之後聽說李老師要辦研究佛法的內典研究班，於是辭去教職參加研究班。 這四年中，最初三年在慈光圖書館，後一年搬到改建完成的台中蓮社。 期間專心研究佛法，最親近李老師，每個星期都有他的課。 內典研究班共八位同學，兩位女眾，六位男眾。 當時上果下清律師已經發起出家的心，同學間常談及出家的好，但是後來 出家的只有法師一人。
中正路 – 市道116號 – 為樹林區的南北向道路，經過三多、潭底地區，北接台一線往新莊區、龜山區；南接樹林陸橋與浮洲橋相通，往板橋區、土城區。 再加上樹林區農會信用部，除了有鎮前街總會，另外還有三多、圳安、金寮、保安、復興、大同、東山、山佳、柑園及大學城共10個辦事處，提供樹林區民完善的金融服務。 另外在中華路有新光銀行與聯邦銀行，文化街有台北富邦銀行與台灣銀行，保安二街有台灣土地銀行，樹新路有上海商銀，三俊街有永豐商銀與玉山銀行，而中正路上有合作金庫。
淨律寺: 文化設施
有一回，一位故鄉高雄大社鄉三奶村的鄰居朋友來看法師，他們同讀高雄中學，大學也都考上中興大學，法師是國文系他則是讀農教系。 這位同學帶了一本《楞嚴經》和一頂斗笠到育幼院送給法師。 還說：「你想要出家，怎麼到現在還沒有出家 呢？這頂斗笠送你，將來可以行腳。」又將《楞嚴經》送給了法師。
從清末到民國，章嘉大師均受到當政者的普遍推崇，八年抗戰期間，更因號召蒙藏人民加入抗戰建國大計，而被封為「護國大師」（榮譽與達賴、班禪相等）。 淨律寺 民國三十七年，受聘為總統府資政；三十八年隨政府來臺後，於四十一年當選為中國佛教會理事長。 在臺八年期間，大師對於戰後初期佛教在臺灣的弘傳、流佈，具有舉足輕重的影響力，其中最引人矚目的成就，便是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回臺灣供養（於今南投日月潭玄奘寺）。 在那個佛教慘澹經營的年代，一位密宗高僧能受到國內緇素共同的景仰，其行誼必然有過人之處。 章嘉大師（1890~1957），生於青海省大通縣，是藏族人。
淨律寺: 新北市鶯歌區佛教
並曾於南普陀佛學院、淨律寺學佛院、水里蓮因寺…等處執教，每年亦受邀到東南亞講經說法。 法師講經皆從心體出發，曾編著《金剛經講義》，精闢簡潔。 其時皆由淨律寺出家眾與法師剃度弟子扶棺。 ★十一月，常恩法師在馬來西亞吉隆坡，新古毛觀音古寺舉辦三壇大戒，禮請師擔任二壇得戒和尚。 同時惟一長老尼與傳根法師再請師，前往新加坡菩提佛院，傳授五戒、菩薩戒。
從南部要回承天禪寺時，路經嘉義關仔嶺，就進去大仙寺拜訪開參老和尚，開參老和尚親自出來迎接。 因果是如影隨形，你不相信它，它還是緊跟著你的，這一點你們一定要了解。 世間的事，有的表面上看起來是良善的，但是你都要仔細探討，思惟清楚才好，若沒有探討清楚，就容易有偏差。 一般社會人士，都希望別人對他好，你幫助他，他就會產生一種「利用」的想法。 因為在社會上做事，大部分都是有利益輸送的關係。 我們出家人，講求的就是「無一物」，「無一物」就是大家坦白、清淨。
淨律寺: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
當時上果下清律師已經發起出家的心，同學間常談及出家的好，但是後來出家的只有法師一人。 •1999年第六屆結業後，奉師父道海長老慈命，就讀淨律學佛院〈第九屆〉、歷經初級部、高級部、研究部畢業後，於淨律學佛院擔任授課老師及教育委員。 •法師之修學以天台爲宗，旁及唯識、中觀，並會歸淨土法門。 教義之研究以中國傳統佛法爲主，其中最服膺《楞嚴經》、 《法華經》、 《彌陀經》等經論，及蕅益大師之思想。 •法師1983年畢業於中原大學機械工程系。 法師於1993年起擔任淨律學佛院教務主任至2005年。
- 並受法衣，於獅頭山修行多年，後於彰化市八卦山麓建立東山學苑，作為清修道場，不作佛事，不趕經懺。
- 後順利考上中央大學，並參加「覺聲社」，受到同學及學長們的攝受，得進一步參加大專齋戒學會，受懺公長老鼓勵，遂萌出世之意。
- 「中國佛教會」對此甚為震驚，事後端賴師堅定引律證明如法，並說明比丘尼傳戒儀軌羯磨文所牒「戒和尚」，是比丘尼非比丘；及敬定和尚尼先懺悔二篇罪，堪為表率，方無疑二部僧登壇，圓滿受具足戒。
- 淨界法師於1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院(第一屆)，淨律學佛院是淨律寺附設之學佛院，位於南投縣鹿谷鄉初鄉村巷27-2號。
- 不僅在台灣大量發行，而且流通到了世界各地，得到佛教界的佳評和讚賞，也使得佛法的弘傳不受時空之限制，讓許多海內外之佛弟子雖然未曾親暏法師之面，也能藉現代科技所賜而霑受法益。
學勤路 – 為樹林區柑園地區南園里台北大學特定區內平行國道三號的東西向道路，特定區內以大義路劃分行政區界，大義路以東為樹林區，以西為三峽區。 地標有新北市立桃子腳國民中小學、森林公園、家樂福樹林北大店、星巴克樹林店。 佳園路一至三段 – 北85線 -為樹林區柑園地區南北向道路，北接柑園橋往山佳地區，南往三峽區，地標有新北市立柑園國民小學、台北大學特定區。
淨律寺: 新北市烏來區佛教
三十一年（1898年）新莊辨務署併入三角湧辨務署。 三十三年（1900年）三角湧辨務署改為大嵙崁辨務署。 淨律寺 三十四年（1901年）廢縣置廳，改隸桃園廳三角湧支廳樹林區。 大正九年（1920年）廢廳置州，改隸臺北州海山郡鶯歌庄。 昭和十五年（1940年）鶯歌庄升格為鶯歌街。 鶯歌街（鶯歌庄）雖以鶯歌為名，但街役場（庄役場）設於彭福大字庄下的樹林小字。
期間曾欲至武昌普渡寺求受增益戒，後因戰禍受阻。 體敬老法師勸導不要因無法再受增益戒而氣餒，何況戒場多不明律，並勉勵好好學戒。 和尚自此立志，依教奉行「以戒為師」，願能學有所得，弘法利生。 ★因當時乾旱連連，及鄉下地區大多以佛事經懺為主，也無佛法正知見，和尚不願隨順俗流故離開常住前往太原，住關帝廟約二年（崇善寺方丈個人小廟），進一步熏學出家規矩。 並在晉城青蓮寺，受三壇大戒，得戒和尚為曆宏長老（或作力宏）。 戒會圓滿後，隨師學習初級佛法義理、規矩，背誦五堂功課等。
淨律寺: 新北市教堂
參訪者可沿著雪谷步道上山，經過蔣渭水診斷台灣社會問題的「臨床講義」，走入被山海迴旋包圍的步道中，在盡頭看見渭水先生的墓石，靜躺於大片青草之中。 廣元法師書法師事趙恆惕、宗孝忱、馬壽華諸大師。 1962年與于右任、王雲五等諸大師在北市中山堂舉行首次書法個展，深獲好評。 陸續受邀日本、美國、香港、北京等地舉行個展，也應邀參加國內外美術聯展。 孟小冬葬在新北市樹林鎮的淨律寺墓園，僅靠杜美霞女士和金元吉先生的墓穴，碑文「杜母孟太夫人墓」由張大千題寫。 因他無後，墓碑的右下方，只有「張大千敬題」幾字。
法師於慈航法師處皈依三寶，法號為「慈萬」。 曾親近慈航、道安、印順、白聖、道源、懺雲及會性法師等高僧大德。 1955 年（35歲）於獅頭山元光寺受在家菩薩戒。 1958 年（38歲）於基隆海會寺聆聽道源法師講地藏經。
淨律寺: 參加南投淨律寺夏(冬)令營
法師生於1986年，在雙親的引領下，自幼薰染佛法，至2001年地藏菩薩聖誕日，善根因緣成熟，剃度出家。 •法師於1998年就讀南普陀佛學院，親近法藏法師，於淨人禮儀、出家宗致受益良多，於1999年就道海長老座下剃度出家。 光量寺土地面積兩甲餘，皆由老和尚慈悲捐贈，寺院一切硬體結構之規劃，亦由老和尚精思圓成。 淨律寺 淨律寺 淨律寺 之後便經常舉辦短期出家、佛七、三時繋念，居士學佛院及八關齋戒。