他與索爾仁尼琴一樣，很少恭維西方。 也許在他心裡，如同保持著節約的美德一樣（那是他那一代從貧窮和艱難中過來的中國人的基本品格之一），他也不濫用自由。 事實上，劉賓雁天然地保持著西方從蘇格拉底以來的批判立場，對美國社會的危機，外交政策和世界戰略不斷發表批評和告誡。 從世界秩序的某種靜態平衡看，極權國家追求自由的奮鬥，絕不僅僅是享有西方社會人人不言自明且早已成為基本制度和日常生活方式的現代文明，而是以自己的苦難和教訓充實、豐富它們。 而從現代世界史看，發生在蘇俄、東歐和中國的悲劇，西方作為相關的一方，負有特殊的責任。
山皆不穹峻，水亦散漫，獸有髦牛、野馬、狼、狍、獂羊之類。 其東，山益高，地亦漸下，岸狹隘，有狐可一躍過之者。 行五六日程，有水西南來，名納琳哈喇，譯言細黄河也。 相距何以道里計 又兩日程，水南來，名竒爾穆蘇，二水合流入河。 河北行，轉西至崑崙北二日程地，水過之北流少東又北流。 約行半月程，至貴徳州，地名必齊勒，始有州治官府，州隸河州置司，土蕃等處宣慰司所轄。
相距何以道里計: 孔子寫詩
數量不具有決定性的意義，中國能孕育劉賓雁，就表明它與俄國一樣，同在上帝注目中。 1986就年年底，安德烈•薩哈羅夫接受戈爾巴喬夫邀請，返回莫斯科。 到1989年，蘇聯權威的《論據與事實》進行的民意測驗表明，薩哈羅夫是比包括戈爾巴喬夫在內的所有政治人物更孚眾望的人物。 這年年底，薩哈羅夫猝然去世，戈爾巴喬夫率全體政治局委員向被安德羅波夫稱為“蘇聯最大的人民公敵”的棺柩脫帽致敬。 相距何以道里計 戈爾巴喬夫稱死者是“俄國歷史上關鍵時刻總會出現的聖者，他留給俄羅斯的遺產不是我們一時能夠理解的”。 但這次「18歲公民權」修憲案失敗，形同宣告法理台獨，此路不通，該掰掰了。
- 一個依然淳樸、善良、高尚的人民與一個充滿血腥、邪惡和謊言的殘暴帝國之間，可能共存於歷史（七十四年），而絕無可能持續到永遠。
- 藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。
- 這不能怪醫生，他們不敢不搶救。
- 宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。
- 胡耀邦的良知高度和人道情懷並不低於赫魯曉夫，趙紫陽的政治見解和國家危機意識也不遜色於戈爾巴喬夫，更勿需說中國還有一場文化大革命，包括鄧小平在內的中共新當局都親身領教過毛澤東的殘暴和虛偽。
- 《淮南子》曰：崑崙之墟，河水出其東北陬，赤水出其東南陬，洋水出其西北陬。
況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應該的。 相距何以道里計 于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在殿堂上恭敬地拜送國書。 是尊重大國的威望以表示敬意呀。 如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。 我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。
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按：此《經》所言崑崙，不知在西域何國。 相距何以道里計 據其上文謂：西次三經之首曰崇吾之山，在河之南。 西北三百里曰長沙之山，泚水出焉，北流注于泑水。 又西北三百七十里，曰不周之山，東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡。
自八九股水至崑崙，行二十日程。 河行崑崙南半日程地，又四五日程至地名克吉及克特，二地相屬。 又三日程，地名哈喇伯勒齊爾，四達之衝也。 崑崙迤西，人簡少，多處山南。
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【自西次三經之首至此，皆《山海經》本文】自崇吾至崑崙，凡歴二千四百一十里，其間一千五百一十里西北行，五百里西行，惟槐江至崑崙，四百里西南行。 今雖不知崑崙所在，即以經文考之，中兩言泑水，一言泑澤。 泑水即泑澤也，泑澤即鹽澤也，鹽澤即蒲昌海也，去玉門、陽闗止三百餘里。 二關在漢為燉煌盡境，西出關即是西域，明無燉煌地。
古書上有這麼一個故事，一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，極盡享受之能事。 這家大宅院之旁，有一個尼姑庵，官宦人家的廚房的水溝，通過尼庵的後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過的白米飯十分可惜，就撈起來晒乾收藏起來。 相距何以道里計 數年後這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留在尼姑庵中，在飢餓難耐的時候，老尼師拿出自水溝中撈出的米，為這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得從來沒有吃過這麼好的白米飯。
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《山海經》言崑崙有三：其一見《西次三經》之内，曰：崑崙之丘，實惟帝之下都，河水出焉。 其一見《海内西經》之内，曰：海内崑崙之墟，在西北，方八百里，高萬仞。 此即《西次三經》之山，但言有詳畧，非二山也。 相距何以道里計 其一見《大荒經》，曰：西海之南，流沙之賔，赤水之後，黒水之前，有大山，名曰崑崙之丘。 惟《禹本紀》言崑崙髙二千五百餘里，去嵩髙五萬里，為地之中。
相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 影響所及，中國人的民族自信得以建立，中國人不再仰人鼻息，足以挺著胸膛向列強說不，因為中國人不吃這一套。 對於長期居住在大陸地區的台商與台灣人而言，近年來大家都有一個明顯的感受，就是發現大陸人民對台灣執政當局、乃至對台灣人反感與仇視、敵視心態已日益增長、加重。 提到台灣，心中的不滿情緒很容易脫口而出，毫無保留的宣洩出來，這是十年、甚至五年前沒有的現象，值得我們重視。 八十年流亡生涯，劉賓雁“先後在四家大學講學，三個研究團體工作。
相距何以道里計: 中國
”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。 ”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？ ”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。 趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。
《宣宗實録》：洪熙元年八月，陜西都指揮李英討安定曲先冦，敗之以捷聞。 初，永樂末，朝廷遣中官喬來喜、鄧成等使西域，道經安定曲先之地。 番冦五千餘人邀刧之，殺來喜、成，掠所賫賜物。
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觀《漢書》所載河源，視《史記》為詳，此必孟堅得之於仲升，故能瞭如指掌。 厥後班勇代父撰《西域記》以獻，范曄即用為《西域傳》，所言河源與前二書無異，則其言益可信，豈有司馬、班、范三氏之史，皆不足據，獨都實一人之言為足據乎？ 或曰《史記》言張騫使大夏之後，窮河源，烏睹所謂崑崙？ 則《禹本紀》、《山海經》之言不足信矣。 相距何以道里計 曰：河所出之山，本不名崑崙，乃漢武按古圖書錫以此名。
《世說新語．捷悟》講曹操好像自謙的猜謎故事，說什麼「我才不如你，相差三十里」。 （想想「楊修之死」就「悟」到了。）我無才，更不可以道里計。 許多大陸遊客來過台灣之後，發現「台灣最美的風景是人」，其實在背後，是因為台灣人民基於信任而衍生出足夠的安全感，有了安全感，才能表現出對陌生訪客的熱情、歡迎和無條件的接納。 台灣的多樣政治立場和西方許多國家一樣，存在一個光譜，不同的是西方國家是以左、右作為光譜兩端，在台灣則是統一和獨立。 抓住人物特征，人物形象凸現紙上。