兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。 以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。 相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。 ”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。 如此之外，还有智拳印、期克印、金刚吽迦罗印、合十印、拔济众生印、阿弥陀佛的九品印相。 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。 太子爷指诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。 大拇指的指头掐着中指的指头，食指和小指弯曲向掌心位置。
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佛教 佛教手印大全 的手印象徵佛菩薩身、語、意三密中身的秘密，透過雙手結印，我們能感受到諸佛菩薩的慈悲及加持，產生相應力量。 本書介紹常見的佛菩薩手印、意義、真言及密教修法時常用 … 本書介紹常見的佛菩薩手印、意義、真言及密教修法時 … 以上这些手印，是在密教发展成为大流时，已在佛教造像中常可见到的手印。 这些常见的手印，一般是佛在不同的情况下，佛像所显的自然姿势。
禪定印，是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。 這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。 以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。 手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等。
佛教手印大全: 释迦五印定印
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- 所以从先起的诞生印起，以天上天下唯我独尊，一手指天一手指地之身印，贯穿十方三世，表成佛力量的开始。
- 莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。
- 表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下。
- 手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
- 在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。
在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。 在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。 要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。
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金剛手的幾個怒相化身都與金翅鳥關係密切，這些化身從其身體的不同部位射出金翅鳥，讓它們充當降魔的使者。 純陀印，是女性菩薩純陀頗具特色的手勢。 與觀音菩薩的合十印相同，結這個手印時，要將雙手的掌心在胸前相合，食指壓著中指的中指節上，拇指指尖壓在食指的指根上。
他在幻現為眾多早期瑜伽密宗壇城中的白色之主摩訶大日如來時更結此手印。 大圓滿手印是雙手相結的手印，雙手放在胸前，緊握的“金剛拳”右手包著緊握的“金剛拳”左手上翹的食指。 大日如來佛的另一個化身結智拳印，其右拳緊握的四根手指包著左拳上翹的拇指。 佛教手印大全 拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，四根手指代表大日如來佛四周的四方佛。 佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。 常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。
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例如在护身法中，对莲华部三昧耶的结印说“真言三遍，做顶的右印”，其次在金刚部三昧耶也说“真言诵三遍做顶的左印”，即明确的指定一处。 这里所说顶的左右，是相当于胎藏曼荼罗之三部描述的部位。 即以中台八叶为中心，右方有莲华部观音院，左方有金刚部金刚手院。 依此将莲华部与金刚部的三昧耶印配于左右。
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後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。 降魔印是以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。 咒語是指咒旬、咒文、真言，又稱為「曼陀羅」。 「曼陀羅」原本是婆羅門教（佛教之前的印度教）祭典時所用的咒文。 施無畏印，表示能解除眾生的苦難，是單手舉至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“與願印”同時使用。
空无一物的掌心，代表着大千世界的广阔无边，亦代表着佛法奥理的深广。 此印也具有慈悲之意，所以往往和施无畏印相配合。 佛菩薩的五種手印各代表什麼含義,你知道嗎? 在佛教中，佛像的手勢也被稱爲「手印」，往往代表著不同的寓意和身份，象徵其特殊的願力與因緣，也表示佛教的各種教義。 其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。
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”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。 若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。 佛教手印大全 此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
一、釋迦牟尼佛—「釋迦五印」1.說法印- 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻， … 提供手印大全相關文章，想要了解更多佛手印圖、手印歌詞、佛教手印有關歷史/文化文章或書籍，歡迎來小文青生活提供您完整. 提供手印大全相關PTT/Dcard文章，想要了解更多佛手印圖、手印歌詞、佛教手印有關歷史/文化文章或書籍，歡迎來小文青生活提供您完整 … 提供手印大全相關PTT/Dcard文章，想要了解更多佛手印圖、手印歌詞、佛教手印有關歷史/文化文章或書籍，歡迎來小文青生活提供您完整… 日君诀的手印诀式为：左手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。
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此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：「露處作印咒法者，爲惡鬼神之所得便。」又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。 所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是台密則無如此。 它是观音菩萨的几个化身及其眷属的主要手印。 除此之外，四臂观音、八臂观音和千手千眼观世音菩萨常被画成或雕塑成双手相合的样态。 总而言之，纵观手印的发展，释迦摩尼的五大手印是佛陀手印的起点和基础，而如今繁杂难辨的藏佛手印是佛教手印发展至今的一个标点。
壇城印，雙手的無名指相背，指尖向上，而食指和小拇指要交叉或在掌心平面上交叉。 此時，大拇指展開，穿過掌心，壓在小拇指的指尖上。 佛教手印大全 兩根直伸的無名指代表須彌山，交叉的中指和小拇指代表環圍須彌山的四大瞻部洲，拇指和彎曲的食指代表環圍須彌山的浩瀚鹹海。 在壇城供儀式中，修持者的念珠常盤卷在掌心和繞在直伸的無名指上，代表環圍須彌山之金山的七座山脈和湖泊。 結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。
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佛教手印大全結獻曼達手印時，兩手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍寶，包括太陽、月亮等作三十七供手印供養。 獻曼達結束後，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。 這個手印是代表著宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。 「迎請」及「迎請合一」兩種手印，幾乎所有法本儀軌都完相同。 但在本尊儀軌中，金剛亥母、紅觀音、上樂金剛、喜金剛、時輪金剛手印相同，普巴金剛及綠度母手印相同。 當迎請智慧本尊與三昧耶尊合一時，須持誦「札、吽、榜、和」真言。
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一个是理上的结印相，一个是事上完全的智慧彰显，他的智慧了知五大，完全了知的作用是绝对光明的作用。 一个属于本觉，一个属于始觉；本觉是平等，始觉是光明和法界自相照应，所以是智慧独朗的状况。 因此大日如来在不同的因缘当中显现他的特殊相：在法性的秘密当中，显现寂灭相；在缘起的秘密上，则显现大作用的力量、智慧的力量。
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兩個掌心外縛，中指和無名指內縛，食指上翹。 兩手向各側伸展，手指外指，結成期克手印。 該手印的形狀宛如金翅鳥外展的翅膀，據說，這個手印可以恫嚇和降伏一切邪惡精怪。
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这时的佛教再次吸收了印度教精华，并且再次流传进入中国，在如今的西藏地区扎根发芽。 这时，手印作为既可表现教义、又可修行精进的印法，开始在中国流传。 不过，此时的手印仍然只局限于基本的释迦五印，还不复杂，甚至可以混用。 与此相反，“普度众生”的大乘佛教在中国却获得了辉煌的实践与发展。 佛教也从偏向学术的宣讲教义，开始朝“众人皆可成佛”进一步转变。 事实上，在古印度文化中，有一种被称作“母陀罗”的舞蹈手势，这种古老但发达的舞蹈手姿，是神祇表演的舞蹈。
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由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。 這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。 此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。 结诵印言时，有指定的所谓四处加持或五处加持，在次第中到处可见要在一定之处做加持的语句，而且指示的位置有很重要的意义。