一貫道，隨著傳佈的系統、脈絡不同，又有稱孔孟聖道、一聖道、一門道、中華道德慈善會等。 何宗浩 何宗浩 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂. 何宗浩 前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 中華民國一貫道總會的2007年上傳的電子書上稱有五萬多佛堂，三百多萬人，66 但並無實際統計數據。
參蘇鳴東，《天道的辨正與真理》，21-154、 。 30 王瑞珍認為此手印為雙手手心向內互握於胸前，左手在外，兩手拇指按住右手無名指及小指根部。 所謂子是在無名指根部的位置，亥是在小指根部的位置。 另外王瑞珍認為一貫道以此手印來敬拜無極老母、趨吉避凶。
何宗浩: 何宗浩老前人
53 道統的傳承如何確認，是一貫道未來重要的問題。 二、道長：道場的元老，有七位道長的職分由張天然所授，另有多位為信徒尊奉為道長者。 施文塗曾經是一貫道信徒，他指出一貫道要「品行端正、身家清白」才可入道，並有「五種不能得道之人」：操殺業、賤業、流氓、六根不全、身家不清白者。 而娼、盜、巫醫等下九流或五官不全等身心障礙人士也不得加入。 22 蘇鳴東則說明這並非拒絕這些人入道，而是這些人必須放下屠刀、改邪歸正才可入道。 至於五官不全人士，蘇鳴東說明並無明確規定不准入道，但也承認當時道場確實有不允許這些人入道的情形。
- 綜合來看，我認為基督教和一貫道類似的點包括：至高上帝是自有永有的、至高上帝愛世人、人類犯罪需要救贖、道是先得後修（基督教是先得救後成聖，但成聖並非靠自己修煉，而是倚靠聖靈）、博愛、世界末日將會來到等，這些是我肯定的地方。
- 單數加冠詞的眼睛也可以是泛指眼睛，要說這就是玄關，必須要有上下文的支持，在此很難說有。
- 路祖於民國七年回老家濟寧傳道後，道務漸開，在濟寧市城里水口子街設立崇華總堂。
- 何宗浩老前人名宗好（來臺設籍時，報吉林省長春市人，名耀庭），道號宗浩，出生於民國前六年（清光緒三十二年，農曆十一月二十日），是河北省遷西縣人，有二弟一妹，前人居長，目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志。
- 參蘇鳴東，《天道的辨正與真理》，21-154、 。
- 育有二子一女，離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。
初在哈爾濱習洗染業，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即去牡丹江自開洗染房。 崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。 現有海內道場雲林、彰化、台北、台中、苗栗、高雄、台南七大道場，海外有日本、新加坡、吉隆坡、泰國、亞羅斯打、洛杉磯六個道場。 十個道務中心，舊金山、紐約、溫哥華、香港、澳門、菲律賓、雅加達、棉蘭、奧克蘭、尼泊爾、東馬古晉。
何宗浩: 一貫道世界總會
當時麻豆地區道務也因為各位點傳師的努力之下，在此興展開來。 「眼睛」的單數或複數以及冠詞用法，在希臘文和英文並不完全相同。 單數加冠詞的眼睛也可以是泛指眼睛，要說這就是玄關，必須要有上下文的支持，在此很難說有。
少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。 1949年國共戰爭後由於中國開展聲勢浩大的取締反動會道門運動，孫慧明及許多支線的前人、點傳師、人才由各省市避居香港。 其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 由於拒絕與國民黨合作，抗戰期間張天然等被誣與日本人合作，1946年1月國民政府宣佈取締一貫道，相關的迫害，直至1988年一貫道部分幹部與國民黨合作，而獲得「合法化」，正式以「中華民國一貫道總會」登記為宗教團體。 1949年，中華人民共和國建國初期推行反右運動開始嚴厲取締反動會道門，將所有會道門定義為邪教組織，而一貫道是當時最主要的取締對象，當時亦有部分相聲作品諷刺，到1955年為止，一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
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無極老母又稱作無生老母、無極天母，或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。 但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。 歷史[編輯]創立[編輯]根據一貫道對道統的說法，中國的道史，其歷史起源於伏羲氏。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》，61-62及施文塗，《我怎樣脫離一貫道》，119。 21 王瑞珍提出一種說法，認為一貫道的信徒若帶領50人以上相信一貫道，就得到資格可以渡死去的親人。 王瑞珍並非一貫道信徒，且並未說明資訊來源，因此尚待一貫道信徒證實。 見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》（台北市：校園，2000），59。 三、 知己知彼：基督徒要了解自己的聖經，才有辦法回應一貫道的解釋。
由於我並非一貫道信徒，以上對一貫道的認識仍可能有錯誤，但只是希望分享一點基督信仰的美好，歡迎互相交流。 就廣東畫史而言，顏宗、林良和何浩是目前所知有作品傳世的最早畫家。 顏宗的山水受北派山水畫風影響，林良和何浩均曾供奉內廷，有院畫風貌。 三人中，林良的作品傳世最多，其水墨寫意畫對後世的影響也最大。 本講座從現存作品出發，從畫家的藝術軌跡與作品等方面解析早期廣東繪畫史的成因及其發展概貌。 、內修己，外渡人，以身示道，認準金線，護持天命，不只是正知正見的深植內心，更要真知力行的實踐，才能維繫一貫真傳，宏揚久遠，千秋萬世，永續傳承。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師，益發對道信誠，嘗於各地開荒。 之後，原為佛教徒的盛考斌老前人在任紹楨前人引渡下求了道，就向道不懈，並成立「忠信壇」，當為東北的道務中心，由邱鴻儒老前人親自主持。 盛老前人於民國30年領命，為東北的第一位當地點傳師，即往牡丹江開荒，渡了張炳君、何宗好老前人。 「天作之合」後的師尊師母，離開濟寧到濟南，重啟道務新機。 在民國23年首派劉向前到天津開荒，度得客棧老闆李允中、夥計任希舜，以及于鐸（可能又名于鴻洲）、薛洪（開國術館）、梁耀先等人，接著渡得「道德武學社」孫錫堃、楊灌楚，成立道德壇，於是道務大弘，向全國各地以輻射狀開展。 何宗浩 從西元一九三○年師尊師母同領天命，辦理普渡三曹大事開始，至今二○○三年，只不過七十三個寒暑，一貫道就已經普遍全世界數十個國家地區，可以說是已逐漸追上發展了二千年的宗教，如佛教二千五百多年，耶穌教超過二千年。
根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。 信徒間彼此稱為道親，稱呼他人為前賢，自稱為後學，男性是乾道、女性是坤道。 民國三十五年冬，由盛考斌老前人慈悲策劃，派何老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡、張長江等人員，於隔年初抵台南，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛。 後於台南打銅街（看西街，即目前台南仁愛街）租了一間二樓的房子。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
光陰荏苒，日月如梭，不知不覺何前人歸空，真的是十七週年了。 想起前人歸空前後的幕幕情景，依稀記得有在台中醫院時的悲涼印象，有在御史山出殯時的悲慘往事，以及其他種種，乃然恍如隔日，記憶猶新。 雖云往事如煙，了不可得；但這個不見煙之煙，卻長久縈繞於心，揮之不去。
其中殊勝的因緣，有不可思議的奧秘與大力量，是不言可喻的。 略述下列幾項，說明道傳萬國九洲的大奧秘，更可了解道傳萬國九洲乃時運所趨之瑞象也。 民國七十二年，咐囑薛福三代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜，以明為傳教，暗為傳道為行事方針。 一時巡視東南亞道務回台，不幸跌倒傷及腦部以致行動不便，仍忍受使命之苦，巡視各地道務。 民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
一貫道分成多個組線，較大的五個支線為興毅組何宗浩支線、發一組陳鴻珍支線、寶光祖王壽支線、寶光祖呂樹根支線、基礎組張培成支線，另有許多其他中小型支線。 72 一貫道目前並無公認的十九代祖，各組有各自的前人或領導前人。 四、前人：即資深點傳師，為擁有多位點傳師、道親眾多的領導者。
1982年（民國七十一年）源自雲南昆明道基壇道場，1982年由緬甸歸僑楊世昌傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。 於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間，徐昌大傳入，總堂設台南市。 於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間，由王彰德、匡佩華、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國三十六年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中市大里區和光堂為中心。