偉業 內容大綱
大一是崇基，所以都是基督教得很純正，家庭背景在當時而言都頗為ecumenical，我們叫作，即在50、60年代。 In fact我爸爸都是⋯因為他也是中華基督教會背景（成長），所以在ecumenical都參與很多，包括他做過當時SCM⋯即當時仍是SCM啊⋯的我想是board和board chair，YMCA那一些。 ]香港YMCA的board，他還做過崇基和聯合醫院的board，即是那一堆，你知道那個年代很多這些ecumenical的bodies。 Anyway，我就在這個氛圍下長大，又是聖公會。 但因為透過FES，就是我form four那一年，就是李思敬了，他坐我在旁邊（或）後面，他就捉了我去一個ISCF的佈道會，那次的講員就是李非吾牧師，我後來才知道是他父親，他當時請我的時候我並不知道這件事。 我第一次聽福音，因為公理堂⋯[郭：假設你識。 ]是每個人都得救，你知道吧，教人最重要看登山寶訓，做個好人。 所以form four那個聖誕我聽到福音，嘩，我就很喜歡這個ISCF，即中學生福音團契這組織。 而當時我也不知道我堂哥哥也在這裡，[郭：你堂哥哥的名字是甚麼？ 當時我另外一群堂哥哥，即是翁偉微、翁偉祺、翁偉允是很involve ISCF，但他們又不答訴我，去到ISCF才發現，咦，原來你們這群人在這裡。
當時我們還要有時縮小一點，因為你不可以⋯你知道報紙的字也很小（笑），你還要拿一個B5去摺，那就更小了，但我們年輕人嘛，照看也沒有事。 講talk、推動人關心香港，然後89（年）是很多人下來，我們就有無盡的在中國大使館面前的protest，上BBC，去ITN，很多很多的訪問，寫文，多到做不完的工作。 我覺得FES是⋯如果你看數字的話，是有大起大落過，但重回過去最⋯最近葛培理死了幾天，老實說我對葛培理的評價很低，極低，因為你真的問，（雖然）他向millions 偉業 or even billions的人講過福音，但真的，因為我不理信主的，我想說究竟有幾多個活生生的門徒是真的頂天立地？ 我可以說，如果靠葛培理是沒有多少人而已，即葛培理只能夠有了幾百萬個decision makers，and then this doesn””t help the church at all。
當時泛民主派仍欠一票便可取得分組點票的否決權異。 另外，陳偉業在退出民主黨後，曾多次批評民主黨多年來沒有給予新人上位的機會。 唯這次卻反其道而行，有「今天的我，打倒昨天的我」之嫌。 立法會議員黃毓民和陳偉業，於2011年「七．一」遊行結束後當晚，帶領支持者佔據中環中銀大廈對出行車線，被裁定「非法集結」罪名成立，於2013年5月21日被法院判刑，黃毓民被判監6周，緩刑14個月，陳偉業被判監5周，緩刑12個月，另兩人罰款4800元。 偉業 黃表示示威遊行是抗爭，集會是和平理性，認為有關判刑是「政治撿控」，會提出上訴。 2009年1月15日，行政長官曾蔭權下午出席立法會的答問大會時，期間梁國雄、陳偉業和黃毓民在質詢時大叫口號，先後二次迫使立法會主席曾鈺成中斷會議。 其間陳偉業高呼要官員「吔（吃）蕉」，事件引起香港社會關注。 與此同時，他在同年的四月提出動議，要求政府廢除增加菸草稅，社會出現兩極反應。
]應該坦白說，是支持教署的工作，教署做甚麼，他們就馬上說好，hurray。 唯獨FES，FES是唯一的少數出聲明去反對，以及要支持這一群被人殺校的老師。 他們沒有薪水的，繼續在教書，長途跋涉帶學生回校，人們又送午餐和水給他們。 偉業 你想想78年不是…早一年77（年）艇戶事件還是suppress的，即你要記住還有很多高壓的控制在，因為害怕左仔。 當時所謂的Secret Branch，那些情治或情報組是出動去看管著這群人。
此種寫作手法其實是從司馬遷的《史記》借鑑而來，也就是人們常説的“龍門之筆”。 清兵南下之後，長期隱居不仕，以復社名宿主持東南文社活動，聲望更著。 吳偉業的兒女親家陳之遴是由明入清的大臣，當時正置身子新朝的黨爭之中，試圖借吳偉業的聲望和文采以結主上，同時希望吳偉業也能入閣為相，以擴大自己的勢力，因此極力薦舉吳偉業仕清為官。 但是，正因為吳偉業是一個名聲赫赫的先朝遺老，他的出仕客觀上將造成瓦解人民抗清鬥志、為清廷懷柔政策所利用的消極影響，所以，他的許多好友和一般遺民志士對此都堅決反對，力加勸阻，如著名古文家侯方域就曾致書吳偉業，提出種種異議。 然而，吳偉業懾於清廷淫威，礙於老母敦促，於順治十年（1653）九月被迫應詔北上。 偉業 在將抵京師之際，他曾經數次向當事要人上書投詩，祈求寬假放歸，可是仍未獲允，終於在到京次年被授為秘書院侍講，後來又升國子監祭酒。 但他並沒能象陳之遴所期望的那樣進入內閣，相反，陳之遴本人卻在激烈的黨爭中失敗，被髮配到東北。 而吳偉業內心對自己的屈節仕清極為歉疚，痛悔無緒，常借詩詞． 順治十三年（1656）底，以丁憂南還，從此不復出仕。 事實上，在2000年香港立法會香港島地方選區補選中，泛民主派協調重量級人物余若薇出選，當時是民主黨的陳偉業卻大力支持新人甘乃威，並批評民主黨抹殺第二梯隊上位的機會。
與已去世的吳明欽一樣，陳偉業在香港主權移交前一度成為「三料議員」（區議會、區域市政局、立法局三級議會議員），更一度擔任區域市政局副主席（相等於新界九區市議會的副議長）。 1994年，港同盟與匯點合併成民主黨，逐漸成為該黨核心成員。 偉業 然而，隨著民主黨少壯派分裂、多次立法會選舉的出選資格問題及不滿楊森接任民主黨主席，陳偉業在2002年12月宣佈退黨。 於2006年4月宣佈加入新成立的左翼泛民主派組織社會民主連線。
偉業: 偉業控股 1570 Hk
香港社企數目持續增加，而開設社企的亦不再限於獲稅務豁免的慈善機構，香港社會服務聯會（社聯）最新發表的《社企指南》發現，開設社企的私人公司數目首次超越慈善機構，有商人涉足社企，不單可以協助社企維持營運，並可為商界提供新機遇。 據統計，香港現時有654個社企項目，分別由301個機構經營，當中有154個經營機構是為商界等未獲稅務豁免團體， 佔全部經營者的51.2%，遠超2008年首次進行調查時的15.5%；數字亦首次超越慈善團體的147個（48.8% ），較2008 年的84.5%為低。 社聯社會企業商務中心主管譚穎茜表示，社會在過去4 至5年來愈來愈重視社會投資和社會創新，所以亦有更多「有心人」願意經營社企，現時社企的種類及目標都變得多元化。 偉業 黎偉業自稱是富二代，父親給他留下30億元的財富，所以現在他壓根不用工作，但他不願意啃老，想證明自己，想靠自己的能力成為真正的富豪。 憑藉自己的才華和努力，二十歲不到，他已經成功賺到人生的第一桶金，經過打拼，現名下有一百四十間公司，其中七間是上市公司，號稱除了發射到太空的火箭與他無關，其他行業他都有所涉獵。 陳偉業曾任荃灣區議會（麗興選區）議員、香港民主民生協進會、香港民主黨、香港民主同盟及社會民主連線前成員。 2012年，他代表人民力量參加2012年香港立法會選舉出戰新界西地區直選，成功當選。 他曾多次轉黨，1986年至2013年間共加入過6個政黨。
【彭博】– 未來一年美國經濟衰退的可能性正在穩步上升。 根據彭博最新的經濟學家月度調查，未來12個月的經濟衰退可能性目前為30％，為2020年以來的最高水平。 偉業 這個數字略高於4月的27.5％，是三個月前經濟學家預期的兩倍。
偉業: 古學賢牧師－「我們喪命，你不顧嗎？」2019年10月06日）
這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感。 在仕途上，初授翰林院編修，繼典湖廣鄉試，崇禎十年（1637）充東宮講讀官，十三年（1640）又遷南京國子監司業，晉左中允、左諭德，轉左庶子。 其問雖然因為朝內黨局紛爭而受到一些牽累，但其官階卻一直在步步上升。 晚明時，東林、復社與閹黨爭鬥不斷，吳偉業在仕途上頗不順利。 他見明王朝風雨飄搖，日薄西山，遂辭左中允、左諭德、左庶子等官，拒絕赴職。 弘光朝時，他被召任少詹事，發現控制朝政的馬士英、阮大鋮實為腐敗國賊，僅兩月便憤然辭歸。 偉業 2015年6月22日，公民黨立法會議員湯家驊宣布辭職，使新界東選區需要進行補選。 當公民黨及其他泛民黨派正醞釀派出新人參選之時，人民力量陳偉業卻要求公民黨派出重量級人物出選，力保分組點票的否決權，否則該黨必會派人自行參選，引起泛民主派不滿。 2009年5月17日，立法會珠三角經濟發展及環境事務考察團與萬慶良舉行一個半小時的座談會。
吳偉業對中國古典長篇敍事詩傳統的創作方法進行了全面的繼承，如常用的起興手法、連鎖手法（也叫聯珠法、蟬聯法、頂真格）、問答手法等，使之逐漸形成了一種既注重詩意，更偏重於通俗、流暢易懂、風趣的藝術風格。 上所述的中國古典長篇敍事詩各種藝術表現手法和藝術特點，在吳偉業的長篇敍事詩中得到了充分的體現。 敍事與抒情的完美結合、巧於剪裁、簡繁得當、高度精煉，以及民間文學中各種手法嫺熟運用的例子，在吳偉業數量眾多的長篇敍事詩中俯拾皆是。 偉業 由於吳偉業發展了古代七言歌行的體裁，形成了獨特的詩歌藝術風格，時人稱之為“梅村體”，影響了有清一代詩壇的詩風。 清代很多詩人的作品中，幾乎都有“梅村體”的影子。 因此， 《四庫全書總目提要》把《梅村詩集》列為“國朝別集之冠”。 明神宗萬曆三十七年五月二十日（1609年6月21日），吳偉業出生於江蘇太倉的一個讀書人家中。 吳偉業出生時，他母親夢見一位身穿紅衣的使者送來會元坊，因此，父母對小偉業寄寓了深切的期望。
- ]由佔中開始，我也開始身份有些模糊，以前是很proud去說我是中國人，現在在一個帝王時代⋯封帝⋯[郭：習近平剛說有無限任期（笑）。
- 他強調，如果疫情繼續緩和，今季經濟較大機會好過首季，未來幾季經濟亦會持續改善，不擔心香港步入技術性衰退。
- 聯儲會似乎堅定地致力於通過大幅加息來給通膨迅速降溫。
- ]70年代真的很多，我們當時可能是其中最strong的一個團契。
- 根據彭博最新的經濟學家月度調查，未來12個月的經濟衰退可能性目前為30％，為2020年以來的最高水平。
- 所以，這個豪宅小區，就成了黎偉業的目標，住這裏的人，非富即貴，只要説出住址，就會另眼相看。
我自小成長，爺爺已經過身，而我的兩個叔叔就去了嶺南讀神學，即嶺南大學當時的協和神學院，與馬敬全牧師，即我們當時的牧者，我的叔叔年輕一點，馬牧師大一點。 馬牧師之後又去了Union，協和，即New York的Union，但New York的Union在當時40年代已經很新派，所以我自小沒有怎樣「吃到阿爺的水」，即是他非常fundamentalist，我重看他寫的詩，他有作寫詩歌的，那是很有以前王峙那群中國老一代傳道人的味道。 但我成長的教會很受40年之後美國協和神學院的那套帶來，所以是不一樣的。 父親在燕大也受學於趙紫宸，所以他亦有⋯即我父親那一代的叔叔與爸爸的教會，我回看其實是看到一個對比，一個sea change。 由我爺爺很努力傳福音，很緊張植堂，公理堂也有七個支堂，你可以看見他們非常緊張，但到了馬敬全和父親的一代已經是另外一個氣質。
偉業: 「偉業」の英語
他從歷來詩評家們對敍事詩的批評中悟出了，敍事詩缺少的正是傳統詩論所崇尚的含蓄藴藉。 因而，在他的長篇敍事詩的創作中，作了使敍事詩近體詩化的大膽嘗試。 其一，體現在改變傳統長篇敍事詩一順到底的篇章結構，出現了一種跳躍性的倒逆式結構，用深刻的內涵來聯結跳躍的片段，以體現詩歌的含蓄和藴藉。 其二，把普遍地用典引入長篇敍事詩中，增加了敍事詩婉轉含蓄典雅的因素。 偉業 2015年7月22日，在立法會投票以權力及特權條例調查鉛水事件時因為會議超時，要趕及赴會，與涂謹申及梁耀忠一同缺席投票，被人質疑是他們導致動議被否決。 2011年6月15日，一名先前曾向陳偉業求助的62歲雞苗運輸商在中環某行人天橋頂進行抗議時，一名到場的警署警長意外失足墮下殉職。 當日陳偉業表示他曾經將該市民的訴求轉告食物及衞生局局長周一嶽。
而銜頭高達廿個的他，又踩入娛樂圈，斥鉅資製作網上飲食節目《The CEO’s Kitchen董事廚房》，先後邀請「星級」鄰居江美儀、陳豪，還有李施嬅、周家蔚及陳浚霆等參演，同時又創立了「比華利山獅子會」，不時以慈善之名搞活動及贊助慧妍雅集，聲名大噪，頻頻見報。 吳偉業長篇敍事詩創作的總特點可以用一句話概括之：用寫近體詩的功夫來寫長篇敍事詩。 傳統敍事詩之所以歷來禾受到詩評冢的非議和鄙視，根本原因是通俗淺顯，缺乏“含不盡之意，見於言外”的含蓄美。 吳偉業的詩論不多，《梅村詩話》多紀事，很少發表評論性的意見，亦不見他對敍事詩的看法。 不過，從他的刨作實踐中可以看出，他十分重視長篇敍事詩的創作，認真地研究了前人在敍事詩創作上的得失，在創作中竭力把通俗淺顯的敍事詩向含蓄精煉的近體詩靠攏，把含蓄美亦作為衡量敍事詩的標準之一。
我十八歲，原來幸好（笑），我剛剛十八歲，夠年紀簽紙（笑）。 但我想說的是，當時FES就是有容許這種事的胸襟，即學生主導到一個地步是學生可以做董事，而董事的互選是找個最年輕的做honorary secretary，要簽東西的，包括簽cheque、定當時的陳喜謙多少人工、聘請誰和不聘請誰。 當時有兩個學生董事，另一個叫莫昭友，昭友後來去了斯里蘭卡做了宣教士，他也是醫生，他太太就是陳詠恩，可能是你們的老師之一，即那個年代就是那麼信任學生，充權給學生，完全甚麼綠燈都打開了，就是這樣。 絕對是，你會覺得⋯因為我去東亞區看，由北邊的韓國、日本、台灣、香港、新加坡、菲律賓、馬來亞、泰國、越南、印尼，全部這些國家我都可以說，極多教會、神學院和社會上的基督徒領袖，都是透過IFES出來的。 如果你重看Bobby Sung，孫耀光那本《新加坡教會史》，in his times，有中文和英文。 偉業 他數很多，即新加坡FES也是50年代開始成立，60年代註冊，即你發覺新加坡，譬如三一神學院的改變，所有教會領袖、Bishop，差不多沒有誰不是新加坡FES長大的，你到哪裡都是，台灣《校園》那群人也是，全世界，即東亞區所有都是。 Of course有個原因就是，IFES去到這些國家多數是50、60年代，當時能入大學的都是最尖子中的尖子，而這班尖子在大學裡信主，願意委身和投身出來做全職，在那些年代就是最top-notch。 所以FES在那裡影響他們的時候，你根本是手執牛耳，但當然你給予的養份也很重要，所以那群人很多都是出來做回contextual的工作，whereas你看其他機構，很多人走了去美國，不見蹤影，即吃了些甜頭後，看見哪裡草比較綠就離開了。 其實我會覺得我78年回來，與我74年離開，是有些改變，但當時的改變不那麼大，即不算是一個很強的quantum leap。
偉業: 政府架構重組方案5月中提交立法會 6月底前通過
Anyway，那次在那裡就成為一個佈道的機會，即是我們學生自己佈道，[郭：即是變了個佈道會（笑）。 ]但回來就被校長責罵，羅怡基，即the same校長趕了七個同學走那個，就在我們lower six那一年，即完全和1961年的事情一樣，assembly最後校長就宣佈，以下七個學生來校長室找我，我一聽，一看就知道，李思敬和我，還有一堆，唐美琪(?)，都是這群人。 所以我和思敬當時就決定先祈禱再進去，但這次沒有要我們離開，只不過是警告我們，說我知道你們是聯合其他聖公會學校的基督徒，想做一些不太聖公會的事，即先來一個下馬威，但又未去到61年，這應該是1973年的事，就未去回十二年前的事。
我父親是左的，你想想他20年代在燕大讀書，讀完master，即那些年代看到軍閥，然後再30年代北伐，再然後是日本入侵，最後是國共（內戰），我想他們那些知識分子會覺得這個政權很腐朽，銀紙貶值到一天只剩下10%，即根本不信這回事。 而共產黨是有很多東西很⋯所以這也是我後期教導大兒子一樣，他經常問我，爸爸，你支持哪一黨？ 我說，我永遠支持一個黨，那個黨叫反對黨，即只要它不執政，我一定支持它，執政黨我多數不會支持。 ]父親就沒有那麼clear 偉業 cut說出來，但是⋯譬如我舉例吧，我較有意識的成長是越戰的時候，即60年代，我很喜歡看報紙，由小四，《華僑》、《星島》兩個都會看完，差不多連副刊都看完那種人，因此我很小就接觸政治。 父親經常在取笑美軍，（說）不要信那些number，甚麼今天殺了多少越共和剿滅滲透者，你相信他們？ 即他經常用這種口吻去（諷刺）fake news，不要相信美聯社。 即在60年代末期，一個公務員，一個高級知識分子去講這種事，你都能想像他當時的思想如何。
我回想自己間中曾在這方面做過些research，但我記憶力不敢說很sharp，有些文章是近當時48、49青年會的想法，你知道當時丁光訓、韓文藻那一群是青年會的，所以他們的想法是非常一面倒的覺得新中國誰會不支持呢？ 推翻腐敗、腐朽的國民黨，新中國就會帶領我們⋯差不多像耶穌所說的，凡物公用的社會是一樣的，亦有過一些這樣的⋯若我沒有記錯是來自青年會那些人的文章的轉載。 換句說話講，即是49前後，教會都是容許有這個空間講這些事，如果沒有看錯的話，在比例上，公理堂是反共多於迎接新中國的來臨。 其實你也看得到，如果你重看當時（資料），其實都是一樣，有很多⋯我很快地講一次吧。 我91年回到香港真的頗為危危乎，91年我就開了第一次叫recruitment 偉業 camp，就有二十個人來，雖然我走了6年，但我都叫回不少親朋戚友，呼朋喚友地來。 那個都講到明是recruitment camp，即是說我很希望你來FES，要大家來討論一下，在牧民中心，你知道，在Maryknoll，窩打老道那裡。 我還很記得，完結時差不多個個都回答我，不行了，阿翁，不行。 所以雖然是參與了，但沒有一個願意說，接下來的一年，即是91年的9月就來了，我也不為所動，我覺得仍然神有祂的時間。 你問周永健他也記得的，我去跟他說，啊，我是跟陳若愚說的，我說我會經常來中神，吃午飯的時候來。 你要記住當時還是舊校，還有canteen。
If not，你看現在美國的教會數字一大堆，甚麼Bible Belt也好，甚麼moral majority或Christian right，都是笑話。 你培養幾個活生生、頂天立地的一兩個就夠了，培養Bonhoeffer一個便夠了，你給我五百萬德國人做甚麼？ 他們全都hier Hitler走出來而已。 所以我不認為FES要緬懷，以前曾幾何時，我們ISCF Day有二千人的你知道嗎？ 我們不是一個地方，是幾個區一起開⋯數字是addictive，會上癮的，沒有用的，我寧願培養幾個頂天立地的夠了，[郭：你所講的是門徒。 偉業 ]是的，at the end of the day也是這些，就算頂天立地不需要每個都嘈之巴閉，即他們都可以是一些安安靜靜的。 我認為絕對有，因為真的每件事都是accumulative，積累而成，一路走，拾級以上，很多事並不是爆出來的，也與氛圍有關。 因為83年開始中英談判，我85年去讀神學，你回想在那些年代，很多香港不行，而到英國讀書的是甚麼人呢？