自小，她不時會告訴我法會中，菩薩與天女顯現的樣貌，雍容華貴或者儀態莊嚴，只要有神尊顯現，佛堂頓時金光四熠，有毫光照大千。 她也見過超渡法會裡，菩薩顯現在佛堂，帶領往生者離開的的過程。 投稿請寄到 來信請附上投稿人真實名字、email和電話，並直接附上投稿內容（Word、純文字皆可）。 我們會在收到稿件後24小時內回信，建議勿一稿多投。 另外為了國際版翻譯需求，也請附上想要刊登的英文作者名稱。
该书目以诙谐幽默的语言，塑造了一个普救世人的济公形象，在书坛久演不衰。 张泰然之后有陈胜芳、张沛然、伊胜麟、玉胜川等说演《济公传》。 陈胜芳技艺最精，人送绰号“一声雷”；伊胜麟“书道儿”老成，一时无人匹敌。 清末民初擅说此书的有双厚坪及其师弟海文泉和世殿成、李致清等。 双厚坪擅长当场抓哏，诙谐百出，令满堂听者大笑不止；世殴成以蔫“包袱儿”著称；李致清以摹拟济公形象见长，人称“济公李”。 二十世纪二十年代双厚坪的弟子杨云清说《济公传》，口风老道，包袱儿独特，尤以“官人办案”、“济公斗蟋蟀”两段书最为拿手，又因有为官经历，说到仵作验尸等情节，细致入微、近情近理，使听众宛如眼见。
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其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。 凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。 濟公三師父 若显神通，便不能在世间住。 唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香。 好似葛陂龙化后，却留清影在虚堂。 以上两首绝句，出自南宋禅宗高僧道济和尚手笔。 濟公三師父 正是那个大家熟悉的似痴若狂的济公活佛。
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據傳濟公雖是和尚，但是沒有正式受戒，酒肉都照吃，信徒因此獻上美酒佳餚，請濟公來辦事。 濟公律師張庭禎說：「有人喝二鍋頭，有人喝威士忌，有人喝紅酒」。 濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。 他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。 生於宋紹興十八年，逝於嘉定二年，享年六十一歲。 所以有時會向虎爺換取發財金。
並且避免對於不同意見的攻擊、惡意謾罵言論。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 隨後，祂還說出我內心深處的諸多想法。 這些內容，我畢生未對任何親人、歷任女友、抑或是摯友吐露過，當下感覺就像是，身上明明穿著衣服，但是內在的我，在神明面前被扒得精光，一絲不掛般地赤裸。 由於母親的種種特殊經歷，我雖然看不見神明，但相信神明都胸懷慈悲，或者法力無邊。
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南屏山淨慈寺書記僧道濟，幼生宦室，長入空門，宿慧神通三昧，今修語具辨才。 雲居羅漢，唯有點頭；秦州石佛，自難誇口。 賣響卜也吃得飯，打口鼓儘覓得錢。 倔強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。
瞎堂圆寂后，南宋嘉泰元年（1201年），济公到净慈寺，拜该寺第二十代住持德辉禅师为师，升座为书记（即佛寺西序六头首之二，负责文翰事务），僧俗四众称之为“济书记”。 嘉泰四年（1204年），净慈寺毁于大火，德辉禅师亦圆寂于火中。 为了重建净慈寺，济公化缘筹备木材，于是便有了“运木古井”的传说。 濟公三師父 言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。 在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。 所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。
濟公三師父: 妙禪 師父慈悲開示詳解
請問師父的三兄弟是活佛禪師降龍嗎我爸不知道去哪裡的廟有人跟他說有三兄弟…甲仙龍鳳寺系統或是觸口龍隱寺系統有五位師父或稱五公菩薩. 「老玄你的意思是說，其實上一代就可以開始著手解決，但他們始終沒有處理，所以才又拖到我們著一代，不僅影響到男丁，也是導致小宇執迷不悟的關鍵嗎？」姐姐小潔倒是聽到重點。 我帶著答案回魂肉身，小綺小潔姊妹也是巴巴的望著我，畢竟看著我親下小宇元辰宮且沉默良久之後，開始自言自語，在我跟陰差大哥們對談中只得到隻字片語的答案（他們聽得到我說話，但陰差大哥們的話語可沒法傳到他們耳中）。 想請大家幫幫忙請問有人聽過台南市柳營太康里有間私人廟叫太子鑾殿的嗎?
- 石牆頭邊上有“隴西園”，古時這裏是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過“忠烈祠”。
- 甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！
- 所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。
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- 眾僧人用轆轤將木頭拉了上來，拉了一根，井中又冒出一根，一直拉到第七十根，在旁邊估算木料的木匠師傅隨口說了聲：「夠了！」話音剛落，井裡還有一根木頭再也不上來了。
由於我當時的同事，剛好在這間宮廟裡服務，她是宮廟中濟公師父、與武財神爺的乩身。 我相信有神，但每當有人聲稱自己是神的代言人，我都會繃緊神經。 而且很明顯，我當然是不信的。
濟公三師父: 濟公師傅三兄弟 :: 龍隱寺三師父
他吃進去的是肉，但是吐出來的是活物。 他已經琉璃身，因此是沒有腸的。 他這邊酒下肚，同時就已經把它變成甘露了。
道濟和尚故事的出現以及其故事的流傳，庶民式的語言與作風，使得識字不多，文化不深的庶民對於原本生硬的佛法教義，更容易有所親近與真實了解。 济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。 濟公三師父 《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。
濟公三師父: 南投 草 屯 濟公師父
人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。 所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。 本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。 济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。
- 他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，也受到禅宗的熏染。
- 他不戒酒肉，佯狂似癫，故称济癫，曾治愈宰相秦熹之子病，为秦子之替修。
- 济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。
- 北安壇裡很多東西都是信眾還願奉獻的，像是紙摺的宮燈、鳳凰都是一位師姐自己親手做的，香爐兩旁的大蠟燭也是為了感恩神明送過來的。
最後指出因讀經之註解，而了悟佛經之言，佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恆，醒迷破癡，悟道勤修，洞悉真常，正心修真，圓明自如，則能脫苦離苦海而登極樂，棄幻化而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮。 三年，以前的師兄弟相信天命已經轉移至師尊師母的身上，因而回來同心助道。 濟公三師父 從以上可知，活佛師尊以及月慧師母二位老大人，為了普渡三曹人鬼仙之靈性，不戀先天極樂聖位，同領天命，降世人間苦海中，共駕慈舟，宏揚聖道，各處尋找有緣佛子，同登覺路，共辦收圓。
濟公三師父: 濟公寶衣藏玄機！顏色「階級有別」
松柏林山莊是商務和觀光旅客前往高雄市的理想下榻之處。 不然每次與對象分開，還是多多少少會傷心，於是師父就叫我多唸心經，每天最少念7次，且要念出聲音來。 師父強調不要宿命論，而且人來到世間，就是需要修行的，人多修行自己、命運也會跟著改變。
雖然濟公平常不把戒律放眼裡，行事作為一向瀟灑狂放，但祂對於人世間不平之事從不無視、推辭，濟公救世助人的美事不勝其數，尤其喜歡懲治貪官污吏；濟公的醫術更是精湛，常常利用自己擅長的醫術救助辛苦人，所以被稱為「濟公活佛」。 藏傳佛教由於地域氣候，藏區無法種植大量的蔬果，因此在藏區不論僧俗都無法吃素食。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球宏法，漸漸擺脫地域限制。