大殿的左边是观音殿，右边是伽蓝殿。 东西两廊建筑分别是办事处、祖堂、宗正堂、功德堂及斋堂。 法藏寺 法藏寺是香港著名的佛寺，红柱白墙、黄瓦飞檐，倚山而建。
- 一者直心，正念真如法故；二者深心，乐修一切诸善行故；三者大悲心，救度一切苦众生故。
- 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。
- 出天王殿，有2.1米高月台一个，呈长方形，总面积339.4平方米，花岗岩板铺地，四周由莲花望柱头、净瓶莲花栏板组成的围栏。
- 大殿内立柱和殿外四周的外墙上，于右任、章太炎、李烈钧、谛闲、王一亭、戴季陶、叶恭绰等许多民国名人真迹的石刻楹联至今仍保存完好。
- 重建之第一期工程（开挖护城河，平整土地，砌筑围墙等）已告竣工。
- ，都是强调现象背后的本体，因而是同一无别的。
- 都是在强调本体的前提下由本体所显的现象，也是同一无别的。
（三）诸法相即自在门：现象与现象之间可以相互融摄，如金狮子的眼睛、耳朵、鼻子，其本质并无分别。 而眼睛、鼻子、耳朵的外形则有差别相。 十宗：将五教内容再加细分，成为我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗十种。 法藏寺 这十宗中，前六种是小乘教，后四种是大乘教。
法藏寺: 法藏寺遗址
此外，宋明理学尽管整体批判佛教，但实际上通过禅学，特别是华严禅，间接受到了华严派的较大影响。 华严义学中的理事圆融论成为佛教哲学与中国传统思想相互融合的重要理论，宋代程朱理学甚至直接使用理事、理气等作为哲学思考范畴。 六个范畴可以分成两组，一组是总、同、成，一组是别、异、坏。 这两组概念看似相互冲突，实则相即相入，圆融无碍，是一个缘起的连锁，每一相都具足六相。 （七）诸藏纯杂具德门：自理而看事，一切现象都是纯一的。 理与事的差别由角度不同引起，并不是有本质差异，二者不相妨碍，纯与杂同时存在。
《宋高僧传》等说他尝为武后讲新《华严经》，讲到天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门等。 他于是指殿隅金狮子作譬喻，讲到一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽。 法藏寺 因而把当时所说集录成文，叫作《金狮子章》。
法藏寺: 法藏寺鼎盛时期
而寺内接办大小功德佛事，设有先人灵位，因交通方便，故人流不绝。 法藏寺 本寺院供奉三寶佛，為三進式結構，坐北向南，最前為哼哈殿，內有哼哈二將神像；天王殿及韋馱殿分別供奉彌勒佛、韋馱菩薩及四大天王；沿天王殿拾級而上，最後為大雄寶殿、左右偏殿為觀音殿及伽藍殿。
此外，他还由教开宗，把印度和中国的所有宗派详分为我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、诸法皆空宗、真俗不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗等十宗。 唐代僧人贤首，华严宗实际创始人，为华严宗三祖。 本为康居国人，本名法藏，其父侨居唐都长安，以唐为姓。 尊者十六岁时，到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬，并发誓研习华严经义，十七岁入太白山求法，先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，曾参加玄奘译场，后因见解不同而退出。 武则天时期，曾入宫为武后讲解《华严经》。
法藏寺: 法藏寺寺庙由来
若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。 法藏寺 诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。 别相指整体之部分存在，构成整体而具差别的条件要素。
每年四月初八浴佛节，法藏寺都吸引许多港九善信到来参禅，自晨早六时起即络绎不绝。 寺内的斋菜，亦颇有名，很多善信都欣赏寺内香积厨巧手泡制的素菜。 由於法藏寺邻近沙田坳村、慈云山村，街坊善信常到寺中拜佛参禅，香火鼎盛，每年有清明及盂兰两次法会。
法藏寺: 法藏寺遗址简介
法藏的学术体系极为庞杂博大，条目繁多，如十玄门、十重观、华严三昧观等等，于此仅举三项较为基本的理论。 1950年閉關閱藏於北投法藏寺，為期3年。 1955年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先後影印《大正大藏經》，創辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。
法藏曾用大量的，精致的语句来描述这一理论。 华严宗二祖智俨曾有“十玄门”的学说用以阐述这一理论，而法藏更将其说法加以改革，而成为“新十玄门”，法藏以金狮子为譬喻，向武则天解说的正是此说。 不久，法藏迁至长安大崇福寺当寺主。 据清人徐松《唐两京城坊考》卷4记载，长安曾有三所崇福寺。 敦义坊东北隅有隋代的灵觉寺，唐初废，乾封二年，皇后武则天为其姐贺兰氏复立为崇福寺，但仪凤二年即改名为福田寺，玄宗初废。
法藏寺: 法藏寺
三不增不减者，在道后佛果位中，生死惑障昔未尽，而今尽是减也，修生万德昔未圆，而今圆是增也。 又佛性论中，立三种佛性：一道前名自性住佛性，二道中名引出佛性，三道后名至得果佛性。 佛性唯一，就位分三，今真空无异，亦就位分异。 又法界无差别论中，初名染位，次名染净位，后名纯净位，皆同此也。 二就法释者，谓此真空虽即色等，然色从缘起，真空不生色，从缘谢，真空不灭，又随流不染，出障非净，又障尽非减，德满不增。
路线3从沙田坳邨(法藏寺)到富善邨总站大概路程21.88公里，全程约需79分钟,途经18个站点，共换乘1次，换乘车辆线路有观塘线→九巴n271路。 路线4从沙田坳邨(法藏寺)到富善邨总站大概路程19.71公里，全程约需83分钟,途经10个站点，共换乘2次，换乘车辆线路有观塘线→东铁线→九巴71a路。 从沙田坳邨(法藏寺)到富善邨总站大概路程21.06公里，全程约需77分钟,途经21个站点，共换乘2次，换乘车辆线路有九龙区专线小巴73路→东铁线→九巴n271路。 溥傑的第一任妻子唐怡莹（唐石霞，1904年－1993年），姓他他拉氏，字怡莹，系珍妃和瑾妃的弟弟志錡之女。
法藏寺: 北投法藏寺
法藏寺遗址位于北京幸福东街南端铁道西侧。 初称弥陀寺，因寺中建有砖塔一座，故俗称白塔寺或法塔寺。 金代大定年间(1161—1189)始建；明景泰二年太监裴善静重修并改名为法藏寺。
