不出…的范围
比如说：语文得分的要领不外乎写好作文和写好基础
我们老师经常说不外乎什么什么的..o(∩_∩)o… 不外乎 無論歷史還是現實生活，或者戲劇，各位都耳熟能詳，不必再舉例。 即使在莊嚴的佛法，也存在這兩種情況，目連的母親生前犯了口孽，「法不容情」，死後落地獄的餓鬼道受罪，不會因為目連是佛祖的愛徒而偏私，佛祖也表示無權改變審判。
幼稚园之课程，若编纸、若粘土、若唱歌、若舞蹈、若一切所观察之标本，有一定之形式与色泽者，全为美的对象。 进而至小学校，课程中如游戏、音乐、图画、手工等，固为直接的美育；而其他语言与自然、历史之课程，亦多足以引起美感。 进而及中学校，智育之课程益扩加；而美育之范围，亦随以俱广。 其他若文学、音乐等之本属于美育者，无待言矣。 进而至大学，则美术、音乐、戏剧等皆有专校，而文学亦有专科。
不外乎: 不外乎
如果这片住宅区附近能有一个小型的农贸市场，也就没有摊贩沿街摆摊了。 就像我在外面去过的美食街一样，美食街的附近是没有卖食品的小摊的。 政府职能中的经济职能本就包括了资源配置职能，哪知现在，这种惠民的实事竟没人去做了。
在杨简这里，宇宙本体是“混融无内外，贯通无异殊的”。 不外乎 但现实的万物，其状貌却千差万别，“我”的认识作用，造成了天地万物的形象。 这与胡直的“天地者，吾心为之高厚覆载”是同一思想方式，两者有很大的相似之处。 生理机能也是不可逆的退化，女人也怕男人过早的离开她，所以下半生会陷入孤独的境地。
不外乎: 骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价
骄傲多半涉及我们怎样认识自己，而虚荣则多指我们想别人如何来看待我们。 不外乎 法律不外乎人情，绝不意味着可以枉法以徇私情，而是应在立法、执法和司法的过程中，必须尊重和呵护人们共同的道德情感。 当面临一些法律不足而人情所共喻的案件、严格按照法律条文会使结果明显违背公众的道德情感时，司法者应当带着思考服从制定法，多体察人情所共喻之处，使裁判结果“上不违于法意，下不拂于人情”。
胡直认为，释氏之少偏处，在于其出世路向，在于其弃绝伦理纲常。 而在对天地万物的看法上，释氏不必与儒家不同。 胡直的“察之外无理”就是佛家的“万法唯识”。 他的“天者，吾心为之高而覆也；地者，吾心为之厚而载也”就是佛家的“山河大地为妙明心中物”。 禅宗以心为万法的本体，以心为起灭天地的根据，思想路径是认识的而非伦理的，胡直在认识论上有取于佛教，而在伦理上则固守儒家原则。
不外乎: 不外乎与无外乎意义相同，前者应该是正确的用法。前記回答の“根本、就是”という意味における解釈と使い方はネーティブとしても知りませんでした。権威的な现代汉语词典を調べましたが、そのような解説を見つかりませんでした。
正因为公平正义是人们心中共同的道德情感，所以习近平总书记指出，“我们要努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”。 “法律不外乎人情”这句话，通俗地说，就是法律一般不会超出人类社会的情感之外。 即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。 胡直并非不注意心学的伦理方面，他的心性学说已说明了这一点。 但胡直对于心造天地万物的论证，还从认识方面着眼。
- 它进一步注意到也门政府说,该比率比男子的参与率( # %)低得多,原因不外乎包括社会习俗和传统、教育程度低和早婚。
- 政府职能中的经济职能本就包括了资源配置职能，哪知现在，这种惠民的实事竟没人去做了。
- 主席女士，我認為問題的關鍵不外乎 兩 方 面：第一，是特區政府看待本 港土地的態度，第二，便是城規會由政府主導的這個事實。
- “共情”虽然是一个心理学词汇，但是我不妨就把它的意义扩大一下。
- 胡直和杨简都从认识的角度揭示了心学的一个方面：人的认识活动是人所认识到的东西的创造者。
每年遇国庆日，或本市本乡之纪念日，则于正式祝典以外，并可有市民极端欢娱之表示；然亦有一种不能越过之制限；盖文明人无论何时，总不容有无意识之举动也。 以上所举，似专为新立之市乡而言，其实不然。 旧有之市乡，含有多数不合美育之分子者，可于旧市乡左近之空地，逐渐建设，以与之交换；或即于旧址上局部改革。 13、骄傲，是一种屡见不鲜的通病，甚为普遍。 人类最易犯这种毛病，而且我们之中很少有人因具有某种品质——不论是确实存在的，()还是幻想出来的——而不会沾沾自喜。 虚荣与骄傲截然不同，但大家常常把它们当同义词来用。
不外乎: Automatic translations of “不外乎” into English
事父之孝，事君之忠，必是“以纯乎天理之心”发为忠君孝父的具体行为。 而纯乎天理之心，不过是对天赋良知的扩充，所以“心外无理”。 王阳明的“心外无物”是说，人应该在道德意志参与其中的事上用功，所谓“物”即“意之所在”，“意之涉着处”，物是意志的指向，不是纯然与人无干涉的“客观实在”。
其他若鄙陋之辞句，如恶谑与谩骂之类；粗暴与猥亵之举动，无老幼、无男女、无主仆，皆当屏绝。 11、婚姻生活是否能幸福，完全是个机会问题。 一对爱人婚前脾气摸得非常透，或者脾气非常相同，这并不能保证他们俩就会幸福。 他们总是弄到后来距离越来越远，彼此烦恼。 你既然得和这个人过一辈子，你最好尽量少了解他的缺点。 5、将感情埋藏得太深有时是件坏事，如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
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事物本身是不是本然地具有这些性质，是人的认识能力无法达到的。 察就是人心对万物的整理作用，就是人将自己的认识成果赋予物的过程。 离开了察，剩下的是“黝墨荒忽”，即绝对的无差别的漆黑一团。 满眼灿然的天地万物，都是人的认识活动呈现给人的物象。 【摘要】：二 物不外乎心，察之外无物虽然在物的最终构成上，胡直承认气为万物的本原，承认“二五之气，成质为形”。
前几天闲来无事，看到楼下院子里城管在驱赶卖菜的摊贩，不由得有些想法。 我家这里离市场很远，周围也没有多少家商店，很多回买菜都是在下面的院子里。 这片院子既不占马路，也不碍我们正常行走，我倒觉得这里有些卖瓜果蔬菜的摊贩反而很方便。 不外乎 今天这个事情，我就觉得很不好，倒不是因为城管执法，而是因为政府不能与民方便。
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设习艺所，以收录贫苦与残疾之人，使得于能力所及之范围，稍有所贡献，以偿其所享受，而不许有沿途乞食者。 设公墓，可分为土葬、火葬两种，由死者遗命或其子孙之意而选定之。 墓地上分区、植树、莳花、立碑之属，皆有规则。 分设公园若干于距离适当之所，有池沼亭榭、花木鱼鸟，以供人工作以后之休憩。
它使中国传统的天人合一、内外合一增加了新的解释维度。 凡建设市乡，以上水管、下水管为第一义；若居室无自由启闭之水管，而道路上见有秽水之流演，粪桶与粪船之经过，则一切美观之设备，皆为所破坏。 次为街道之布置，宜按全市或全乡地面而规定大街若干、小街若干，街与街之交叉点，皆有广场。 场中设花坞，随时移置时花；设喷泉，于空气干燥时放射之；如北方各省尘土飞扬之所，尤为必要。 陈列美术品，如名人造像，或神话、故事之雕刻等。
不外乎: 法律不外乎人情，素媛案原型是韩国司法的悲哀
我说这些似乎和我的题目不太相关，放在高中肯定是一篇跑题作文，不过我在看城管的时候脑子里就跳出了这句话。 “法理不外乎人情” ，我曾经还很不理解，觉得法律和人情（比如“亲亲相隐”）是矛盾的，后来见的多了想的多了，才渐渐明白这“人情”应该是义理，“人”是指作为“人”的整体，“情”指的是“共情”。 不外乎 “共情”虽然是一个心理学词汇，但是我不妨就把它的意义扩大一下。 “人情同於怀土兮，岂穷达而异心”，这句话说得虽然是怀乡，但也是这个道理。 不外乎 “义理，礼之文也”，而作为阐述，划定“礼”的“义理”，就是一开始大家约定俗成的规则，也是法律的雏形。 既然法理出于人情，那么政府也应该是尊重人情的。
