一个与曼德博集紧密相关的碎形是朱利亚集。 因為碎形在所有的大小尺度下都顯得相似，所以通常被認為是無限複雜的（以不严谨的用詞來說）。 自然界裡一定程度上類似碎形的事物有雲、山脈、閃電、海岸線、雪片、植物根、多種蔬菜（如花椰菜和西蘭花）和動物的毛皮的圖案等等。 但是，並不是所有自相似的東西都是碎形，如實直線雖然在形式上是自相似的，但卻不符合碎形的其他特質，比如說它能被傳統的歐氏幾何語言所描述。 形 部分有聽覺障礙（聽障）的學生由於聽力缺損，語音（包括音和調）的掌握能力可能會較弱，因而難以連結語音、字形與字義間的關係，局限了他們字詞的發展。 由於聽障學生的詞彙理解能力一般比較遜色，他們在語言習得的過程中常有概念模糊及辭不達意的現象，因而影響他們語言理解及表達，窒礙學習及社交溝通。
在我較為熟悉的歐陸哲學場域裡，在許多的當代哲學立場中，我們看到許多哲學思想都打著顛覆、反對形上學的旗幟。 但平心而論，這些當代哲學家討論問題的底子功夫，難道不正是來自於形上學的訓練嗎。 其次，由於物理學「之後」緊接著形上學對於自然現象背後之原理、原則的探索，因此形上學就有作為物理學的「基礎」（ground）的意涵。 「上學」（metaphysics）中的“meta-”也因此就有「超越」（trans-）一切經驗現象、並為一切現象之「奠基」（grounding）的意思。 西元前六十年左右，後人在整理亞里士多德討論物理學的手稿時，發現一部分沒有標題的手稿，其順序正好在亞里士多德討論物理學的部分之後。 這部分手稿討論的內容相對而言抽象程度很高，因為手稿此前的部分都是關於物理學的討論。 所謂的物理學（physics），在古希臘指的是「自然而然的現象」。 擺在物理學之後的這部份手稿，不同於前面討論自然現象的手稿，其內容上似乎是在探討自然現象背後的原理、原則。
柏拉圖認為人的感覺隨時都變來變去，只有抽象的理性可以跳脫我們感官的不確定性，而具有永恆的意義。 舉個簡單的例子，我們在經驗世界中有時感覺到這個或那個東西很圓、很直，但在不同時候或由不同的人來感覺，可能又會感到它其實不夠圓、不夠直。 我們的感官經驗隨時異人異地而變——對柏拉圖而言，這是因為在感官世界與經驗世界之中，我們只能知覺到不完美的存在；真正純粹的事物，我們只能在「觀念」（Idea）中追求。 例如，完美的直角或圓，並不存在於感官知覺的經驗世界，而必須通過理性來發現。 形 柏拉圖是第一個明確提出理念有別於、並重要於感官經驗的哲學家，他的這個主張成為形上學的重要開端。 所以，雖然形上學這個語詞不是柏拉圖的發明，而是出現在他的學生亞里士多德的手稿之中，但說到形上學概念的基本精神，柏拉圖仍是當仁不讓的第一人。 設定問題的前提，往往同時也決定了看事情的框架。 作為開端的柏拉圖所設定的框架，是追問一切現象之後的超越基礎。
1975年，曼德博将数百年来关于分形的构思与发展固化在“分形”一词上，并用高超的计算机可视化构造来说明他的数学定义。 这些图像，包括他定义的曼德博集合，抓住了大众的想象力。 形 其中的很多图形都是基于递归的，这也让“分形”一词具有了现在的含义。 “原形”和“原型”是两个不同的词。
我會傾向認為，與其去說古典形上學或現代科學是對的或錯的，不如讓我們用條件式的方式去思考，古典形上學或現代科學在什麼條件下是適宜的，而在逾越什麼條件下可能是過當的。 ，有「零碎」、「破裂」之意），又稱碎形、殘形，通常被定義為「一個粗糙或零碎的幾何形狀，可以分成數個部分，且每一部分都（至少近似地）是整體縮小後的形狀」，即具有自相似的性質。 分形在数学中是一种抽象的物体，用于描述自然界中存在的事物。 人工分形通常在放大后能展现出相似的形状。 分形也被称为扩展对称或展开对称。 如果在每次放大后，形状的重复是完全相同的，这被称为自相似。
形: 漢字「形」
即使是对数学家来说分形也很难定义，但只要一点点数学背景就可以理解分形的核心特征。 大易8_0 版 支援七百多個全形符號，包括十二星座、易經八卦符號、數學符號、希臘字母、日文假名、氣象符號、指示符號、標誌符號、花樣圖案、幣值符號.…等，且輸入超簡單。 形 所以只要追究形而上两次或两次以上，就是哲学。 如果继续追究人是怎么来的，像追究杯子一样追究形而上。 一定会追究出来一个神，独一无二的神。 比如老子追究一切的源头，追究出来道。
- “原形”和“原型”是两个不同的词。
- 笛卡兒和萊布尼茲除了是數學家之外，同時也是形上學家，而再加上斯賓諾沙的話，你會發現三位哲學家都有宗教信仰，只是他們心目中的上帝和一般基督教信徒心中的上帝似乎長得不太一樣。
- 關於這個問題，我認為上個世紀的詮釋學轉向與後現代思潮的思想貢獻，在於他們回應了現代社會情境下形上學何去何從的問題。
- 动词TA形又名动词过去式，是用来表示过去的形式。
- 對象除了高小至初中聽障學生外，還包括教師、言語治療師及家長。
因此，自從柏拉圖設定經驗世界與真理世界的對立後，這種思維模式在漫長的西方思想發展中成為隱而不退的形上學起手式。 即便後來的時代放棄了柏拉圖哲學的任何具體內容，但柏拉圖思考事情的基本模式依舊頑強地保留了下來。 所以，在這裡，讓我們重新提出現代情境下形上學何去何從的問題。 我認為現代情境下形上學的新任務可能是這樣的：我們如何在承認多元價值的情況下，同時不使思想受到相對主義與懷疑主義的侵蝕而失去追求真理的勇氣。 理解這一點，我認為是相當重要的事情。 今天的社會強調多元價值，但所謂的「多元價值」和「怎麼說都可以」，這兩者中間的區別是什麼？ 這是不是意味著我們的現代社會失去了衡量事物的標準？ 上述的問題還可以換個方式重新提問：如何在保留多元價值的同時，讓所謂的多元價值立場具備應有的深度和重量？ 這是我們這個時代應該去思考的哲學任務。
＊補充：刪節號後面應不宜有其他符號出現，若是像課文一樣，只是節選文章，則剩下的文章可用刪節號再加一個句號作為結束。 各位好，我是Magic Len，是這網站的管理員。 我是台灣台中大肚山上人，畢業於台中高工資訊科和台灣科技大學資訊工程系，曾在桃機航警局服役。 我熱愛自然也熱愛科學，喜歡和別人分享自己的知識與經驗。 如果你有興趣認識我，可以加我的Facebook(點我)，並且請註明是從MagicLen來的。 手工打造世界頂級鑽石要從認識其源頭開始。 我們能夠 100% 完全溯源，鑽石原石均出自已知礦場和來源，對此我們深感自豪。 动词TA形又名动词过去式，是用来表示过去的形式。 那么这个动词用法也是非常的多的。
形: 形 《说文解字》
當然，我的用意不是要大家去反對科學，正如同我一直很焦慮我們這個時代這麼不加思考地詆毀形上學。 我最無法接受的是，在我們這個時代不管你懂不懂形上學，只要你說你反對形上學或者聲稱自己是科學態度的人，就可以趾高氣昂且顯得政治正確的社會氛圍。 我只是想提醒各位，當我們以科學態度自居並高分貝地揚言剷除一切形上學的時候，我們最大的誤判也許在於：不但科學本身有古典形上學的血緣，現代科學或許才是古典形上學的真正接班人。 形 后来他认为这种定义过于严格，于是简化并扩展了这个定义：“分形是由与整体在某些方面相似的部分构成的图形。
“原形”的意思是原来的形状，本来的面目，如“现原形”、“原形毕露”。 “原型”的意思是原来的类型或模型，特指文艺创作中塑造人物形象所依据的现实生活中的真实人物。 狭义哲学是形而上学两次或两次以上。 杯子的形而上是匠人用材料规范出来的。 人的肉体就是形而下，人的意识就是形而上。 古人一直用心来代替精神或者意识思想等等词。 形 心是精神意识思想这些纯精神领域的东西。 白不拉几像浆糊一样的东西怎么可能是精神。 關於詮釋學轉向與後現代思潮對於古典形上學的拆解、鬆綁，這發展當中的曲折轉彎，也就留待之後幾篇文章再來和大家聊聊。 關於這個問題，我認為上個世紀的詮釋學轉向與後現代思潮的思想貢獻，在於他們回應了現代社會情境下形上學何去何從的問題。
形: 「形」を構成に含む漢字
這部份的手稿後來被視為是亞里士多德「形上學」的基本內容。 現為專業中英日口譯及語言學習顧問，不定期往返台灣及日本。 無語言背景，自學日語第二年即通過一級檢定。 兼具學術訓練及豐富實務經驗，為倡導正確、高效率且符合現代需求的語言學習方法而成立此網站。 統計自相似：這是最弱的一種自相似，這種碎形在不同尺度下都能保有固定的數值或統計測度。 大多數對「碎形」合理的定義自然會導致某一類型的統計自相似（分形维数本身即是個在不同尺度下都保持固定的數值測度）。 隨機碎形是統計自相似，但非精確及半自相似的碎形的一個例子。
形: 「形」を含む言葉・熟語
作为一个数学函数，分形通常是处处不可微的。 无穷分形曲线可以理解为一条一维的曲线在空间中绕行，它的拓撲維數仍然是 1，但大于 1 的分形维数暗示了它也有类似曲面的性质。 “原形”指原来的形状、本来的面目，如“现原形”、“原形毕露”。 “原型”指原来的类型或者模型，特指文艺创作中塑造人物形象依据的现实中的真实人物。 “型”的基本义是铸造器物用的模子，引申指事物的类别、产品的规格等，如“模型”、“类型”、“发型”、“血型”、“型号”。 對象除了高小至初中聽障學生外，還包括教師、言語治療師及家長。
形: 「形」の意味と使い方
如果上述的說法讓你覺得頭暈目眩，那麼我們還有幾個簡單圖象來說明什麼是古典形上學的基本思考模式。 讓我們想想奇洛李維斯（Keanu Reeves）演的那部老派科技電影《廿二世紀殺人網路》（The 形 Matrix），裡頭那群想要救世的超級英雄。 他們腦袋中的世界框架就是我們這個世界其實是虛假的，而虛假的幻象背後的真實本體就是母體。