他即在此辦理僧伽教育，培養弘揚天台的僧才。 興慈法師在超塵精舍聚眾講授天台教義數年，培育出了一批弘揚天台的僧才。 其後四方聞風而來的求學者日漸 增多，原有精舍不能容眾，乃有另建新的寺宇以擴大培養僧青年之儀。 一九二四年春天，得到上海知名居士王一亭等發起贊助，興慈法師在上海盧灣區吉安路購得土 地五畝餘，籌建法藏講寺。 在建寺過程中，興慈法師帶領弟子們親自參加督理工程勞動，四座殿宇(大雄寶殿、彌勒閣、藏經樓和法堂)的建築，均為他親自設計。
- 確實宗教的力量有潛移默化的作用， 轉變社會上種種歪風，讓人上軌道。
- 我們所說的淨土宗，雖然初傳我國時尚有彌勒淨土、藥師淨土等信仰，但早已式微，現在所說的淨土宗，其實就是對阿彌陀佛西方淨土的信仰。
- 課程設置除佛學《摩訶止觀》、《四教儀》等外，還設有語文、歷史等課。
- 這與唐代之後，整個社會經濟的重心逐漸南移有很大的關係。
- 做法要專心，專，它才能通、才能感應。
至于发心，则分两种：凡夫以四宏愿为发心，信满之后则发真实菩提心。 若无发心，即便能“十念往生”，在《无量寿经》与《观经》中都只能判做下品。 只摄下品的净土法门自然不能被称作“三根普被”的妙法。 所以，他的净土法门以菩提心来融摄六度万行为特点。 从所有菩萨行出发，都可以入手念佛法门，归向净土，而不一定要专修一法门，急求现证。
淨土宗香港一分會: 淨土宗
净土教和密教在佛理上有广泛的共同基础，概括地说，他们都信奉他力和易行道，因此魏晋南北朝之后，密教传入中土，和净土相互融合，也是符合它们内在特性的。 淨土宗香港一分會 淨土宗香港一分會 此后，一些密教僧人在翻译密经、创制曼荼罗和仪轨时也不断吸纳净土的内容。 如《佛说陀罗尼集经》：“若欲生诸佛净土者。 ”这是通过密咒的方式来实现观想、持名念佛的效果。
法師為秉承前兩代方丈 心願，在塑造聖像事上，費盡心力，甚至立下：「若不建成聖像，誓不接納寺眾要求，陞任方丈。」這一宏願。 精誠所至，金石為開，得道多助，歷經兩代方丈，跨 越兩個世紀，耗時三年，一座妙相莊嚴的巨型觀世音菩薩聖像，今天終於呈現在萬千善信的眼前。 與此同時，要認識「顧客導向」的難度，這也是成功企業數量不多的原因。 放眼市場，能有二十年壽命並且尚能健康的企業有多少？
淨土宗香港一分會: 基隆神社
那一位眾生是造何業而來地獄的， 他都很清楚。 殺人、放火、強姦、殺人、跳票………， 他下地獄的狀況，地藏菩薩很清楚。 這部地藏經大體上是說地藏菩薩為他母親， 在忉利天演講的一部經典。 所以地藏菩薩自己自白，他自己所說的話。 生前若不修行， 像陳進興、高天民、林春生， 他們生前做那麼惡業當中，不可能超度的了的。 所以佛教說： 人投胎轉世是隨業力、習氣、動念、行為而去的， 不是上天給你的， 淨土宗香港一分會 把你打入地獄，提拔你去天堂的， 這樣就誤會！
由此可以看到寺院也是一種學院，從事教育，培養一批又一批的宗教首領及有名望的佛教學者。 根據藏傳佛教傳統規定，「幼童活佛」中地位較高的稱呼畢勒罕。 一般以六歲學經，七歲學禪而受小戒︿沙彌戒)，常坐不臥，有十六歲時稱呼 圖克圖。 寺院和活佛府對童年活佛的教育極為重視，因為挑選靈童的過程，僅是對即將成為活佛者的身體素質和思維能力的嚴格考查，選出俊逸靈異者，以確保道些 活佛有比較好的先天條件。 而更重要的是對已選的活佛，從幼年開始予嚴格的教育，使之成為最有學問和佛學造詣很深的宗教人物。 很多高僧活佛，從童年開始在寺 院中接受教育，學佛經，掌握佛學理論，除學「顯宗」、「密宗」之外，有些還學醫藥、曆算、天文、建築、雕塑、美術、科技、藝術等。
淨土宗香港一分會: 佛法由五種人所說，鬼神也會宣說佛法嗎？
相反地，不能向內觀照，一味地向外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱中。 觀世音菩薩聖像連同蓮座高一百二十餘尺，由中國航天部以錫青銅鑄造，再經檳城本地建築工程人員監工焊接而成。 聖像為中國菩薩立像式，面相慈祥，眉如彎 月，蓮目微垂，白亳分明，嘴角含笑，兩耳垂肩，髮髻端妝，冠前化佛，趺坐蓮花。 菩薩金身，纓絡莊嚴，頭兜通肩，衣袍裙帶，臨風飄動。
一心是不動心，心還會受外面境界所動，我們六根接觸外面境界還會起心動念，那不是阿彌陀佛。 阿彌陀佛的心接觸外面境界，不起心、不動念，沒有分別、沒有執著，這個叫阿彌陀佛。 我們能懂得這樣念法，那這個臨命終人「一歷耳根，永為道種」了，這個功德大了。 所以前面光目女跟婆羅門女做的，那是個好樣子，我們要細心去觀察、去體會。
淨土宗香港一分會: 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！
能修諸功德才能做到“樂成就相好”，佛有三十二相，八十種好，智慧具足，福德具足，是怎麼修來的？ 不是他六年在雪山中冰雪靠揹來的，如果這樣可以成佛太簡單了，你開啟冰箱靠個六年不就成佛了嗎？ 要修一切功德才成就相好莊嚴。 供養花不要發求好看的願，這個因一不對，果就不對了。 供養花的時候要求一切眾生的福報，就是使人一見起恭敬心，不要只為自己。 也由於這惡業他投生在王舍城一個清道伕的家庭，依靠清掃垃圾而勉強維持貧苦的生活。
- 與大眾來念佛，求生西方淨土。
- 有時該死他不死，不該死而死的， 有時無形中有一些東西會作弄搞怪， 冤親債主纏住時，確實佛教相信這事實。
- 人生本無事，苦為世味誘，如何深諳世味如菜味呢？
- 時有沈映泉居士，聽了他的講演後，深受感動，即特地為之建造超塵精舍一座，地點在小南門青龍橋，作為興慈法師講經弘法 之所。
- 根據藏傳佛教傳統規定，「幼童活佛」中地位較高的稱呼畢勒罕。
- 後即在國清寺修習天台教觀，有所領悟。
易行道就是容易行走的道路，以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。 你誦經、念佛， 這樣他都能得到利益，他還有聽到。 所以我助念往生的人有好幾百具了。 意思說人死後我去助念已有好幾百具的屍體。 死後馬上請我去， 但是我會要求一個問題， 希望是在八小時以內，八小時以後就不要來請我了。
淨土宗香港一分會: 思想
「性定菜 根香」為儒家常談，或古人所云而已。 故於孔兼的題詞一再說：「屏居蓬舍，樂與方以內人遊，不樂與方以外人遊」、「有習濂洛之說者牧之，習竺幹之業者辟之， 為談天雕龍之辯者遠之，書(《菜根譚》)裡也自稱「吾儒」。 企圖站在儒家立場，兼采或消納儒釋道融為一體，心學與禪學是其核心，對人生做些指點。
但是他本人則反對這種以信願為核心的修法，認為「是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。」龍樹強調需要精進修行菩薩行，得至佛地的難行道才是佛教的正道。 依《觀無量壽經》所記載的十六觀，觀想極樂世界的依正莊嚴，觀想西方三聖的三十二相，觀想九品眾生如何獲西方三聖接引。 善導一系的淨土宗思想傳入日本佛教後，形成日本淨土宗、淨土真宗等。 日本淨土宗的總本山在知恩院。 淨土真宗主要分為西本願寺與東本願寺兩派。 欒國樑副書記和覺醒大和尚分別作了熱情洋溢的發言，對本寺過去所取得的成績給予了充分地肯 定，同時也對本寺未來的發展提出了寶貴的建議，博得了與會信眾的陣陣掌聲，。
淨土宗香港一分會: 淨土宗的開宗祖師──善導大師
經云，當有地方出現混亂，罹受苦難之際，若持誦此經，則可鎮護國土，增長壽命，天下太平及除滅七難，令五穀豐 收，民康物阜。 與請雨經法，孔雀經法，守護經法及並稱四部大法。 與《妙法蓮華經》、《金光明經》合稱護國三經。 我國以南北朝陳武帝永定三年（559），敕 令於大內設仁王大齋為嚆矢。
作者洪應明先生在書裡闡明「性定菜根香」的真義， 因為萬味皆由根處發，「厚培其根，其味乃厚」。 觀世音菩薩聖像開光典禮於上午八時，在鑼鼓響徹，醒獅舞動中，揭開了序幕。 近百位主持開光典禮的法師，排坐在圍著聖像的青石欄前拍照留念。
淨土宗香港一分會: 净土文化
生得相貌好，這是什麼原因呢? 就因為以至誠懇切這種心，瞻禮地藏菩薩的緣故，所以得到相好圓滿。 相貌圓滿就是樣樣好，好像于斌主教，他相貌是非常好的，晚年走運。 你不妨注意他的相貌，他的眼睛、鼻子、嘴，什麼都非常的對稱，生的相貌是很有福德的。 可惜他走錯路了，他如果在佛教裡頭，會是一個不可思議的法師。 相貌能夠圓滿，就是因為你拜佛、念佛、或者拜菩薩，這就會得到相貌圓滿的果報。
因為他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。 忍辱是一切菩薩的淨土，成了佛有三十二相，八十種好，相好莊嚴是怎麼來的？ 是忍辱功德成就來的，不是像有人講的，供花給佛，來生就長得漂亮，那樣就變成做生意了。
淨土宗香港一分會: 淨土宗 (中國)
佛經上常說，父子上山各自努力。 淨土宗香港一分會 佛對我們的增上緣，就是一生示現的榜樣，你真能看懂了，你就五體投地，你看不懂，那你的所作所為跟他的方向恰好相反，這不可以不知道，尤其在現代這個時代。 很多人會有一種心態，為世間的好生活而去樂於慈善，“我要多做慈善，多做好事，這樣我今生來世就一定會非常好，有很多福報可以享用……”這樣的心態，會讓你所播種的功德變成有漏的福報。 所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們這念心。
淨土宗香港一分會: 日本淨土信仰
乾隆皇帝曾經明確表示：「興黃教、即以安諸蒙古。所系非小，故不可不保護之。」因而在即位不久就在皇宮內建了許多黃教佛堂，並將北京安定門內北新橋北 的雍親王府改建成京師最大的藏族佛教寺廟。 並且於康熙在承德建造了溥仁寺，溥善寺之後又在承德陸續敕建了普寧寺、普佑寺、安遠廟、普 樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、羅漢堂、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺等十座皇家寺廟。 乾隆帝繼位後，准葛爾部割據勢力還沒有最後解決。 當時的乾隆帝又吸取先祖們的經驗和教訓，除了在軍事上鎮壓叛亂分子之外，依舊發揚光大先祖的治政方略、尊重少數民族的宗教信仰，敕建黃教寺廟，通使往來，竭力處理好蒙、藏及其他邊疆民族的關係。
淨土宗香港一分會: 修行法門
原因就是在於我們過去所造之業果。 淨土宗香港一分會 有的冥頑眾生，無論你怎麼規勸他都不聽，也無法用心傳遞加持而感化他，這時只能用相好功德而作調伏，使之解脫。 因此，外相的莊嚴也是很重要的。
淨土宗香港一分會: 出家
我們不是外道， 佛門所說的是自作自受。 以後要有很好的真善美，一切自由權在你的手中， 不是回歸在上帝的手中，也不是在佛菩薩的手中， 更加不是在神明的手中。 淨土宗香港一分會 你要上升墮落，做佛菩薩、凡夫眾生、販夫走卒， 完全你自己可以作主的， 佛教就是這麼理性，建立一個宗教觀念。 學佛的同學們，自己一定要知道，我這一生目標是什麼？
於海外建立慈濟人據點、分會，要求慈濟人能懷著「取之於當地，用之於當地」、「頭頂別人的天，就要回饋當地」等理念，在全球各地推動四大志業八大法印，也得到許多當地人的肯定。 1966年於花蓮縣普明寺創立佛教克難慈濟功德會，為慈濟基金會之前身。 1986年創建花蓮慈濟醫院。 1989年再創設慈濟護理專科學校。