與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。 與王維，孟浩然，韋應物並稱“王孟韋柳”。 柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。
但柳宗元并不是向磨难低头的人，他虽然承受着现实无情的打击，被迫与曾热衷的政治隔绝，但他却以内心佛性观照永州的自然风景、山川胜地，寄托精神，实现超越。 他在《溪居》诗中描绘着自己当时生活景象：“久为簪组累，幸此南夷谪。 ”他描绘的贬谪村居生活一点也不见苦难、悲凉、凄荒，呈现的却是闲适、悠然、洒脱，表达了他解脱世网，超越尘世的佛家心境。 到永州不到半年，即元和元年五月十五日，柳宗元的母亲卢氏因病故去。
永州西山: 柳宗元的山水情，他在永州写下八篇游记，成为山水游记的开创者
醒来之后就起身，起身之后就回家。 我认为凡是永州特异的山水，都已被我游览了，而未曾知道还有个奇异独特的西山。 柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。 到永州後，其母病故，王叔文被處死，心情壓抑。 永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。 《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。
永州，在朝廷和百姓看来，那是蛮荒之地，没有开化，就像韩愈所说“我自去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，柳宗元的心境和韩愈是一样一样的。 這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。
永州西山: 永州八記鈷鉧潭記
在西山峰頂眺望四周，山外有水，水外有山，青山白水，相互繚繞，山水映襯，雲天為一，蔚為壯觀。 从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。 石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。 那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。 永州的人们没有过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。 萦青缭白，外与天际，四望如一。 然后知是山之特立，不与培塿为类。 悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
永州西山: 柳宗元简介
永州平常的小山小水，因此变成了我们民族古老山神的容貌，“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ （《钴鉧潭记》）”永州的山川让他在短暂一生中，找到了生命中的“至乐”，并达到如此深邃的对于世界的体悟。 《永州八记》的这些文字，正是他“修炼”的记录，故能成为千古名篇。 正如章士钊所言：“子厚永州山水之游，应当作两个阶段，而以西山之得为枢纽”（《柳文指要》）。 永州西山 在《永州八记》中，古朴的永州山川总是透露着亲和的家园感，惺惺相惜的知遇感，这是柳子个人身世的写照。 正如宋人汪藻所言：“零陵一泉一石一草木，经先生一品题者，莫不为后世所仰慕，想见其风流”（《永州柳先生祠堂记》）。
上方山坡构成一块不足一亩的荒田，即为“鈷鉧潭西小丘”，亦即“愚丘”。 这一区域经过“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”，是可以呈现“嘉木立，美竹露，奇石显”效果的。 其四，据《八愚诗序》：“愚溪之上，买小丘，为愚丘。
永州西山: 永州八記小石潭記
相对消极的柳宗元对于人生之盛衰就没有通达的看法，所以当打击来临后他无法解脱。 柳宗元也曾尝试从挫折中挣扎起来，尝试用游山玩水来安慰自己，在欣赏美景的过程中派遣自身，但他经过自己一番挣扎和努力之后，还是没有得到解脱。 顺宗永贞元年的短暂政治革新，是一件对中唐政治和文学发展具有重要影响的事件。
”（林伯渠《路過永州遊西岩作》）。 今日的西山已成為旅遊永州古城者必登之山。 僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。 作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。
永州西山: 柳宗元《渔翁》古诗鉴赏评析
阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了。 来来往往轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。 永州西山 从小丘向西走一百二十步，隔着成林的竹子，就听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里感到高兴。
- 謫居永州之後，顧慮更多，不敢公開招收門生弟子，為此他特別寫〈答韋中立論師道書〉、 〈師友箴〉二文，申明不為人師的理由。
- 這裏土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
- 元和四年八月，反對革新的太子李純即位，九月，柳宗元立刻被貶邵州刺吏，行未半路，朝議認為處之太輕，又改貶永州司馬。
- 总之，教学《始得西山宴游记》，只有抓住“宴游”这一作者佛学审美观照的体现，体悟“心凝形释，与万化冥合”的佛学境界，才能深刻挖掘作者情感，实现文本的真解读。
- 围墙为青砖所砌，涂以草泥灰底，面罩白色涂粉，间或施以彩绘，青石壶门，门楣刻“勉园”二字。
- 寫作分析 • 開頭「自余為僇人」三句，記自己貶謫永州後處境的險惡與心情的惶恐，「恆惴慄」使情態畢現。
- 清泠（líng零）：清澈明净。
山上都是好看的石頭，上面生長綠色的草叢，冬夏都濃密茂盛。 山下有許多白色的碎石；上山的樹木多是楓樹、柟樹、石楠、楩樹、櫧樹、樟樹、柚樹；小草則多是蘭草、芷草，又有許多奇異的花卉，類似合歡但是長出許多莖蔓，纏繞着水中石頭。 《小石城山記》寫於元和九年（公元814年）。
永州西山: 永州八記原文
”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。 記敘作者發現及遊覽永州西山的經過，以及登山和在山上宴遊的樂趣，並借描繪西山的獨特之景，暗喻自己不與世俗同流的情操，表達了期望與大自然冥合，不受拘束，達至逍遙之境的思想。 我們一路攀登上山頂，到了山頂就席地而坐，隨便伸開雙腿，盡情眺望遊覽，附近幾個州的土地，都好像在我們的坐蓆下面。 周圍高低起伏的地勢，凸起的高山好像螞蟻封巢的小土堆，凹下的深谷好像洞穴；眼前只有尺寸的土地，其實已有千里的距離，遠處的山擠逼、堆積在一起，全都逃不出我們的視線。 青山和白水互相縈繞，和遙遠的天空相連接，從四邊望過去都是一樣，與天空相接。 這時我才知道這個山獨特出眾，不與一般小山丘為同類。
- 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
- 西山坐落在永州古城（也叫零陵古城）西二華里處，高不過百米，像一條蒼翠欲飛的巨龍，頭南尾北，綿延數里，正與奔騰不息的瀟水結伴並行。
- 喝醉后便相互枕靠着睡在地上很快就进入梦乡。
- • 文章語言經高度鍛鍊而彰顯出藝術性。
- 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
- 「斫榛莽，焚茅茷」說明上山之路草木叢生，無人問津。
- 全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。
得西山後八日〔1〕，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭〔2〕，潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁〔3〕。 其石之突怒偃蹇〔4〕，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。 其嶔然相累而下者〔5〕，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登于山〔6〕。 《石渠記》寫於元和七年（公元812年）遊袁家渴以後。
永州西山: 柳宗元和《永州八记》
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。 永州西山 然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。 遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。 攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
• 「始得西山」遊覽之勝，是心境上的一個轉折，一個新的開始。 • 全文共五次「始」字，四次明點，一次暗點（然後知）。 永州西山 運用「頂針」，用上句結尾的詞語作下句的開頭，前後頂接，連貫而下，不但能使句子結構整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環環相扣的聯繫。 如文中第一段「……無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢……覺而起，起而歸。」以「到」、「醉」、「臥」、「起」四字頂接上句。 如此上遞下接，藉一連串的動作，概括了漫遊永州諸山的活動，使文氣緊接，收一氣呵成之效。 染溪，又名冉溪，水色藍，是瀟水的一條小支流，在湖南零陵縣西南。
永州西山: 永州市零陵东山景区武庙
时值深秋，可南方的阳光却丝毫没有因为北风的袭击而悄悄退守的迹象。 我们身着秋服，却大有“暮旦春，春服既成，童子五六人，冠者六七人，戏于沂，咏于酃”的意韵。 东山，又名高山，《永州府志》：“府城地形高下起伏，冈阜缪绕，郁然耸城之中者，高山为最。 ”东山是零陵古城以潇水为界相对地理位置形成的地名称谓，是零陵古城制高点，其名始于唐代。 潇水以西延绵数里的山峦，谓之西山。
永州西山: 永州八記小石城山記
• 這種境界是前所未有的，因此說：「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始。」再次正面點明題目：「始」。 • 文章末尾記上年分，呼應「今年九月二十八日」 。 （2）第二層是寫遊西山後的感受。 登上西山後，作者受西山氣象的感染，體驗了一種新的人生意境，好像與天地間的浩然之氣俱在，與主宰世間萬物的造物者同遊。 永州西山 至此，作者認為西山之遊，才是遊覽山水的真正開始。
永州西山: 永州八记是哪八记
實際上柳宗元寫的山水遊記中還有一記，即《遊黃溪記》，由於前八記都在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱“永州八記”。 综合考量山水游记的这三个特点和基本要素，唐代文学家柳宗元的《永州八记》具有山水游记的以上三个特点，柳宗元是我国文学史上第一位大量创作山水游记的作家。 可以说，柳宗元是山水游记的完成者。 首先，游记作是散文，山水游记的散文特征就将赋和骈体文排除在外。 但直至中唐时期，柳宗元《永州八记》的出现，才使以散文为载体的山水游记成为一种独立的文学体裁。 可以说，《永州八记》是山水游记的开山之作，而柳宗元也成为山水游记的完成者。
永州西山: 永州景点
• 「施施」、「漫漫」表明隨意漫遊，寫出緩步漫遊的外表行動，也反映無所事事的心理狀態。 • 「坐、醉、臥、夢、覺、起、歸」等一系列的活動，勾畫恣意而遊，漫無目的的神情意態。 柳侯祠 元和十四年，柳宗元病卒於柳州刺史任內。 長慶元年，當地百姓建祠紀念，初名羅池廟。 北宋徽宗將羅池廟改為柳侯祠，現存是清康熙四年所重建的。
牐犚恢忠馐读鞫且存在，我忽然想化用一位长者的话：我们现在虽然不能相信佛氏因缘之说，但人生的际遇，往往非常的奇巧，而于生活将带来重大的影响。 就如今夜，我坐在西山之巅，远近寺庙传来的阵阵钟磐如泣如诉。 这里，也就是这时，没有别的游人或同我一样的凭吊者，我一个人在岑寂清凉的景象中，深深地，深深地感到一种幽渺、古旷的情趣。
永州西山: 永州市零陵东山景区位置境域
所谓“惺惺相惜”，后人讲“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是”，虽然有些矫情，但默默无闻的西山与鼎鼎大名的柳宗元的邂逅，成就了后来的《永州八记》的辉煌。 虽然遭遇政治打击，没有死，但柳宗元几乎也是抱着死的决心来到这偏僻之地的。 永州西山 政治生涯已经前途无望，这对一个心怀政治梦想的人来想要“致君尧舜上，再使风俗淳”已是不可能了。 所以他到永州，开始的表现足可以看到作为普通人所正常的反应。
永州西山: 柳宗元饮酒拼音版（含翻译赏析）
而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。 偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。 世人很少能见的美，才是奇特的美。
永州西山: 永州八记
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。 如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。 每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。 幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。 到了目的地就分开草坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。 醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
永州西山: 永州市零陵东山景区气候特点
B)襯托西山的特立：作者寫登山要幾經辛苦，渡湘江，沿染溪，披荊斬棘，才能到達頂峰，由此可見西山之神秘隱蔽，過去未被人發現，加上山上所見的景色又非常獨特，從而更襯托出始得西山的可貴。 B)利用對比突出西山：如果文章開門見山便寫西山，就顯得較平淡，缺乏趣味；現在借永州的一般山水對比西山的怪特、與眾不同，讀者對西山的印象就來得較深刻，文章亦顯得曲折有致了。 與朝陽岩公園相依為景的是瀟水。 “揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩。 ”陸遊的名句足以說明瀟水在湘南秀麗景色中的份量。 天秋日正，水碧無塵；城郭人瀟，岸影搖翠；祗樹婆娑，漁歌（矣欠）乃；凝情美景，頻頻入鏡。