我們必須善待他們，准許他們跟我們通商、工作，讓他們可以有機會跟我們相交，聽見基督教的教導，看見基督徒的生活。 其中後者是他一生所發表的最後幾篇文章之一，1546年路德去世。 與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎士進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎士當局改信慈運理。 英國國教由於英國國王亨利八世鬧離婚而不得教宗允許，與羅馬教會產生矛盾，逐漸獨立，開始自己的英格蘭宗教改革（教義改革程度較低）。 聖十字徑 1536年喀爾文發表《基督教要旨》，並以日內瓦為根據地，開始傳播喀爾文派，後來他的影響達到歐洲各地。 1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。 法國人雖以天主教為主，但喀爾文派的結盟宗仍然持續吸引許多人改宗。 他這麼說：“基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人的管轄。 ”這篇文章是在路德收到教宗的詔書以後的回應，正面闡述他的信仰，全文絲毫不提羅馬教會或者教宗，不帶一點火氣，甚至平衡地談到禮儀的某些有益的作用。
- 曼城在2020年2月返回聯賽榜次席，但已被利物浦拋離超過20分，爭標機會渺茫。
- 他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。
- 他這麼說：“基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人的管轄。
- 在這段政治拉鋸戰的過程中，路德的思想進一步發展，與羅馬教會的思想完全分道揚鑣。
- 但随后球队先在欧冠客场与凯尔特人战平，又在联赛负于托特纳姆热刺，各项赛事的连胜与不败先后终结。
羅馬教會強硬派埃克：神學家，曾經是路德的朋友，後來與路德在萊比錫激烈辯論，此後發展成為宗教改革運動的死對頭。 路德隱藏在瓦爾特堡的那段時間，他在維滕貝格的同事開始將路德提出的宗教改革方案付諸實施，許多學生和市民非常激動，紛紛響應。 改革包括聖餐禮應該向所有人開放，反對修道院，許多修士和修女離開修道院，甚至結婚，同時還提出反對在教堂內設置圖像，反對音樂。 同時也有很多人不能接受改革，改革者內部也意見不一，情況非常混亂。 還出現許多激進的行為，比如許多人衝進教堂、破壞祭壇、圖像，把神父趕出去，對那些向馬利亞像禱告的人扔石頭。 腓特烈認為改革的步伐太快了，命令在達成一致意見以前不得改變彌撒儀式。 在準備這場辯論的過程中，其實路德關於聖座的看法已經更加激進了，只是這個想法還不太成熟，在辯論中間還沒有表達出來。
聖十字徑: 2016賽季 奪得聯賽盃冠軍
2011年7月贊助商伊蒂哈德航空冠名為伊蒂哈德球場（Etihad Stadium），原來是設計來作2000年夏季奧林匹克運動會之用，但曼徹斯特在投標時失敗。 後來作為2002年的英聯邦運動會的運動場館，造價為一億一千萬英鎊。 曼城在2003年由緬因路球場遷往此球場並簽下250年的租約。 歐聯方面，曼城在分組賽以五勝一和不敗姿態以首名晉級淘汰賽，再淘汰慕遜加柏及多蒙特兩支德國球隊，晉級四強，準決賽再以總比數4-1擊敗上屆亞軍巴黎聖日耳門，首次晉身歐聯決賽，對手是同樣來自英超的車路士。 曼城因在今屆聯賽排名遠較車路士高而賽前被看高一線，但最終曼城在決賽以0-1敗給車路士，屈居亞軍，未能奪得球會史上首個歐聯錦標。 曼城曾奪得兩屆英格蘭甲組聯賽冠軍和五屆足總盃冠軍，1970年取得第一個歐洲賽事冠軍－歐洲盃賽冠軍盃。 路德著述頗豐，也頗為分散，小冊子、文章、講道、談話錄佔了很大一部分，大部頭書反而不多。 他的思想也是在發展中，前期和後期常常不一樣，他有時候在辯論中說一些很激動的話，也未必能完全代表他的思想。 教宗派出特使去見腓特烈和路德，1519年1月5日到6日他與路德會談，達成停火協議，路德同意，只要天主教會不繼續發言，他也不再辯論和發表文章。
馬丁路德出生後第二天是“都爾的聖馬丁”紀念日，他接受了嬰兒洗禮，他因此得名馬丁。 隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯费爾德，當時艾斯莱本和曼斯费爾德约有数千居民。 很長時間緬因路球場擁有英格蘭最闊的場地，但是場地的闊度是經常因領隊的要求而轉變，以適應球隊的踢法。 在拆卸前，場地面積是107×71米(117×77-2/3碼)。 2011年7月獲阿提哈德航空以破紀錄價4億英鎊冠名贊助稱為阿提哈德球場（Etihad 聖十字徑 Stadium），但其動機被質疑協助曼城達到歐洲足協的「財政公平競賽規則」。 曼徹斯特城市運動場有很多非官方的別名，在球場未命名時已被稱為「東地球場」（Eastlands），直到現時仍然通用，而英文名稱City Of Manchester Stadium亦被簡稱為「COMS」。
聖十字徑: 關於我們
嚴格來說，路德並沒有說贖罪券是絕對錯誤的，他只是說（#68）“和神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的”。 他承認教宗在地上也是有懲罰會眾的權利（#5），贖罪券可以滿足這種在地上的懲罰（#34）。 但這一點幾乎只有理論上的意義，從通篇來看，他的反對的口吻是很明確，甚至很激烈的，作為“虛假的平安保證”（#95），贖罪券的弊端遠遠大於其效用。 聖十字徑 曼徹斯特市球場呈碗狀，擁有全場兩層及兩旁有額外一層共有47,726個觀眾席，是英格蘭第四大足球運動場及英國第十大運動場。 在2006年10月4日，曼徹斯特城市體育場宣佈將會主辦2008年欧洲联盟杯決賽。
但這篇文章卻是他反對羅馬教會的神學基礎，因為羅馬教會的種種教條化的禮儀規條都是束縛了基督徒的自由。 雖然幾經斡旋，路德與羅馬教會的決裂已經無可挽回，12月10日，在詔書送達路德第60天，路德與維滕貝格大學的許多教師、學生在城門口公開地焚燒了教宗詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。 ，1483年11月10日－1546年2月18日），德意志神學家、哲學家，原為神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了德意志宗教改革，最終是全歐洲的宗教改革 促成基督新教的興起。 路德強烈質疑聖座關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。 1517年，路德在維滕貝格諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），提出討論教會腐敗問題。 路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被聖座判處破門律，也被神聖羅馬帝國定罪。 “因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 ”（羅馬書3：23-24）“所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法”。 （羅馬書3：28）“神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。 這段時期，路德的思想在不斷的發展當中，也寫了許多的文章。
其一，大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。 第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。 第四，神圣罗马帝国的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。 面臨非常對立的選擇時，整個神圣罗马帝国難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。 第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。 羅馬教會溫和派伊拉斯谟：學者，是一位有人文主義思想的堅定的大公教會基督徒。 羅馬教會內部像這樣的改良思想後來發展成為對應改革運動，在羅馬教會內部改良。 路德繼承了基督教思想的很多傳統，比如舊約新約的典籍、三大信經、三位一體、人的原罪、耶穌的拯救，等等，他與羅馬教會分道揚鑣的問題主要是因信稱義、教宗權柄、聖禮這三個問題。 雖然路德沒有用五個唯獨來總結他的信仰，但這確實是對宗教改革者的思想的一個很好的總結，當他們如此強調五個唯獨的時候，就沒有什麼多餘的神聖性留給教會的權柄和教會的傳統了，他們毫不猶豫地加以批評。
球队在联赛中强强对话的疲软导致了成绩的不稳定，例如两度负于最终的冠军切尔西、客场分别负于利物浦与埃弗顿。 在赛季末的四连胜及8轮不败后，球队最终以第三名完成赛季，勉强获得了下赛季欧洲冠军联赛参赛资格。 瓜迪奥拉担任主教练的首个赛季，曼城赛季表现高开低走。 开局曼城各项赛事保持连胜，包括在老特拉福德球场力克曼联。
此后他又翻译了旧约，1534年算是完成了全部的翻譯，但他一生都繼續致力於改進完善《聖經》的翻譯，字斟句酌，殫精竭慮。 他使用薩克森（現德國中部）的官話為基礎，融入一些生動的地方語，用語豐富、深刻，他的《聖經》翻譯為德文的規範化起了決定性的作用。 聖十字徑 至今德國新教徒仍然在使用多次修改后的路德圣经（最后一次在2009年）。
他寫了“關於九十五條之分析”，中間有一些更深入的分析。 他的文章，連他的講道、講章都被人刊印出來，帶領了各地宗教改革的思想。 他的教會觀在改變，不再認為教會無誤，他說，“從前的羅馬教會，在貴格利一世以前的時候，並不高於其他教會，至少不高於希臘教會”，他又說：“我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。 假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。 “靠著上帝的義，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義”，這是路德的神學觀的基石。 聖十字徑 後來，從這個思想衍生出來對贖罪券的否定，進而對教會和教宗的赦罪權柄的否定，對教會禮儀的否定，從而與羅馬教會分道揚鑣。 路德說這個想法是他在維滕貝格修道院裡面所領悟的，他說比起後來的九十五條等等事情，這才真正是他的人生轉折點。 迦耶坦提出1343年的一份教宗教諭，其中說：“耶穌藉著他的犧牲取得了一個寶藏”，以此為贖罪券的理論基礎。
》（1529）：馬丁.路德所著的兩個版本的探題（教義問答），小探題是給教會中的兒童教育所用，但也是對路德神學的一個簡明扼要的介紹，大探題更加深入，但也是屬於針對教會普通會眾的。 路德的支持者腓特烈親王：薩克森領主，路德的政治保護者，為路德不遺餘力爭取聽證的機會，當路德被判為異端之後，成為宗教改革的堅定支持者。 宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，跟許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，是是非非還待後人評說。 聖十字徑 在那段日子裡，他繼續地寫作並與外界通信，最重要的，他把整本《新約聖經》由希臘文的原本譯成德文，讓不懂拉丁文，看不懂《聖經武加大譯本》的普通德意志人也能夠讀懂聖經。 在路德以前就已经有德文翻譯，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语[來源請求]。 他从1521年秋开始翻译新约，在11个星期内完成初稿，1522年9月初次出版。
曼城則表示對判決結果「失望但不意外」並上訴國際體育仲裁庭。 7月13日，曼城上訴成功，2年歐戰禁令被成功解除，罰款也被減輕至1000万欧元。 聖十字徑 在负于热刺后，球队联赛连续不胜，加上切尔西开启连胜，最终曼城在第11轮丢掉榜首。
它也是德國宗教音乐的一个重要基础，因为许多宗教音乐的歌曲使用其中的诗句。 1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。 去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主智者腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教宗給予的人身安全保證。 聖十字徑 1510年路德被他的修會派往罗马教廷討論修會的問題，他对聖座的不认真和道德败坏非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。 奧斯定會修道院要求非常嚴格，路德在修道院的學習中，非常遵守修會的清规，但他發現自己在很多細節的事情上以及心靈的深處仍然有罪。
但可以證實，聖教會有500年是沒有教宗的，即使今天，希臘還有其他許多民族的教會[注：指東正教會]從來沒有、現在也沒有歸在教宗之下。 另外，像經常所講的，這是一個人的想像，既無必要，也沒有用處，大公基督教會沒有這個頭也可以存在；而且存在得更好，更潔淨，更興旺，如果魔鬼沒有樹立這個頭。 教宗制度在教會中沒有用處，沒有屬基督的功能，所以教會不要教宗而存在下去是必要的。 路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。 羅馬教會已經下了判決，他便求助於世俗政權，神聖羅馬帝國的新皇帝查理五世。 經過許多努力，路德被傳訊並得到安全保證，1521年4月17日，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和帝國城市代表受審，他最後一次被要求反悔。 聖十字徑 在思考一日之後，他拒絕反悔，除非有人能通過《聖經》指出他的錯誤。 但這不是一個辯論會[來源請求]，代表1500年教會傳統的聖座的宣判已經足夠了，據說他說了這樣的名言：“這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們”。 1517年教宗良十世開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個起因，一是聖座需要建造羅馬的聖伯多祿大殿，另外，一位阿尔布雷希特主教為了要做美因茨的樞機主教，向富格爾家族借了很多債，以上交給教宗。 （當時的主教職位常常以奉獻的名義變相出售。）聖座授權阿爾佈特在他的屬地出售贖罪券，所得由雙方平分，但對外宣傳只稱是修建聖彼得教堂。
聖十字徑: 關於猶太人
歐洲聯賽冠軍盃方面，曼城被分入C組，以4勝2和拿下小組第一晉級淘汰賽階段。 十六強遇上在歐冠奪冠次數最多的皇家馬德里，但在主客兩仗皆以2-1勝出，總比數以4-2淘汰皇家馬德里。 因受新冠肺炎疫情影響，本屆歐冠半準決賽延至2020年8月於葡萄牙舉行，並改為一場賽場決定勝負。 曼城在半準決賽的對手為本屆只取得法甲聯賽第七名的里昂，一般人預期曼城可以輕鬆取勝，但結果曼城以1-3敗陣，連續三屆都在歐冠半準決賽出局。 英格蘭聯賽盃方面，曼城自第2輪出發，並於16強解決修咸頓，8強遇上牛津聯。 4強兩回合以3：2擊敗曼聯晉級決賽，2020年3月1日曼城以2-1擊敗阿士東維拉奪冠，達成英格蘭聯賽盃三連霸。 可是球隊在打吡戰敗給曼聯3-4後的8場比賽只錄得一勝，更平了南安普顿於 年球季創下的7連和記錄，曉士的帥位岌岌可危。 2009年12月16日，球隊作客白鹿徑大敗0-3，成為曉士被解僱的導火線。 茨維考的先知：當路德隱藏在瓦爾特堡的時候，從茨維考來三位自稱先知的人，他們宣稱神的靈充滿他們，有《聖經》以外的新的啟示，引起很多混亂。 路德回去以後，與他們對抗，讓他們顯神蹟證明自己的先知身份，他們拒絕，後來離開。