石榴在佛學中叫吉祥果、俱緣果，一切供物果子之中，石榴為上。 它是葉衣觀音的三味耶形，也是孔雀明王掌持之果，更因鬼子母神而聞名遐邇。 果皮為淺綠色，脆薄，食用時一般不用削皮，但可能會去籽。 含有豐富維生素C，為低熱量、高纖維、水分高，易有飽足感之水果，是非常好的保健食品。 總是水墨淋漓，構圖獨特的徐渭，一幅沒有燦爛顏色的《榴實圖》，簡簡幾筆，形象鮮明，題上「山深熟石榴，向日笑開口；深山少人收，顆顆明珠走」。 一貫大寫意作風，以少勝多，以簡取勝，卻獲大家另眼相看。
石榴花豔麗多姿，紅紅火火；石榴果圓潤飽滿，晶瑩多籽，寓意子孫滿堂、團圓喜慶的天倫之樂和富裕豐收、欣欣向榮的景象。 中國傳統文化更是將石榴視為吉祥物，象徵著多子多福多壽。 此畫的用色古樸、豔麗，追求逼真的效果，這是高希舜繪畫風格的突出特色。
石榴圖: 石榴圖主要作品
石榴的阿拉伯語名字（rumman）和猶太名字（rimmon）均來源於「天堂之果」，其蘊含了豐富的感恩文化。 《天方夜譚》裡的阿拉伯人喜歡在烘烤的乳餅上灑滿石榴籽款待遠客，美味異常。 畫中一株石榴樹拔地而起，樹幹用闊筆揮掃，一氣呵成，給人沉穩、酣暢、淋漓之感。 枝頭上果實累累，有的石榴已然熟透，進裂的果皮露出顆顆石榴子，如瑪瑙般晶瑩剔透；還有的不僅個頭較小，而且皮呈青綠，好似還未成熟。 樹枝上那搖曳多姿的樹葉，從顏色到形態都極富變化，圓果、長葉的形式對比和筆墨的渾融，使這株石榴樹充滿了靈動的韻味，顯示出勃勃生機。
- 漢代張騫奉漢武帝之命出使西域，開創了古老文明的東方大國與世界文明交融碰撞的新時代。
- 飽滿的果實一剖開，晶瑩剔透得像殷紅寶石般一顆顆果粒彷彿快迸出來，等嘴邊的紅色果汁擦乾淨，驀然想起，應該先畫下來再吃嘛。
- 作品的佈局也很有特色，畫面主要的部分都集中在畫面上部。
- 此畫的用色古樸、豔麗，追求逼真的效果，這是高希舜繪畫風格的突出特色。
- 從宗教信仰到民間習俗，尤其在古中國，石榴的文化內涵寓意豐厚。
- 中國水墨畫以筆墨線條與傳統文化底蘊相結合，借物抒懷和託物言志就是其特徵及魅力。
文藝復興早期畫家桑德羅‧波提切利的作品《持石榴的聖母》中，聖母和聖嬰的手共同拿著一個裂開的石榴。 鮮紅的果粒既暗示了耶穌的殉難，也同時預告著他的復活與永生。 晶瑩圓潤的眾多籽粒還象徵著基督精神在人間的傳承弘揚。
石榴圖: 芭樂
石榴作為繪畫表現題材，歷來被許多中國畫畫家所青睞。 這不僅因為它有適合與表現的形式感，還因有可象徵多子、喻示豐足與財富等因素。 高希舜的《石榴圖》就是這類題材作品中的一幅佳作。 高希舜有許多以石榴為題材的作品傳世，每一幅都能表現出新氣象、新內涵。
- 這幅作品顏色雖然濃豔，卻豔而不俗、厚而不膩，有一種古樸典雅、濃郁自然之美。
- 石榴花還有烏髮之效， 「陰乾為末，和鐵丹服一年，變白髮如漆。」民間常用石榴葉來治療跌打損傷，以葉搗敷受傷處，用石榴花止血。
- 高希舜有許多以石榴為題材的作品傳世，每一幅都能表現出新氣象、新內涵。
- 在四川大足石刻的北山佛灣，宋代雕刻的訶利帝母像鳳冠霞帔，寬袖華衣，身邊幼童、乳母、侍女環繞，宛若大家風範的人間慈母。
- 石榴原產波斯（今伊朗）一帶，公元前2世紀時傳入中國。
- 石榴的阿拉伯語名字（rumman）和猶太名字（rimmon）均來源於「天堂之果」，其蘊含了豐富的感恩文化。
漢代張騫奉漢武帝之命出使西域，開創了古老文明的東方大國與世界文明交融碰撞的新時代。 文化絲綢之路的先行者不只把漢朝的文明遠播西域乃至世界，帶去絲綢、茶葉、陶瓷，也把西域的農作物帶回大漢。 後來再遇見石榴，也是畫冊上南宋魯宗貴的「橘子、石榴和葡萄」，題「吉祥多子圖」。 原來中國人眼裏，石榴為吉祥風水物，含有多子多福、豐收繁榮、和睦喜慶之意。
石榴圖: 石榴 照片和圖片 (
高希舜（1895—1982），著名教育家、畫家，湖南桃江人。 1915年考入湖南第一師範，在這裏有幸與毛澤東同學。 在一師學生中，毛澤東文章第一，高希舜國畫第一，兩位高才學子，從此結下終生情誼。 1950年，他接到了毛主席邀他北上任教的親筆信後，赴京任職於中央美術學院及中國藝術研究院美術研究所。 曾為毛主席作了幾幅畫，其中有一幅《榮華下之哈巴狗》，毛主席認為這幅畫構思別緻，立意深遠、甚是喜愛，將其掛在自己的辦公室裏。
石榴圖: 石榴圖內容簡介
受到徐渭粗放畫風影響，筆墨簡練，喜歡把畫中形象誇張的朱耷，是明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第十代孫。 筆墨簡潔至惜墨如金的朱耷，幾幅《石榴圖》都不着色，墨色濃淡相間，圖中有兩個果實的，有時讓一個爆裂開來見漿果，也有單只一個的，枝幹往往三兩根，葉子寥寥數片，署名八大山人。 畫家以工筆畫小鳥，把赭石和黃色調勻暈染，再用白色勾描線條，充滿耐性將羽毛一片片描得一絲不苟，最後在眼梢、翅膀尾端和尾巴部分以淡墨調赭石，用重褐色突出黃鸝鳥特點。 飽滿的果實一剖開，晶瑩剔透得像殷紅寶石般一顆顆果粒彷彿快迸出來，等嘴邊的紅色果汁擦乾淨，驀然想起，應該先畫下來再吃嘛。
石榴圖: 石榴
特別喜歡畫蔬果的齊白石，以日常所見之物寫進畫中，並賦予真摯情感與精神內涵 ，作品平易近人又觸動人心。 從他一系列紅艷飽滿，水墨酣暢，表現出充滿喜悅歡樂的石榴，看見他的熱情洋溢。 好多幅都題了「多子」，也有「願世人都多子」，有些配搭一隻紅色或墨色蜻蜓，或者一隻蚱蜢，以增情趣。 有幅裂開的石榴就僅一個，幾片葉子，題識：「戰聲連夜近城邊，萬物將來不論錢。果木何心傷劫後，啖來還似舊時甜。92歲白石題舊句。」那是1956年畫的，隔年齊白石去世了。 石榴紋飾在隋唐時期就有確鑿的記載，這種寓意連生貴子、人丁興旺的吉祥紋飾，在8世紀（701年—800年）中葉，即唐玄宗天寶年間前後廣為流行。
石榴圖: 文化
《高希舜石榴圖》是中國現代畫家高希舜創作的中國畫，作品以石榴為題材，將石榴描繪得生機勃勃，收藏於中國美術館。 還有一種說法，石榴是在漢代隨著白馬馱載的佛經傳入中國的。 洛陽白馬寺種的石榴樹很有名，作為漢明帝敕令建造的第一座寺院，在漢魏時就以石榴譽滿京師，身價倍增，「白馬甜榴，一實值牛」的民謠曾廣為流傳。 石榴圖 在佛教中，石榴常被安排在蓮花座上，兩側配以棕櫚和蓮花的枝葉，象徵著吉祥如意。 從漢武帝的御花園到鄉村庭院，從中原到江南，石榴樹扎根於神州大地，並很快融入中國文化。 石榴花還有烏髮之效， 「陰乾為末，和鐵丹服一年，變白髮如漆。」民間常用石榴葉來治療跌打損傷，以葉搗敷受傷處，用石榴花止血。
石榴圖: 石榴圖
中醫認為，石榴之功有四止，即止渴、止瀉、止血、止帶。 清甜可口的石榴，能潤秋燥、生津止渴，可治肺炎喘嗽、咽乾、口瘡等。 石榴不僅能補充女性荷爾蒙、養顏美容，還能治療生理不順、子宮出血或白帶等女性特有的症狀，自古就是婦女滋補佳果。 營養豐富的石榴汁、石榴酒和石榴食品，也廣受歡迎。 文藝復興早期畫家桑德羅‧波提切利的代表作《持石榴的聖母》（公有領域）石榴有花有果且果實纍纍，完全與佛家講究的德行圓滿、修成正果相互印證。
石榴圖: 石榴圖創作背景
還沒電腦的年代，在距離中國遙遠的南洋，學習水墨畫只能到處搜尋畫冊，找中文書也非易事，遑論中國畫冊。 一回看到宋朝佚名的《榴枝黃鳥圖》，驚艷，視線無法移開。 石榴圖 宋朝的工筆花鳥瑣細濃艷，色彩豐富絢麗，有部分審美格調較高的畫家，用筆纖細、敷色艷麗之外，構圖空靈優雅，意境恬淡又充滿詩意，《榴枝黃鳥圖》就是一幅代表作。 從此以後，石榴成為下聘或迎娶送嫁時互贈的禮品，以此祝賀多子的習俗，流傳至今。 中國水墨畫以筆墨線條與傳統文化底蘊相結合，借物抒懷和託物言志就是其特徵及魅力。 石榴樹的壽命通常有百年之久，如果栽培照顧得當，可達二百年以上，個別樹齡會更長。
石榴圖: 石榴 照片和圖片 (
這幅作品顏色雖然濃豔，卻豔而不俗、厚而不膩，有一種古樸典雅、濃郁自然之美。 從樹枝的穿插，到果實的位置經營，可以想象到作者在創作時絕不是一蹴而就，而是反覆斟酌，仔細安排的。 石榴圖 看那枝幹的用筆與葉片的點蝨，可見作者在書法上造詣是相當精湛的。 與他同類題材的作品相比較，這幅作品更能夠體現出作者駕馭筆墨的功力。 芭樂葉萃取物中含多元酚成分，能刺激脂肪細胞上胰島素受體之磷酸化及葡萄糖轉運蛋白之轉位，具有類似胰島素之功能，有助於糖尿病之控制。 芭樂經改良或突變選種，品種繁多，果實依用途可分為甜味種、酸味種兩大類；前者糖度高，果肉甜脆，適合鮮食；後者可加工製果汁、果醬，及鹽漬、甘草漬、製罐、製蜜餞、果乾和製酒。
石榴圖: 石榴圖內容簡介
芭樂為灌木或小喬木，通常有10公尺高，偶爾高達20公尺。 石榴圖 ）是一種常綠灌木或小喬木，為熱帶、亞熱帶植物，原產於加勒比地區、中美洲和南美洲；經改良或突變選種後品種極多，為重要經濟果樹。 芭樂易經昆蟲授粉；種植時，主要由常見的西方蜜蜂傳粉。
齊白石老人也十分欣賞高希舜的畫，驚其別開生面，自成流派，不落前人窠臼，破例與高希舜合作作畫，一生為高希舜畫作題跋也最多。 現收在《高希舜畫集》中的就有“芋蟹”，由高希舜畫魚，齊白石畫蟹，成為絕品珍品。 《石榴圖》系列是朱可染2022年創作的系列紙本水彩作品，運用水彩的色彩，光影，與水墨的灑脱與流淌，營造出水墨淋漓，色彩飽和的水彩作品。 芭樂是熱帶喬木或灌木，原產於中美洲墨西哥到南美洲北部，被引入到世界各地的熱帶和亞熱帶地區取果實用來食用。 在一些國家，種植、加工和出口芭樂果實形成規模龐大的產業。 芭樂已經侵入牧草地和野地，排擠當地植物，部分原因是它能夠生長在各種不同的土壤和氣候。
畫家尤愛描繪成熟石榴，最喜表現石榴的一道裂口，露出果肉，猶如顆顆紅寶石爭相湧出，這形態和動勢，取題「榴開百子」。 親戚朋友婚嫁，可當最佳禮品，祝願新婚夫婦子孫繁衍，家族興旺。 民間婚嫁時，在新房案頭或床上，置放切開後露出漿果的石榴，寄予家庭和諧，人丁興旺的美好祝福。
石榴圖: 石榴圖創作背景
段成式《酉陽雜俎》言：榴甜者名天漿，食榴，三屍蟲得此果則醉也，故稱石榴為三屍酒。 訶利帝母的藝術形象也隨著佛教的傳播來到東土，從面孔到服飾越來越中國化、世俗化，逐漸與佑人生子的九子母融合，演變成溫婉秀美的送子觀音。 在四川大足石刻的北山佛灣，宋代雕刻的訶利帝母像鳳冠霞帔，寬袖華衣，身邊幼童、乳母、侍女環繞，宛若大家風範的人間慈母。 為祈求懷孕、順產、母子平安而奉祀的訶利帝母像，多為端麗豐盈的天女模樣，左手懷抱一子，右手持吉祥果。
石榴圖: 石榴圖
潮汕新娘上轎，族中長者和娘家人拿著石榴花枝蘸清水噴洒花轎，以驅邪迎新、保平安。 花轎都要「採青」，主要是採榕樹（潮人稱為「成樹」）枝和青翠的竹枝，以示對「夫有成，妻有德」的祝福。 中原有些地方，新婚夫婦把兩株石榴種在一起，稱為「夫妻樹」，又叫合歡樹，以取「玉種蘭田，永結連理」之意。 道家尊神中司賜福的是天官，常見的「天官賜福」的年畫，龍繡玉帶、慈眉善目的天官抱著五個童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈，寓意福星高照、富貴吉祥。 道教認為人體有三大惡蟲（體內的寄生蟲和惡慾），吃石榴能夠加以控制。
1970年西安何家村出土的唐代鎏金石榴花紋銀盒是用來裝藥材的。 蓋沿與蓋側有石榴花結組成的菱形團花，蓋面邊緣上下口沿以六枚石榴花結組成團花八朵，銀盒紋飾鏨刻流暢，一氣呵成，表現了唐代工匠高超的技藝。 自古民間不變的是多生貴子的祈福吉祝，訂婚下聘或迎娶送嫁時互贈石榴的風俗，吉祥喜慶。 在新房案頭放置露出籽粒的大石榴，寓意「榴開百子」。 新娘的嫁妝中也有百子錦緞被面、繡有石榴的枕頭和肚兜等。
石榴圖: 石榴圖主要作品
14世紀中葉至17世紀，即中國明至清初，歐洲正處於文藝復興時期，石榴紋是當時紡織品最明顯的圖案特徵，被賦予「文藝復興之花」的稱號。 石榴原產波斯（今伊朗）一帶，公元前2世紀時傳入中國。 無論兩河流域的母神、希臘神話中的天后，還是印度的訶利帝母、日本的子安神，都不約而同拿著象徵豐饒多子的石榴。 從宗教信仰到民間習俗，尤其在古中國，石榴的文化內涵寓意豐厚。 德國科隆大教堂中就有聖母瑪利亞抱著拿石榴的小耶穌的雕像。
作品中對石榴的刻畫，是通過顏色的不斷變化與墨色的點蝨完成的，達到了生動自然的效果，似乎比真實的果實更加令人喜愛。 作品的佈局也很有特色，畫面主要的部分都集中在畫面上部。 雖然畫面下方除了用淡墨暈染出一片土地外，就只有幾條新枝了，但整體佈局還是均衡的，沒有給人頭重腳輕的感覺。 這種結構的安排，很好地表現出中國畫構圖“疏可走馬，密不透風”的獨特方式。