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社會對於公眾裸體的態度,取决于文化、时间、场合及活动等背景下。 泳衣裸體 在某些公众场合存在接受甚至鼓励裸体的例外和特殊情况,这些例子包括裸体沙滩、特殊社区(如天然主义度假村或俱乐部)和特殊活动。 泳衣裸體 這些語彙在不同文化與脈絡之間(或當中)可能有所不同,並可能隨時間而改變。

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生殖器的暴露在大部分裸体主义地区是受到限制的,只能在特定的区域之内。 在美国,裸体日光浴及穿着丁字裤在许多地方并不常见,仅限于裸体海滩的不同地点,而男性在户外休闲活动时袒胸露背或赤膊上阵通常可以被接受。 在加拿大,有一定数量的室外场所是裸体营地,在那里生殖器可以自由暴露;在上述地方之外的公共场所,暴露生殖器的行为都是可能违反法律的;如上一部分已经提到,生殖器指女性的女阴,男性的阴茎和阴囊。 所以當佢於1992年以39歲之齡推出露毛寫真《KirRoyal》,可想而知當時有幾咁震撼!

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部分裸露有時用來指皮膚暴露的程度,超過了人們所認定的得體的限度。 如果暴露程度是在一個文化與場景所認定的得體標準之內(例如在一處非裸體沙灘穿著比基尼泳衣),通常不會使用裸露(無論是否局部)這個術語來指稱這種狀態。 但是,如果暴露程度超過了某個場景的文化或法律的規範,或是人們已經事先知情裸體是某种活動或場景中必然包含著的一部分,例如一個裸體海灘、裸体游行,那时關於裸體及其程度描述的词汇都是将被经常使用。

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擁有如此背景,令葉月於1998年推出全裸露毛寫真集《RIONA》顯得格外轟動,畢竟大家都想更「深入」了解葉月的魔性魅力嘛! 而該寫真集特意找來攝影大師篠山紀信拍攝,大部分看過的朋友評價都相當一致,異口同聲話「葉月雖然貧乳但好性感!」此書的累積銷量高達40萬,更被封為日本三大裸體寫真集之一呢。 根據參與設計LZR Racer的美國太空總署(NASA)科學家所說,這種前沿科技泳衣將皮膚表面的摩擦力減小24%,而且還能壓縮穿著者的身體以減小阻力。 2010年,游泳運動管理機構國際泳聯(FINA)認定,LZR Racer以及類似的泳衣給穿著者帶來了太不公平的優勢。 國際泳聯如今已經禁止運動員身穿任何幫助提升速度、浮力或者其他表現的泳衣。 有留意80年代日本偶像的朋友,應該有留意石原真理子吧!

「有多少人認為這些是藝術、高貴和光榮,就會有多少人認為這令人作嘔,」巴肯說。 吸引大众注意力,是人们尝试裸体的原因之一,但参与者常不愿透露姓名。 公共裸体事件常以论坛上不相关的信息的方式上演,如可穿服装骑自行车活动。

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深受犍陀罗艺术影响的敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞内的壁画均有大量对佛、菩萨和飞天的裸体的描绘,其中裸体的年轻女性占了相当大的比重。 主流艺术普遍反应出不同历史时期,美学的社会标准及社会道德。 超出主流水平的艺术表现,不仅不为人容忍,甚至被边缘化。 自史前时代,无论男女在所有场合中或穿着正装或脱光衣服。 裸体的全部样式均可在艺术品中寻找得到,是被众多文学作品和电影青睐的主题。 所有专业艺术作品对裸体的描绘有风格化成份的意味,甚至在剧院中会出现或排练裸体场景。

比如,除了將腿毛剃光之外,自行車運動員穿上緊身衣也能夠讓空氣阻力變小,而且通過一些經過設計附上的紋理物料,能夠有利於影響空氣在身後的流向。 德国艺术家施特拉茨的著作《世界女性人体美》有专门的章节描写明治维新前夕19世纪日本的裸体文化。 彼时的日本人无论男女都对裸露身体放得很开,温泉男女混浴,在露天场所泡着木桶洗澡的人不时可见,潜入海中捕捞海产品的“海女”全身仅着一块兜裆布而不知回避异性,某些地方的传统祭典甚至还有巫女一丝不挂地跳裸舞。 然而奇怪的是,明治维新前的日本人却完全没有“人体艺术”的概念,从来不画裸体的人物画,甚至还十分厌恶西方侨民和西化的本国人用画笔描绘本国女性的裸体。 在美國以及一些使用英語的加拿大地區,在歷史上曾規定公立學校的學生在體育課後,與同性別的同學共同淋浴。 在美國,大眾的反對意見以及威脅提出訴訟,已造成許多學區在近年來改變政策,學生可以選擇是否要淋浴。

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大部分德國人不會在公眾場合裸體,但天體主義者無處不在。 確實,對於很多運動員來說,一場全裸的奧運會所帶來的心理影響可能遠大於不穿衣服對身體的作用。 「想象一下要屏蔽100萬個對你身體私密部位的評語有多難吧,」巴肯說。 不管穿不穿鞋,一些運動員——如果被要求裸體參賽的話——可能會選擇退出奧運會以示抗議。 比如壓縮衣,它的設計是要改變血液在身體裏的流通,以改善氧合作用。 事實上,對於運動員身穿這些服裝時能夠提升表現,研究的結果只是50-50。

2017年,日本動漫家《浪客劍心》作者和月伸宏因持有蘿莉裸體影片,違反2014年修正通過的兒童買春、色情禁止法,遭到函送偵辦。 自媒体诞生以来,电影裸体一直存在争议,大多数电影中的裸体场合,出于剧情的需要在“正当艺术裸体”的概念下是合理的。 在某些情况下,裸露物体本身用于发展对象的性格特征,但常被批评为“多余”和“没理由”的情节,致使一些电影制片人受到以裸体镜头吸引特定受众群体的指控。

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Gordon與Schroeder報導說,父母裸體的程度依各個家庭而定,有著極大的差異。 他們說:「與孩子共浴,或在家中其他地方裸身在他們面前,並不隱含著任何錯誤」,並提到這樣做,可提供父母一個機會,提供重要的資訊。 他們指出五到六歲的兒童開始發展出合宜行為舉止的概念(sense of modesty),並建議那些注重孩子意願的父母,應當從孩子的這個年紀開始,限制自己的裸體活動範圍。

  • 事實上,特羅伊尼科夫說,這項運動曾經一度幾乎變成了一項工程學,而不僅是人類身體運動能力的競賽。
  • 作為90年代清純派女優代表的菅野美穗,在毫無先兆的情況下,突然於20歲生日時推出裸體露毛寫真集《NUDITY》。
  • 「bare」與「naked」則分別由古英語「bær」及「nacod」衍生而來,有未覆掩(uncovered)之意。
  • 「局部正面裸露」(Partial frontal nudity)通常只用來指稱裸露乳头。
  • 2010年,游泳運動管理機構國際泳聯(FINA)認定,LZR Racer以及類似的泳衣給穿著者帶來了太不公平的優勢。

如此的「解放」,部分粉粉則相當支持,出書前一日便有約300人的長龍在新宿紀伊國書店通宵等買書,初版10萬冊即日斷市,最後累積銷量高達80萬本,絕對是寫真集中的大作。 而上年此書更特別推出了限定30本的特大版,售價高達388,000日圓,足見其超然地位。 於1988年以偶像歌手出道的高岡早紀,多年來拍過大量劇集及電影,你總會對這位充滿女人味的女星有印象吧! 她早於1994年憑電影《中臣蔵外傳四谷怪談》獲得日本電影學院獎的最佳女主角獎,讓人深印象的除了精湛演技,戲中的裸露鏡頭亦成為了話題。 於90年代有睇日劇的朋友,肯定有睇過葉月里緒菜(現在藝名為葉月里緒奈)的演出,這位於1975年出生的女星,17歲時被攝影師會田路我發掘繼而進入藝能界,被封為「美少女女優」,無論是日劇、電影及廣告界都相當吃香。 不過轉捩點係1995年,佢跟有婦之夫真田廣之合作拍攝電影《寫樂》時撻着並發生不倫關係,最後搞到真田於1997年離婚收場,但諷刺的是,葉月不久便轉投棒球手鈴木一朗的懷抱,被日本媒體封為「魔性之女」確係當之無愧!

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许多演员纷纷晒出裸照,或是暴露隐私部位的衣着方式,以事业做赌注,挑衅当代标准。 關於兒童看到父母以外人們的裸體,世人態度有著極大差異,端視兒童所處的文化、年齡與裸體的情境脈絡而定。 在家中,已婚伴侶在彼此面前衣不蔽體,往往是更加放鬆的,而且伴侶共浴或裸睡,或在彼此面前更衣都是相當平常的。 關於父母應否裸體出現在他們孩子面前,若是,可以到何種程度,存在著分歧的意見。

假如問德國人,赤身露體、一絲不掛地做運動、桑拿浴、曬太陽也是自由的一種體現。 在德國,天體主義稱為 Freikörperkultur(FKK)。 1898 年,德國首個天體組織成立,追求健康的天體理念並迅速於柏林,以至北海及波羅的海一帶蔓延。 出道14年的34歲本土劇女星張家瑋,在戲劇中惡女形象深植人心,戲外她則憑著傲人身材被網友封為「真人版娜美」。

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