大宅一方面有以十九世紀新藝術風格拼貼的彩色玻璃及古典風格的哥林多式立柱，另一方面有鐵欄花飾隱藏中文「何」字，又設有中式廚房以及華裔僕人專用的後樓梯，均表現其建築糅合華洋設計意念。 客家文化研究始自羅香林教授1920年代的先鋒研究，追溯至歷史上中國多次戰亂，北方大家族分五次大舉南遷的過程，經後來學界整合，將客家人定義為十二世紀宋朝末年從北遷入嶺南的社群。 王屋村 王屋村 深水埗區是城市中的百寶袋，大街小巷間埋藏著不少能夠勾起大家集體回憶的瑰寶。 坐落於深水埗區的北九龍裁判法院，在2010年經活化後成為薩凡納藝術設計大學，在原有的建築佈局加入現代藝術元素，為這裡莊嚴的歷史氛圍添上藝術氣息。
現為自由撰稿人，並為多個文教團體擔任顧問、導師和導賞員。 曾出版十多本書籍，包括《融會中西：澳門文化之旅》、《被遺忘的歷史建築》、《香港節慶風俗》、《神聖與禮儀空間：香港基督宗教建築》、《城市地標：殖民地時代的西式建築》及《時代見證：隱藏城鄉的歷史建築》等。 曾大屋集家、祠、堡於一體，這種建築形制在香港十分罕見，因此在古蹟辦的評級名單中排列首位，屬一級歷史建築中的一級。 藍屋建築群包括三幢歷史建築，分別位於灣仔石水渠街72、72A、74、74A號的藍屋、慶雲街2、4、6、8號的黃屋、景星街8號的橙屋，以及一片空置的政府土地。 王屋正門就有精美的浮雕泥塑，做工精緻讓人目不睱給，而全屋的用料為青磚和花崗石，在當時是較為昂貴的用料，反映出王氏當時家境富裕以及何其用心雕琢的程度。
王屋村: 為歷史添上色彩 孫中山紀念館
「這間屋存在我們身邊那麼久，原來我對這位鄰居一點也不了解。」居住沙田多年的藝術家林東鵬也這樣認為。 19世紀初，政府因興建官員的辦公室及宿舍，以基堤將小島與陸地連接。 不過，直至70年代，該處仍住滿水上人家，片中就展現了艇戶的刻苦生活。 王屋村 後來，政府進一步填海，元洲仔與大埔成為相連的陸地，大多數的艇戶也跟隨上樓，成為歷史的一頁。 《獅子山下》曾於1977年拍攝《元洲仔之歌》，捕捉了當年的風貌。 藝術推廣辦事處在今年挑選了幾幢由少數華洋族群家庭建立的歷史建築，作為別具風味的藝術展覽場所。
清朝初年皇朝暴政強遷廣東沿海連香港在內的平民，導致生靈塗炭，至十八世紀指令撤消才逐漸回復安寧。 王屋村古屋，又叫「王屋村民宅」（英文：The Old House at Wong Uk Village），係喺香港沙田圓洲角西南端。 王屋村喺清朝乾隆年嘅時代（一七三六至一七九五年）由原籍廣東省興寧縣嘅王氏族人起嘅。 王屋村 十九世紀嗰時，由廣東南下九龍嘅旅客同貨物都以圓洲角為交通中心點，王屋村就成為咗商旅嘅貿易站，直至到十九世紀尾先開始末落。 隨住沙田海不斷咁填土去發展沙田新市鎮，王屋村好多古老嘅建築已經荒廢同拆咗。
王屋村: 文化遺產:新界區
在中華人民共和國成立以前，左翼份子在屯門籌組了達德學院，由知名學者任教，包括茅盾、郭沫若、鄧初民、何香凝和喬冠華等。 達德學院的現址為屯門何褔堂會所內的馬禮遜樓，2004年已被列為法定古蹟。 南丫島索罟灣曾是二次世界大戰時日軍侵略香港時的戰略要點，當時的神風敢死隊在該處挖掘多個山洞，收藏「燈籠艇」於洞內，計畫向盟軍船艦進行自殺式襲擊，但神風敢死隊尚未行動，日軍已經投降。 袁氏更樓，即是我們現在的瞭望台，位於梅窩袁氏大屋旁，於民國年間由袁氏家族所建，是梅窩少數保留得較完整的更樓。
現在是少數有六樽古炮的炮台遺址，到了1979年，它被列入法定古蹟。 在最輝煌的時期，蠔油及蠔豉更銷售到世界各地，但到了60至70年代，流浮山一帶的海水受到污染，使當地的養蠔業受到重大打擊。 幸好後來政府推出一系列環保政策，才令消費者重新接受流浮山的蠔。 荃灣有這麼多寺院原來是因為清朝晚年期間政治動盪，加上朝廷國庫空虛，於是將寺廟的財富收歸國有，以致大量僧侶受到影響，他們選擇乘船到香港發展，登陸於東涌、大澳以及荃灣一帶，附近因而漸漸形成了「佛教叢林」。 宗祠的精妙之處，在於每一個角落也表現了中華文化的特色，祠堂的建築崇尚黑色及綠色，讓人感覺莊重。
王屋村: 廿四孝父母資助兒子上車 沙田河畔花園 2房以400.8萬元獲承接
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- 在後廳內放置祖先牌位的神樓佈滿彩畫，最頂的是一組以「雙鳳朝陽」為題的華麗彩色雕刻，另配置蝙蝠及麒麟等吉祥彩色，成為參觀三棟屋不可錯過的展品。
- 舊大埔警署於英國租借新界後不久的1899年建成，是新界首間警署及警察總部。
- 廉署今日（16日）正式落案起訴72歲榮佳建築有限公司負責人王光榮，及65歲元朗水蕉新村原居民代表程振明，控告他們涉串謀其他人士在14年間詐騙地政總署，向該項目批出多張建屋牌照，二人即日會被帶往東區裁判法院應訊。
- 位於圓洲角西南端的王屋村於清乾隆年間（一七三六至一七九五年）由原籍廣東省興寧縣的王氏族人建立。
- 港英政府開始時認為落戶此處的難民只是暫居，所以一直未有建設水電設施，直至1961 年，政府正式接管難民營，安排供水供電和開闢道路，居民的生活才得以改善。
- 選中的建築包括華洋混血何東家族的何甘棠先生建於1914年的舊府第，以及三幢早期客家籍人仕的居宅，如荃灣三棟屋、沙田王屋及柴灣羅屋。
天后誕正日，傳統天后廟前會有龍獅隊等的表演，善信亦會爭奪從花炮中爆出的竹籤，稱為「搶花炮」，當中又以「丁財炮」最受歡迎，村民相信搶得此炮就會讓全村丁財兩旺。 【沙田好去處】【攝影好去處】 座落於城門河畔的王屋花園，是清末王屋村建築群剩下的最後一間古屋。 王屋花園遺世獨立，彷彿和週邊建築處於不同時空，也是圓州角僅存的歷史地標。 古物古蹟辦事處轄下政府歷史建築及場地，以及部份由古物古蹟辦事處協助管理的私人歷史建築，現按以下時段開放予公眾參觀。 沙田區的沙田@中原樓市片區，區內共14,191個私人住宅單位，涉及人口共127,071人。
王屋村: 沙田王屋村古屋
橫水道是以人手拉動兩頭綁在岸邊的纜索移動載人的平底板狀小船，現在已由行人天橋取代。 慕德中學在1950年創辦，是調景嶺第一間學校，當時調景嶺的物資缺乏，由校舍至桌椅都要由老師及同學親手做，但首批入讀的學生仍非常珍惜此學習機會。 學校後來改稱慕德中學，區內亦陸續成立了多間中小學，加上學費有資助，就連區外的貧窮學生也跑來念書。
- 水蕉新村位於元朗，該村每名滿18歲的男性原居民，皆可根據新界小型屋宇政策、即丁屋政策，行使「丁權」一次，向地政總署申請在該村興建一幢丁屋自用，而有關「丁權」不可轉讓。
- 大屋立面開了三個圓拱門，中門裝配連環鐵門防盜，上方嵌有「一貫世居」石匾，由族中舉人曾蘇在同治十三年（1874年）書寫。
- 早在1949年，大量難民湧入香港，部分難民落戶於摩星嶺。
- 「圓洲角」位於麗豪酒店與富豪花園之間，昔日沙田新市鎮未發展和未填海之前，它就像一個圓圓的小陸洲，坐位於沙田海上，可能因此而得名，況且村民認為該小丘風水好之故，故又稱之為「風水山」。
- 現為自由撰稿人，並為多個文教團體擔任顧問、導師和導賞員。
- 通过前方门厅後是天井，右边是浴室，左边是厨房，内有连烟灶的砖囱，两进的次间为睡房，建有木构阁楼。
第一次世界大戰平安度過，第二次大戰時日軍侵港，族中婦女為免遭日軍蹂躪上山避難。 1967年香港發生暴動，學歷高及經濟條件優越的族人掀起移民潮，現時多分布於英國和加拿大。 林東鵬把從不同地方收集得到的舊家具放置到王屋村古屋，希望參觀者在看到似曾相識的家具時，會想起一些自己的過去，引起對追憶往日情懷和對歷史的探索。 他亦希望配合聲音及影像，以及一系列的公眾節目，將老房子變成一個可閱讀和可徘徊觀看的互動空間，帶大家一同探索老房子與現代人的關係。
王屋村: 活化五古蹟兩項失敗
現在的「王屋」，鑑於人丁單薄之故，與鄰近的「謝屋」同歸「灰窰下」所管理。 相傳一對王姓客籍夫婦昔日由廣東省興寧縣南來定居，並育有七名子女，於現址建屋立村，是為「王屋」，世代居此，雖有二百年左右，但蕃衍無多，至今亦不外三數十人。 劉鎮發：《香港客家人的源流》，搞自劉義章：《香港客家》（桂林：廣西師範大學出版社，2007），頁49-58。 王屋村 「（香港）自開埠之始便吸引了一批又一批不同族裔的人不遠千里而來。到戰前最後一次進行人口普查的1931年，非華裔人口佔3.3%，⋯⋯來自48個國家。」 ——丁新豹，資深香港歷史學家，2014。
廳內掛有曾貫萬及其母親朱氏的遺像，亦有曾蘇於同治九年（1870年）中舉的「文魁」木匾，並擺放曾貫萬71歲壽辰（1878年）獲贈的凸字木刻壽屏，頌詞由翰林院戴洪慈撰，書法家黃家端書。 王屋村 再穿過另一天井來到末端的後廳（上堂），便是供奉曾氏祖先的祠堂。 坊間流傳曾貫萬一夜致富，話說某日有海盜劫得16罈鹹魚，登門求售，曾貫萬以800錢購入，後來發覺鹹魚下面藏有金銀，因此成為富翁，但曾氏後人不認同此說法，認為是以訛傳訛的故事。 藍屋位置原為一所「華陀醫院」（又名「灣仔街坊醫院」），初見於1872年的差餉記錄冊，相信是首間在灣仔開設的華人醫院。 72號地下設有華陀廟，其後於1950年代改為武術學校，1960年代起方為現在的針灸診所。 在1978年，石水渠街72、72A和74號業權轉交政府，其外牆始塗上藍色。