”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应。 ’”其中描述了西王母是辅佐黄帝的保护神，她差遣九天玄女下凡协助黄帝战败蚩尤。 另外还有《山堂肆考》、《集书诠真》引《通考全书》中称八仙之一的铁拐李正是西王母把仙术传授于他，点化他得道成仙的。
如果神獸之中有去比拼誰是最強大腦，首當其衝便是本文的主角——白澤。 眾所周知我國的神話體系之中一些神靈的描寫往往是從實際生活中或是思想中轉變而來，但我們不可否認的是其中是否有真正的存在過。 民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
白澤長相: 白泽史料索引
这种身份在吴承恩《西游记》以及民间戏曲《争玉版八仙过海》等作品中有所体现。 以致在明代和清代的文学作品中，将王母娘娘视为“天母”，并和玉皇大帝紧密地联系在一起，有的更把王母娘娘给配为玉皇大帝的妻子，成为了天庭的女主宰。 白澤長相 从最初的西王母到至今王母娘娘的转变，她的崇高地位依旧没有被动摇。 西王母又稱為“王母娘娘”、“瑶池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“西瑶仙姥”、“無極聖母”。 南朝道士陶弘景所撰的《真誥》卷之一記載：“案有數號者，並以多為高，西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前，而今返在後者，亦所未詳。
”西王母尊號中的“九靈”意指“九天的仙靈”。 能言語，通萬物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出現，能闢除人間一切邪氣。 能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，是可使人逢凶化吉的吉祥獸。 常與麒麟或鳳凰等，同視為德行高的統治者治世的象徵。 《白泽图》（又名《白泽精怪图》）是中国的妖怪之书，历史可以追溯到黄帝时期，据说黄帝东巡至海滨，遇到一头神兽白泽，白泽是祥瑞之兽，能口吐人言，通万物之情，晓天下万物状貌。
白澤長相: 白澤唯一被《山海經》中除名的神獸，出賣萬種鬼神，卻被世人崇拜
白泽给黄帝讲述了天下妖怪的情形，共计一万一千五百二十种，黄帝命人记录下来，这便是《白泽图》。 《白泽图》在敦煌莫高窟出土了残卷，现残卷仅两卷，分别收藏于法国国家图书馆和大英图书馆。 黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達于萬物之情。 問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。 上白澤慧音，系列作品《東方Project》中的角色，半白澤，擁有吞食歷史程度的能力，於《東方永夜抄》中作為三面BOSS首次登場。 人類村裏的教書先生，平常是人類的姿態，但到了滿月之夜則會變身成白澤的半獸，是學識淵博、最聰明的獸人。
壁画中描绘西王母位于西方，头上戴胜，主司太阴；东王公位于东方，主司太阳；中间描绘有三足鸟、九尾狐、手舞足蹈的蟾蜍、捣药的玉兔以及围着西王母吹箫弹唱的仙人。 四川省彭山縣雙河崖墓石棺一側的汉代壁画石像板《西王母龙虎座图》拓片。 画面中，西王母的四周围着九尾狐、三足鸟和持巾起舞的玉蟾。
白澤長相: 白泽历史渊源
千百年來，歷代無數文人墨客和專家學者都在研究《山海經》，可是極大部分人都局限於注釋和翻譯。 後來《白澤圖》大行於世，幾乎人手一冊，成為居家必備的妖怪指南，也是實用的妖怪速查手冊，凡遇有妖異，立即按圖索驥，查找到破解之法，依法施用，即可無虞。 宋人江休復的《雜誌》載：「歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：是刀之精」，可見古時妖精遍地的場景，《白澤圖》作為日常生活中的工具書，受到歡迎也就在預料之中了。 我去京都的宇治時，曾到過一間名叫萬福寺的寺院。
”這裡提到王母是諸天上的神王和大帝的母親，居住於崑崙西側的黃河出水之處，即是天地之母，也是至尊之母。 《白澤圖》很有可能是與《山海經》同時代的中國古代鬼怪地精名譜。 地精鬼怪分別按地精、川精、澤怪等數個部分記述了其名稱、形貌、棲息地和功用，並配有精怪的圖畫。
白澤長相: 白澤史料索引
應龍又叫庚辰，在我國的一些神話中，他甚至被當做是上古創世龍神，還被人稱為祖龍，地位極高。 《太藏經》甚至還說他是鳳凰和麒麟的母親，是萬龍之祖。 人們形容皇帝都將其比作龍，把皇后比作鳳，人們給女孩子取名字也頻繁地加入鳳這一字眼，就是希望以後自己的女兒可以像鳳凰一樣騰飛，是一種對於美好生活的嚮往。 白澤長相 山海經中記載的畢方是一隻神鳥，長相十分像仙鶴，但是它只有一隻腳。 畢方全身羽毛為青色，羽翼上點綴著紅色的斑斕，長相十分美麗。
民间还传说每年农历三月初三（也有的说是四月十五日、七月十八日、八月十五日）为王母娘娘的圣诞日，届时王母娘娘要举行蟠桃会，宴请各路大小神仙，群仙为其祝寿於瑶池，又为长生不老的象征。 她是汉代壁画中占据主神地位的女神，在葛洪的《枕中书》和羌族文化中又是生育万物的创世女神。 女娲在后世和西王母信仰相互融合，被赋予了和西王母近似的形象。 西王母在天宫为众女仙的首领，是修仙女性所崇奉的女神，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事，与华北地区所尊奉的碧霞元君混同起来。 西王母转变成为诸女仙的领袖以后，九天玄女自然也成为了王母娘娘驾下的一名女仙。 北宋景德道士—张君房编纂的《云笈七签》中记载：“九天玄女者，黄帝之師聖母元君弟子也。
白澤長相: 古代神獸真面目！ 「白澤」象徵祥瑞避邪
知其名則可破，不知名則有生命危險，這種古老的「呼名術」，是最簡單易行的巫術之一。 清代大型官修類書《淵鑒類函》引了一段古本《山海經》對白澤的描述：「東望山有獸，名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。」白澤很少出沒，除非有賢德的君王，才奉書而至。 白澤長相 從古本《山海經》的記載說明白澤的神話至少來自先秦或更早時期的傳聞。 是個就算是沒有繪畫天份的白澤也可以讓人看得懂的貓的畫。 被周圍的人説是“被詛咒的貓”（除了茄子外），不過白澤自己卻很喜歡並且還用“剪紙成兵術”加以實體化，併成為伊邪那美命宮殿中的柱子設計而有許多出場機會。
三青鳥只有烏鳥般大小，十分討西王母喜歡，每次西王母駕到，都會有三青鳥提前報信，久而久之，它也就被人們當成傳遞幸福喜事的吉祥鳥。 白澤長相 下山之後喜歡幫助凡人，雖然一開始凡人們因為猙兇惡的長相，都對其避之不及，但時間久了，見慣了猙的猙獰面孔後，人們都將它當做是救世助人的祥瑞之獸。 陕西省西安市户县玉蝉乡萯阳宫前的一对神兽石雕是中国仅存的“白泽神兽”古石雕，明代洪武年间所刻，重1.5吨，属于国家二级文物。
白澤長相: 白泽艺术形象
在晋代六朝以来，王母被道教上清派崇拜，她不仅管理修仙的女性，还收养了许多生死之间的少女。 从此西王母的形象在人们的心目中成为了一位气派雍容、无比尊贵、被女性簇拥的大母神。 文中讲述在二仪未分，天地日月未具之时，已有盘古真人，自号元始天王，游乎其中；后与太元圣母通气结精，生天皇十三頭，之后又生东王公和西王母。 因此，道教稱扶桑大帝東王公為元阳父，太真西王母為九光玄女。 東王公化萬物，西王母化萬靈，西王母又稱为萬靈主母，而九天玄女则是由西王母演化而来。 《太平御覽》卷之三十八又言：“西王母者，神人也。
內容精彩紛呈的各類創世史詩不僅勾勒出華夏民族上古時代戰天鬥地的精神風貌。 隨著時間的推移，巫鬼文化(有人狹隘地定義為楚荊文化是有局限的揣測)被蒙上了極端神秘主義的色彩，遭到肢解和歪曲，甚至成為各種宗教用來愚弄和欺騙世人的工具。 所謂走陰、拿魂、請鬼、念咒、跳神的巫神儀式成為了可怖的巫蠱和巫術，而各民族自古一脈相承的生死真諦遭到了踐踏和摧殘。 又例如被稱為南蠻的南方民族，並不涵蓋在百越民族的範圍內，而應歸類為百濮民族。 白澤圖 這個民族非常古老而龐大，還包括僰人、彭人、巴人和倭人等。 白澤圖 甚至，會引起極大誤會(比如彝族火把節原是祭祀祖宗亡靈的節日，竟有人把這個節日稱為東方情人節大肆狂歡，實在惡俗之極)。
白澤長相: 道教女仙的转变
皇帝一聽這可不得了，因為當時的社會正在面臨著許多鬼怪的煩擾，所以黃帝一想不如試一試，萬一白澤解決了豈不是更好。 後來白澤答應皇帝一些鬼怪的缺點以及如何去除他們的方法，通通告訴了黃帝。 他可是有名的軒轅黃帝，統一了華夏部落的人，由於當時黃帝的身邊已經有一些神仙了，但是黃帝他自己本人還是一個凡塵俗子，並不是神仙。 號古時人們大多都是在想國泰民安了之後，總是到最後會產生一種想法，那就是尋找長生之法。 王母娘娘到了现代的一些相关影视剧中带有浓重的女权主义色彩，其中表现出王母娘娘才是天界真正的掌权者，也有的把过去王母娘娘的誤解形象轉化為原本的慈母形象。 明代吴承恩所著的《西游记》将王母娘娘描写成一个在天界中拥有奇珍异宝的贵妇人。
- 画面中，西王母的四周围着九尾狐、三足鸟和持巾起舞的玉蟾。
- 傳說他擁有趨生避死的本領，是長壽、祥瑞、辟邪的象徵，所以古時候很多門院的外面都會擺上兩尊白澤石像，祈禱辟邪消災。
- 只要她見到滿月，就會變身為白澤，不過她是後天性的。
- 這種妖怪形狀似鶴，只有一隻腳，白色的鳥嘴，藍色的身體，並有點點紅色斑紋。
这与东王公和西王母的信仰一脉相承，至于甲骨文中的“东母”与“东王公”的关系，二者都与太阳、东方崇拜相关，与“西母”不同的是，“东母”是女性神，“东王公”是男性神。 附有圖畫的書作者不詳，隋書經籍志、新唐書藝文志都錄有此書，但原書以佚失今日所見，為後人根據白澤神獸遇黃帝登桓山之神話所作。 清洪頤(火宣)經典集林、馬國翰玉函山房輯佚書均有輯本，敦煌藏卷有白澤精怪圖。 應龍的長相和我國傳統的中國龍差別並不大，一身金黃龍鱗盡顯土豪氣質，一對五彩羽翼美麗非凡 ，可以說是集萬物優容為一身，也象徵了人們對神話動物美好向往的最高形態。
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“菩萨引众同入，与玉帝礼毕，又与老君王母相见，各坐下。 ”此仙翁明明提出《乾》、《娠》、《遁》、《否》、《观》诸卦之象，叫人于此处观察体认耳。 《焦氏易林》总结了民间向西王母祈愿的种类：长寿、福禄、趋吉避凶、家族兴旺、远游平安、婚嫁美满、赐子等。 正是因为西王母具有这些职能，自汉代以来就受到民间的厚礼祭拜。 泰山南麓虎山水库下建有王母池，其正殿为祭祀王母娘娘的王母殿，在每年的三月初三，王母池都要举行盛大道场以示庆贺。 此外，在北京东便门内有一座蟠桃宫，每年的农历三月初三是著名的蟠桃宫庙会，此庙虽然规模小，但名气却很大，庙内的主祀神是王母娘娘，蟠桃宫这一俗称就是因蟠桃盛会的传说而得名。