接着吊唁者又分别给左右两侧叩首行致答礼。 礼毕，司仪即给祭吊者端茶(茶瓯有茶无水，只作饮茶状)。 潮州白事習俗 吊唁者走出灵堂时，各拿走办丧事人家置放在门口的一盘石榴枝叶和红头绳扎成的小花朵一枝(有的家庭则放一碟糖果)，以示除去晦气。 吊唁是亲戚、生前好友正式追悼亡人的仪式。 旧时除权贵人家外，一般民间不单独举行吊唁，出殡时参加送葬便是尽礼。 人死之后，丧家用白布条挂在门框门楣上，垂下门帘，称为“挂孝帘”，同时挂上白灯笼，撕下原有的红对联，贴上用蓝纸书写白字的挽联，以便让人家知道其家中死了人。
这时，家属要糊纸床纸被，金童玉女，以供亡灵享用，并做“白馃”分送亲友。 九龍殯儀館的西式和道教殯儀相差則最少，約28%(5800元)。 到頭更飯：更飯也就是鬼飯，逢年過節時或是其他需要祭奠亡靈的時間，叫做「祭祖作香」，傳統認為在這個時候，祖先亡靈都會回來吃飯，也就是作香更飯。 至於到頭更飯，則是有人過世後，家屬要幫死者燒最後一頓讓對方上陰間時可以吃的鬼飯。
潮州白事習俗: 潮汕人的习俗
信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。 现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。 而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
- 长子右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。
- 祭祖结束之后，把祭品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。
- 僧人先诵灵前经，继做“四出连”，若死者是男性，则只做“挨塔”和“过桥”，若死者是女性，则“挨莲池”、“过桥”、“礼血盆”、“散花”四个节目要做全。
- 礼毕，司仪即给祭吊者端茶(茶瓯有茶无水，只作饮茶状)。
- 出殡是这样哭，停灵期间，每次举祭开吊，都要这样哭。
華人的治喪場所通常會選擇在自宅搭棚、停放在會館或宗教場所附屬的殯儀館，或者是在商業經營的殯儀館內辦理，但在少部份地區有公共殯儀館的設施。 西式喪禮的流程略有不同，停靈期間的法事改成追思、禱告和唱聖歌的儀式；從殮房直接出殯的案件，則省略停靈期間的過程。 初終：當親友過世時，家屬開始聯絡殯葬業者、領屍、辦理死亡證、安排治喪地點和協調治喪事宜；如有必要的話，則成立治喪委員會。 參與喪禮者，忌生辰八字或生肖與亡者相剋。 例如亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。 潮州白事習俗 此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。
潮州白事習俗: 香港文化變遷 屋邨人情味會否消失？
其目的一是為了幫死者暖身，二是幫死者燒飯，這樣的種火要進行三天，一天還要比一天晚，第三天時最後還需要放一包火柴，並和死者說以後就讓他自己燒飯了。 行糧瓶：以前會把這種東西稱作是死者的糧食，並且是用陶罐製成，死者出殯前會由風水師把頭更飯放進去，再加上米、麥、綠豆、紅豆、黃豆、芝麻、栗7種糧食，之後用紅紙青線把瓶口封住。 送終：人難逃一死，但是畢竟是長輩逝世，傳統上來說還是非常講究，老人如果要去世時，需要有子女在場目送，這就是為老人送終。 但如果對方過世的太突然，沒有任何子女在場，那樣外人就會議論是這位長者沒有福氣，或是子女不孝。 一般人都會有所謂的「中陰」，中陰會存在49天，每隔7天就會有一次變易生死，簡單來說就是每7天會經歷一次劇烈的苦痛，所以這時候要幫他誦經念佛，才能減輕他的痛苦。 這樣的說法則是源自於《地藏菩薩本願經》，看完後通常會覺得，人一定不能自殺，因為死後每7天就要再自殺一次，重新受苦一次，如果沒有親屬幫忙修福，那就只能一直這樣循環。
这有两个含义：一是说如果人在睡床上去世，死者在阴间就要担“眠床枷”。 子孙不让父母死后在阴间受苦，因此，在估计父母临死时就将其扶到厅堂。 二是谓死者在睡床上死，冥魂将被吊在床中，不能超度。 因此老人断气后，其子女在地上铺上席子，将其尸体置于席子上，头朝门口方向，足伸向后墙边。 接着，死者子孙围集其前痛哭，称为“围孝”，也称“哭丧”。 哭丧时，男泣而不啼呼，女哭依辈分啼呼死者。
潮州白事習俗: 禁忌
葬毕，送葬者脱去孝服，孝子在墓前点焚大贡香，把亡灵请回家中祭祀，称为“回灵”。 亡灵到家后在家中设灵堂，逢七日祭奠一次，称做“头七”。 到“七七”(49天)或百日始毕，称“脱孝”。 脱孝时，要请“师公”诵经超生，保佑亡灵安宁，并早日投胎出世。
遺族自死者斷氣時起服喪，俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮，不戴飾物，不著華服，禁唔賓友，赴宴，過門造訪，參詣廟宇等。 此類居喪之俗，尤以殮葬以前最為嚴格，以後直到「除靈」為止仍須遵守，以昭孝道。 大殮以後，靈柩停在廳堂，在孝簾外設一靈桌。 潮州白事習俗 潮州白事習俗 在出殯前，親友弔奠，就到靈前上香行禮。
潮州白事習俗: 潮州打齋，大家都在找解答。第1頁
由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。 道教承襲古代中國人的「人死轉化神鬼」觀念，相信人死後會以另一狀態存在。 道教科儀的內容、法器、儀式、功能亦能追溯至先秦巫術，但經過歷史發展，並加入儒家等中國傳統文化元素已與之前迥然不同。 葬礼，也称葬仪、葬丧、喪禮、殮葬、白事或後事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。 例如石器时代的墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。
- 潮汕丧事礼俗，其中一项就是报地头。
- 2020年4月17日 — 特別的喪禮風俗儀式(二) #過橋- 解說海陸豐鶴佬人氏過「芝蔴橋」及潮州人氏過「鐵橋」之前，廣府打齋儀式中過#金銀橋其實不少本地人的認知依然模糊， …
- 這時也要擺上供品，並且請和尚或道士作法唸經，上香點燭舉行安靈儀式，遺族部要燒香祭拜。
- 临嫁前，新娘要用仙草、石榴花等十二种花草泡水沐浴，浴后穿上“五裾齐”的上衣，也称“上轿衫”，意取五福齐全。
- （我国的老爷太多了，因此，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的市场经济，任君选择。） 在潮汕地区，无论大街小巷，最多的就是寺庙。
- 其实，人之垂老，死在旦夕，谁也无法预料。
其实，担心其家属睹人伤情，过分伤心也是一大原因。 死者脚尾摆一盏豆油灯，叫做“脚尾灯”。 “脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路，所以千万不可吹灭。 灯旁置饭一碗，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。
潮州白事習俗: 祖先神位又稱靈位，又稱為先人的牌位，人們相信先人的靈魂，經法師開光後，靈魂會附於牌位上，接受子孫的香火供奉，衪們亦會護蔭誠心的後人。
在小殮前棺木必須加以油漆，俗稱「打桶」。 是用熟桐油與石灰拌勻，先以夏布用生漆冪棺底，再以白布條用生漆膠棺內的縫隙，以油灰加以粉刷後，上面一層再以油紙舖貼。 客家人認為，正廳是一家最神聖的地方，在這裹斷氣也就最光榮、最幸福。 一般人對此深信不移，所以必須病人病入膏肓時搬舖到廳堂。
傳統上，封帛金會於整數銀碼上面多加$1元，因為只有好事才會用雙數。 而雙數亦會聯想到「傷」，有悲傷的隱喻。 帛金銀碼以1為尾數，代表只有一次的意思。 出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。
潮州白事習俗: 常見問題 – 喪事有甚麼忌諱 ?
但若是派給公司同事，而對方不認識你的另一半，則可以選擇派單封，而離婚人士都可以各自派單封。 若兩件紅事發生在同一家族，大家就要協商，避免同一個月內舉行，尤其是家中有老弱長輩的人，因為在短時間內連續辦喜事，要考慮老人家的精神和體力能否支持，萬一在喜事期間出事，那就大吉利是。 又或者家中剛剛辦完喪事，如果去探望剛出生的嬰兒，這樣的白事沖紅事就不好。 若初生嬰兒萬一有甚麼三長兩短，就算人家不怪你，自己也會覺得不好意思。
除原著民 主要由东南沿海一带外来人口汇集，历史来源广泛复杂，福建源较多。 宋时就有移民海外，曾在此生长生活的人们外出时，都会响亮的以“自己人”、“潮汕人”相称；潮汕人崇尚宗亲，不同犹太人衍宗教，都是以善于经商扬名海内外。 1、相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。 戲棚是地方籌辦神誕、太平清醮或盂蘭勝會時，上演「神功戲」或進行宗教活動的場所。
潮州白事習俗: 甚麼是「出殯」？
丧眷与丧事有着直接的关系，民间常常把丧事视为凶事，所以丧眷也常常被看做带有凶兆意义的，是晦气的，因而民间对丧眷也有了种种禁忌。 就丧眷本身来说，除了上面的哭丧吊唁外，还有生产活动、社交活动以及服丧、饮食等方面的禁忌。 送葬的人除死者直系外，一般年龄的禁忌：七岁、十五岁、十九岁、二十三岁、三十六岁、四十三岁、五十岁等；否则会被“麻丝”缠住，对本人不利。 堂前停着棺材，就不能扫地，要到出殡前，本家人才用扫把把棺材上的土扫下来，叫做“扫财”，意思是说财不外出。 洗尸水禁忌乱泼，俗以为活人不能踩着洗死人的水，若踩着的话，脚会开裂。 洗尸水只能由死者的女儿提，别人不能提。
潮汕旧俗50岁死者称上寿，丧葬礼俗繁多，有钱人家尤甚。 有人认为，提前制作棺材、寿衣，有所不祥。 其实，人之垂老，死在旦夕，谁也无法预料。 如果及早将这些东西准备妥当，老人一旦撒手归西，就不会仓皇失措。 不過面對有人來弔唁就哭個兩聲，家屬也哀嚎幾聲，這種則叫嚎喪，不一定是出自內心，而是要出於禮節。
潮州白事習俗: 父母越消极悲观，孩子在进入青春期之后表现出来的问题就越多
『七旬』即尾旬，可將陰宅等焚燒，供先人冥界居用。 除靈 於尾旬後，可將靈桌撤除和解封神位。 脫孝 一般於『除靈』、『做百日』或長至『做對年』後始脫孝，帶孝期間，不宜探訪親友或參家別人婚禮或喪事等。 九族孝 高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲。 孝服 （麻布）子、女、兒、媳、長孫用，（苧布）孫、甥、姪用，（淺布）曾、孫及其同曾孫輩用，（黃布）玄孫及其同輩用，（紅布）玄孫之子及以下用，（白布）死者同輩、兄弟姊妹及外親用。 銘旌 以紅綢做成，古時三品以上九尺，四品以下八尺，六品以下七尺，庶民六尺。
潮州白事習俗: 潮汕婚嫁習俗吃半碗飯
道教喪禮的目的可歸納為「陰安陽樂」，能在親人死後仍能盡孝可謂對在生的家人很大的安慰。 故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。 伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。 由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。
潮州白事習俗: 靈堂有甚麼禁忌？
选择葬式的原由，主要是两方面：一是环境，二是信仰。 环境是地理的限定，信仰是文化方面的限定。 在各种葬式都许可的环境条件下，人们选择葬式的依据往往决定于信仰。
慢慢再學樂器、寫字、念經，記足 … 出殯是奠禮儀式後亡者遺體靈柩出發前往火葬/土葬的過程。 傳統的作法會延請道士或法師主持儀式，引領家屬陪伴亡者走完生命的最後一程。 除了预先选择墓地外，有的还提前准备棺木、寿衣。 棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材。
殓礼即成,孝眷就必须披麻戴孝,潮州过去的孝服分有五种形式,谓之”五服”. 何谓”五服”,就是斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻.死者亲属按亲疏关系而穿用不同 … 殓礼即成,孝眷就必须披麻戴孝,潮州过去的孝服分有五种形式,谓之”五服”.何谓”五服”,就是斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻.死者亲属按亲疏关系而穿用不同 …