如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。 如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。 又於過去有佛出世，號拘留孫佛。 碧安閣 若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。 能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。 是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。 汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。 碧安閣 復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。 是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。 是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。 由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。 地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。
- 時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
- 若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
- 明洪武五年（1372）长沙府卫守御指挥使邱广用砖石改造土城墙时，九个城门外均未筑月城。
- 又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。
- 七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。 然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。 碧安閣 過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。 或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。 或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。
碧安閣: 元朗 悅富豪苑下複式
讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。 是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。 碧安閣 乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。 是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。 當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。 或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。 更能每日念菩薩名千遍，至於千日。 是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。 若遇非理毀用者，說所求闕絕報。 若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。 若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。 佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。 碧安閣 一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。 爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。 輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。 若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。 又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。 若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。 佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。 若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。 世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。 我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。 爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。 是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。 世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。 是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。 或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。 是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
碧安閣: 元朗 曉門全幢連入車花園
又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。 驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。 碧安閣 時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。
如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。 是故地藏，布施因緣，其事如是。 爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。 是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。 碧安閣 然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。 世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？ 當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。 能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。 是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。 是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。 自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。 或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。 地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。 碧安閣 無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。 其獄城中，諸獄相連，名號各別。 獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。 白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。 碧安閣 自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。
我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。 或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。 如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。 文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。 小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。 碧安閣 唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？ 地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。 無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。 或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。 是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。 碧安閣 是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。 承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。 佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。
時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。 慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。 智慧音裡，吉祥雲中， 為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。 大悲大願，大聖大慈， 本尊地藏菩薩摩訶薩。 佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。 碧安閣 是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。 復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。 我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
碧安閣: 元朗 怡康花園地下入車花園
光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。 十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。 碧安閣 若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。
碧安閣: 天心阁历史渊源
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。 臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。 是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。 復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。 碧安閣 更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。
难得周末清闲，虽已初冬，天气晴好，正是冬游好时光，决定重游天心阁。 在长沙的城市公园中，天心公园可谓袖珍古典园林公园，东起建湘路，南临城南路，北向人民路，西接蔡锷… 现遗留城墙长251米，高13.4米。 1852年太平军西王萧朝贵率部进攻长沙，与清军鏖战，被击毙于天心阁下。 碧安閣 1905年，孙中山、黄兴在日本派遣同盟会会员陈家鼎回湖南组织同盟会机关，其秘密机关一度设在天心阁内。 1930年7月27日，彭德怀率领工农红军攻入长沙，也在天心阁向部队作过报告。
復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。 如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。 如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。 是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。