元朗大夫第 內容大綱
府內滿布灰塑壁畫和寓意吉祥的木刻，富麗堂皇，氣派雍容，令人驚歎。 暫時仍沒有人可以解釋到大夫第究竟為何衰落，但可以推斷在一八九八年，新界租借給英國之前，大夫第內的生活方式已經轉變為一種比較鄉村式的生活，而大宅的主人文氏的後人開始從事一些工業，如在附屬建築物內生產荳奶。 這個園亭可能是由於荒廢倒塌後而被拆卸，其石砌部分及地磚因而用於別的地方上。 至一八九八年，新地契生效，大夫第的外圍築起了圍牆及興建了一條新道路，令其面積因而縮小。 這個華麗的園亭從此完全消失在土地之下，甚至在當地村民的腦海中消失，是次發掘才把它重新展現出來。 其中一項重要發現，是於大夫第對面發掘到一座面寬若二十米的大規模建築物的門檻石及牆基，進深超出目前大夫第圍牆所在的範圍。 古物古蹟發言人表示，在此建築結構的範圍內有四個柱礎，層層的屋瓦證明了這是一個倒塌了的屋頂，建築物的面寬與大夫第平行，但門檻石的位置稍為偏離中心，這可能與風水有關。 發言人又表示，這大規模的建築物可能是輕鬆玩樂之用，以平衡大夫第莊嚴的一面。
另外，在空地的東部也發現了一片相信屬於相當近期的紅色地面。 發言人又表示，有村民曾提及在大夫第的東面有一個池塘，有的村民甚至憶述他們小時候曾在此釣魚。 發掘時從堆滿建築廢料的花崗岩石地板下勉強看到有水，經過整個星期用機械清理了數以噸計的垃圾後，整個池塘才顯露出來，是項發現無不令村民感到驚訝及讚嘆。
在屋脊上，大夫第裝飾精巧華麗，色彩鮮豔，各人物的造型多彩多姿的陶塑瓦脊，為佛山文如璧于同治四年所制，這些特別的陶塑瓦脊於清晚期，開始盛行。 留意到大夫第的陶塑，不難注意到是「文如璧造」，文如璧是清代康熙年間陶塑名家，後開文如璧店，製作經營石灣陶器，以瓦脊群像著稱，其後人以其名號經營至民國初年。 鄧氏來自江西，廖氏自福建南下，其餘的侯氏、文氏與彭氏，則由中國北方移居東莞，再移居新界。 重要聲明：本網站是以即時上載留言等方式運作，對所有留言的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 而一切留言之言論只代表留言者個人意見，並非本網站之立場，讀者及用戶不應信賴內容，並應自行判斷內容之真實性。 由於本網站受到「即時上載留言」運作方式所規限，故不能完全監察所有留言，若讀者及用戶發現有留言出現問題，請聯絡我們。 交通：於元朗市乘76K巴士於新田郵局下車，往永平村方向步行約5分鐘；或乘76專線小巴。 大夫第的建築風格深受西方文化影響，其中一些主要的裝飾特徵，如玻璃窗的彩色玻璃及巴洛克式拱形門廊上的花葉彩磚，滲透着當時瑰麗的西方色彩。
整座建築物用單色及彩色灰塑壁畫和木刻作裝飾，而大多數壁畫又以中國傳統吉祥物和圖案為題材。 一般的中國動植物和鳥類，包括梅蘭菊竹、蝠鹿麒麟等，都是常見的裝飾形象。 大夫第於一九八七年定為法定古蹟後，經政府專業的維修與復原，於一九八八年對外開放，讓市民有機會參觀這座宏偉的傳統華南士紳階級府第。 大夫第後面原有一個荔枝園，其土地改作蓋建住宅，以作為保護大夫第的協議條件之一。 大夫第 所謂「大夫第」即指有功名之人士的府第。 新田大夫第由當地大戶文氏的族人文頌鑾於清代同治4年（1865年）左右興建。 元朗大夫第 於1987年定為法定古蹟，於1988年對外開放供市民參觀。 在這座充滿中式建築美的百年古宅裡，竟用上了彩色玻璃窗、巴洛克式拱形門廊和花葉彩磚等西方建築元素，非常特別。 縱橫遊推出「元朗大夫弟‧米芝蓮一星飲茶團」一天遊，行程包括品嚐米芝蓮一星添好運精美點心、欣賞元朗「大夫弟」法定古蹟，以及到訪打卡勝地訪青馬大橋觀景台，眺望青馬大橋和汀九橋景致。
元朗大夫第: 元朗麟峰文公祠
自三號幹線及大欖隧道於一九九八年中啟用後，元朗區對外交通已大為改善，加上港鐵西鐵線於二零零三年投入服務及於二零零九年延長總站至紅磡，由元朗往九龍只需約20分鐘。 文物徑內的古塔聚星樓、鄧氏宗祠、古圍村上璋圍、覲廷書室、洪聖宮及楊侯古廟均具有珍貴的歷史價值。 著名的歷史古蹟還有錦田樹屋、二帝書院、大夫第和吉慶圍等。
在清朝，大夫為五品以上的政府文職官員，大夫第即他們的私宅。 其實考古學並不經常提供所有答案，有時還會產生許多問題。 這些問題都未有答案，但無論如何，相信這些發現，包括園亭、池塘、水井，以及其他遺蹟，結合美化計劃後，將會令大夫第回復昔日的華麗和光輝。 康樂及文化事務署轄下古物古蹟辦事處於今年委託白德博士，於五月至六月期間在元朗新田大夫第進行一項考古發掘，兩個月的發掘工作，共發現了四項主要遺蹟。 去年9月打通的「超級單車徑」屯馬綫，為市民提供了探訪大夫第、單車出遊的選擇。 當然，最為舒適的遊覽方法是參加本地旅行團，點到點的服務可免去舟車勞頓之苦。 希望旅發局加強推廣本地歷史古迹，為市民的本地出遊打造更豐富的旅遊體驗。 區內鄉村星羅其佈，各村落的村路只能連接青山公路、新潭路、古洞路或石湖圍路，不能直接往返兩條主要幹道。 多條私家路貫穿錦綉花園，只限指定車輛及居民巴士行駛，訪客須在大閘登記資料後才可進入屋苑。
一般的中国动植物和鸟类，包括梅兰菊竹、蝠鹿麒麟等，都是常见的装饰形象。 11) 旅遊車或客船只負責點對點的接送，每次上落車/船時，請帶齊個人物品，如有遺失，本公司概不負責，敬請留意。 元朗公園 元朗公園佔地7.5公頃，公園依山而建，設計盡量保留原有的地形和樹木，並且廣植花木，景色優美宜人。 山崗上建有百鳥塔，低層是鳥舍，高層為觀景塔，可環觀元朗市及天水圍新市鎮。 元朗大夫第 疑點在於最右的畫像上寫的可不是「文氏廿一世祖長子文紫榮」或是「文氏廿二世祖文紫榮」，而是「文氏廿二世祖長子文紫榮」。 照字面理解，文紫榮只是廿二世祖的長子，既不是廿一世祖長子（與導賞員所說不符），也不是廿二世祖（與跑遊香港所說不符）。 從大夫第「營用守備」一牌匾上，有「臣文灼勳恭承」，證此牌匾所說的營用守備是指文灼勳的官職。
同樣地，洋人加上文如璧店作品，令我解釋到一點大夫第這個洋人的由來。 從地下的基礎到屋脊的裝飾，都充滿了巧思與多樣的象徵，滿跌了人們的想像力。 常然，一座建築包括石材、木材、陶瓷、磚瓦、油漆與彩畫。 因此石匠、木匠、陶匠、泥水匠、油漆匠與畫師就成為不可或缺的大功臣，他們通力合作才能使工程完竣。 元朗大夫第 一座傳統的中國建築，從台基到柱樑，從栱到屋頂都是千百年許多無名匠師累積的心智結晶，既實現了建築的物理特性，也反映了審美的特質。 清代有時完全無實職的人，也可以得到階官的稱號，可以使用其服飾，享其虛榮。
今天在大夫第已經看不到「華章堂」的名字，因為華章堂捐出大夫第予政府保育，交換了大夫第後方的荔枝園，改建成大夫第花園，從大夫第花園外的橫額所示，住客對管理有微言，稱屋苑為「帶苦弟」。 以大夫第為例，保育二字有價，執行上並非易事，政府需要處理土地權益以及重修工程，在大夫第後方的東山古廟，則是由新田鄉鄉民自行保育，最後是拆卸重建。 文中所指的文念慈，是文頌鑾的第六子，於東山古廟的光緒年間（1905）的古老木門聯上，也有出現過他的名字。 這五幅畫像並非清朝古畫，而是1950年由虎門少雲畫室織鴻畫師所繪、畫中寫有人物生平，分別由莊栽琴與文景清所題，相信是華章堂後人聘人所畫，而現時懸掛在大夫第正廳這幾幅人像畫，估計是仿制品。 大夫第東側有池塘石階，眼前有一口古井，南面有一片台基，另有門樓及平房建築，而大夫第後方昔日是荔枝園及小丘，這一個小丘可能是文氏風水山之一，看新田鄉地圖，這裡幾條村永平、蕃田、青龍、新龍都是以此小丘作中心點發展。 ＠魔鬼小編 謝謝你，我今晚坐定定把 Recent Comments 加在 Left Sider，讓你可以看到最近留言，非常貼心的服務吧。 網誌這裡的文章，比起 Facebook 遲了兩年多，即是還有 …一百幾十篇元朗文篇還未搬過來，可能要請人來幫我處理這一份苦差。
元朗大夫第: 元朗 Yuen Long中巴士線路至 Tai Fu Tai Mansion 大夫第
早前找尋有關大夫第走廊放置著的搾油器的底細，這個東西不容易尋找，反而要在台灣的沙鹿鎮介紹其搾油工業的歷史中才可以略知有關搾油的歷史情況。 陶塑瓦脊的故事眾多，其中有郭子儀上壽 ( 郭子儀(公元697年－781年)為唐代大臣,華州鄭縣(今陝西華縣)人,平定安史之亂。 據傳在郭子儀六十誕辰,七個都是當朝顯貴的孩子和八個女婿前來祝壽,場面壯觀，熱鬧非凡，故也稱「全家福」。 陶塑瓦脊大多數取自粵劇中的題材、中國曆史故事和神話故事。 如《姜子牙封神》、《六國封相》、《穆桂英挂帥》、《郭子儀祝壽》等等，這些人物瓦脊都由文如壁、均玉、寶玉等店家制造。 合院式的大夫第位於大院的一角，其前面空地上本有其他族人的房屋。 於十九世紀六、七十年代時的大夫第人才濟濟，猶如七十二家房客，熱鬧非常。
他希望政府能協助推廣本地遊，增加包括「賞你遊」資助，協助業界復辦本地遊。 疫情放緩，社交距離措施昨日（21日）放寬，不超過30人的本地遊可復辦，首團今日（22日）成團。 縱橫遊的「元朗大夫第」本地遊，連同工作人員共27人參加，大部份為中老年人。 快在手機應用或者網頁上搜尋從Tai Fu Tai Mansion 大夫第出發或者到達的路線吧。 在文娛康樂方面，為滿足居民的需要，元朗全年均舉辦多不勝數的活動，也有大型的年度盛事如元朗藝術節，體育節及本年度新辦的青年節等，令區內的生活更為多姿多采。 門樓後有建築物，據說是豬欄或馬房等用途，現時門樓仍然寫有 781 門號，這個門號也較特別，因為在阿拉伯數字下又寫有傳統花碼字。 談起翰林院，在元朗區內懸有幾位翰林院庶吉士的牌匾，例如鄧蓉鏡（錦田、厦村、屏山、橫台山）、伍銓萃（沙埔村）、林國赓（山貝村）、鍾克猷（鐘屋村）及黃槐森（水邊村）等，元朗博愛醫院牌樓楹聯也是清未翰林院庶吉士岑光樾所書。 ＠魔鬼小編 我個人認為，網誌可以吸引到比較傳統的人，他們通過搜索看到文章；Facebook 容易 forward 和留言，容易交流。 因為我記錄的地方典故，需要接觸到有心人把故事告訴我，那就依靠 Facebook 了，方便圖文並茂地請教別人，才能寫這麼多篇故事。 最終我還是很認同你，所以一有空就把文章搬去自己的 wordpress 裡。
- 去年9月打通的「超級單車徑」屯馬綫，為市民提供了探訪大夫第、單車出遊的選擇。
- 其實考古學並不經常提供所有答案，有時還會產生許多問題。
- 而在大夫第內的畫像最左面的人是誰，亦有二說，一說指這人是文頌鑾七子之一（導賞員持此說），一說指這人是文氏的二十世祖（跑遊元朗持此說）。
- 府内满布灰塑壁画和寓意吉祥的木刻，富丽堂皇，气派雍容，令人惊叹。
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府內屋簷下有兩塊以滿漢二文寫成的牌匾，更是光緒帝於1875年御賜表揚文頌鑾雙親的詔書木刻。 發言人稱，由於古物古蹟辦事處計劃在大夫第屋前空地進行美化工程，為確保該府第地下埋藏的古蹟得以保存和保護，遂在工程進行前展開是次考古發掘。 元朗大夫第 發言人又表示大夫第前院的美化工程將會受到每位欣賞這座獨特府第的人士歡迎，發現到的池塘和灰色地台亦會納入將來的美化設計內，而池塘想必成為重要景點。
你這個網站資料非常豐富，但是排版有點問題，很難找文和找留言，我也忘了在哪篇文留過言，如果我沒有回你，不要見怪。 ＠魔鬼小編 錯按了一下 ESC，整段回復就消失了，Wordpress 真氣人。 大夫第是第一個讓我認識元朗歷史的地方，卅年前大夫第後面是一個荔枝園吧，你爬入去不害怕麼？ 由於大夫第發現清中葉後，中國輸出的貨物有陶瓷、絲綢、茶葉、漆器及西畫等；西方各國除輸入自鳴鐘、毛織品、棉花及藥材等洋貨外，還運進大量鴉片。 大型商船不宜在淺水中航行，需由駁艇擔任轉運的角色。 偶爾在相機鏡頭下，發現大夫第主脊右方的陶塑瓦脊的故事人物裡頭，有一位戴高帽的洋人模樣，令人驚喜。 其實在佛山的祖廟亦有類似的瓦脊，同樣是光緒年間石灣文如璧店所造。 在佛山的祖廟裡，瓦脊全長10米，兩側塑造的是“天官賜福”和“牛郎織女”故事，中間一段是“穆桂英挂帥”，制作精巧，人物姿態優美，該畫傳神。 當中頗有意義的是，在穆桂英挂帥故事的場景中，加插了兩個戎裝洋人在左右兩側窗口窺探，表現外國侵略者時該時期，伺機侵犯的情形，是一座藝術性和思想性很能高的陶塑作品。
元朗大夫第: 大夫第文化古蹟側屋苑。文化氣息濃。連露台環境清幽間隔四正免佣待租
在七十年代，大夫第牌匾下貼有「華章堂」的名字，兩旁貼有書法大字堂聯：「華重舜日；章著文風」，意思指重才華而如堯天舜日般太平盛世、讀書人具寫作的風氣，今天，堂號對聯皆已不復見。 香港區內的大夫第，以新田鄉這一幢最著名，無論國內或台灣也有不少建築物被稱為「大夫第」，沙田曾大屋內亦懸有大夫第之牌匾，因屋主曾貫萬曾獲誥封奉直大夫之官銜。 一般屋頂形式決定屋面整體造型，屋頂形式多地取決于當地的自然環境。 廣府民系較多采用硬山式屋頂，而客家民系則多采用懸山式。 因新田大夫第近海，為減少海風對屋頂的破壞而使用硬山式，大夫第的屋脊形狀似一條船，船脊是珠江三角洲極為普遍、較為古老的屋脊形式之一，特別是清初及清初以前使用廣泛，這與當地居民早期“舟楫為生”的生活方式息息相關。
元朗大夫第: 哪些巴士線在tai Fu Tai Mansion 大夫第停靠？
行程亦安排於元朗大馬路停留，方便團友購買特色手信，及欣賞元朗公園百鳥塔。 這座文物瑰寶，是新界其中一座裝飾華麗的建筑。 大夫第前后均開辟了廣闊的庭園，四周有青磚墻環繞。 元朗大夫第 整座建筑物用單色及彩色灰塑壁畫和木刻作裝飾，而大多數壁畫又以中國傳統吉祥物和圖案為題材。 大夫第是香港最華麗的傳統建筑之一，并以其精巧的建筑裝飾而著名。