到这么大的支持很不容易。 我们走向一个越来越庸俗的时代，要做我们讲的这种文化非常艰难。 审稿时，很多朋友都帮忙，当然也有一些比较固定的社外人员，我们叫自由编辑，要赶书时让他们帮忙，校对也会外包出去。 回到过去的出发点，尽管有诸多思想准备，但我发现真的已不能适应，一种致命的懒散蔓延在全社会，简直是一种全民性的怠工。