说起帝王花，其实不是我们平常单指的一种花，而是指山龙眼科的一个亚科——普洛蒂亚家族（Protea）植物的统称。 佛塔花 这个家族的植物颇为古老和原始，现仅分布在南半球的非洲、南美与澳洲。 而帝王花（protea cynaroides），作为南非的国花，是普洛蒂亚家族中分布最广泛的品种之一，可以在海拔0米直至1500米高山上生长。 不同的气候条件和地理环境会造就了帝王花树叶、花型、花色以及开花时间的巨大变化。
篙嶽塔的外形流暢、秀麗，藝術成就非常高，正是由於它的設計和施工的優秀，使得這座古塔保存至當代。 其他像西安小雁塔、雲南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。 目前流傳的「Hot Lips」照片，主要以其漂亮的雙色花而聞名，需要在充足的陽光以及適度肥沃、排水良好的土壤中成長。 在初夏時，花朵呈唇紅色，到了夏季中期就會變成鮮豔的紅色和純白色，有較長的盛開季節，跟謠言訊息流傳的有很大的落差。
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該塔林始建於傣歷565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔組成，巍峨參差，聳入雲天，為當地一大勝跡。 這9座塔均建在高4米的圓形基座上，中為主塔，高達21米，雄偉挺拔。 其餘8座小塔分列八角，高10米，形似蓮花，宛似羣星拱月，壯麗奇特。
塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。 檐上置塔座承覆钵形圆肚、十三天和铜刹。 此塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，是中国辽塔造型奇特之一例。 我国的佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，两汉南北朝时以木塔为主，唐宋时砖石塔得到了发展。
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②：这张卡被破坏送去墓地的场合发动。 那之后，可以把自己墓地1只8星以上的暗属性怪兽除外把这张卡从墓地特殊召唤。 ①：1回合1次，魔法・陷阱・怪兽的效果发动时才能发动。 自己或者对方场上1只有捕食指示物放置的怪兽解放，那个发动无效。
塔的結構，唐代為單層塔壁，中空，內部呈筒狀，設木樓梯、樓板。 宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。 柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。
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在佛教興盛的時代，各處都興建寺廟，有寺必有塔。 為僧人修塔也成為對他修行的一種褒賞，也由於塔的形象長久使這些高僧的事跡流傳，宣揚了佛教的理念。 早期在寺院的布局中塔占據著中心的位置，宋朝以前經常就是這種布局，連大殿都不建，塔是主要的崇拜物。 在建築學層面，塔其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔技術也不同，對塔的建築學研究涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。 在東方文化中，塔的意義不僅僅局限於建築學層面。 塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。
斑克木是分布最广泛的棒柯属物种之一，属于山龙眼科斑克木属植物，其硕大而直立的棒状花序由无数小花紧密排列而成，形如宝塔状，故又称“佛塔树”。 花色从橙红到黄绿，花絮长度从8厘米到40厘米。 佛塔花 其分布范围由昆士兰州中部至维多利亚州。 適合全日照與半日照環境，喜好溫暖潮濕氣候，台灣北部栽培冬季寒流會落葉休眠。 春至秋季每季施用一次長效性綜合肥料。 ●自己的暗属性怪兽被选择作为对方怪兽的攻击对象的场合才能发动。
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是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造了，主要流行于元代以后。 它的塔身部分是一个平面圆形的覆钵体，上面安置着高大的塔刹，下面有须弥座承托着。 这种塔由于被西藏的藏传佛塔在藏传佛教使用较多，所以又被人们称作“喇嘛塔”。
在金刚座舍利宝塔背面（即北面）的山墙上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文图石刻”最为珍贵。 天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。 大雁塔又名大慈恩寺塔，位于陕西省西安市南郊大慈恩寺内，原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。 大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减。 每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。
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真觉寺金刚宝座塔位于北京海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸。 佛塔花 因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。 塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即金刚宝座。
《瀰漫雪域的藏傳佛教》載，遍佈信奉佛教國度的佛塔，也是陵寢即靈塔，並有着特殊的佛教含意。 佛塔最下層的方形基底，表示堅固的地基；其上為水球，再上為火錐；再上為氣託；最上為波動的精神或待脱離物質世界的靈氣；而以上元素又都由‘趣悟階路’而登達。 這基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集於靈塔一身，使這四種屬性通過靈塔表現為有形物質，可通過視覺觀察到的實體。 高僧、活佛的遺體保存於這樣的靈塔之中，不僅體現了肉體復歸“四界”的佛教思想，還象徵着出生——生活——死亡——精神——出生……的“生命之輪”，實現永無窮盡的輪迴。
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高僧、活佛的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着出生——生活——死亡——精神——出生……的“生命之轮”，实现永无穷尽的轮回。 距离拉萨45公里的甘丹寺，曾经完好地保存着著名宗教领袖宗喀巴大师和几十位甘丹寺法台的肉身。 佛塔花 宗喀巴大师1419年圆寂，他的施主和弟子，捐赠白银700多两，在该寺阳巴坚佛殿楼上，建立一座银塔，供奉大师的遗体。 十三世达赖把银塔改为金塔，并镶嵌一颗金刚钻石。 在青海黄教中心塔尔寺大金瓦寺内有一高塔，也是为纪念宗喀巴大师而建造的。 据说塔正中是宗喀巴母亲埋胞衣的地方，即是大师出生之地。
- 在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。
- 斑克木可以慢慢的变成干花，有很大的观赏价值。
- 现存最古的砖塔河南登封县的嵩岳寺塔即属于密檐式塔。
- 十三世达赖把银塔改为金塔，并镶嵌一颗金刚钻石。
- 又因为它的形状很像一个瓶子，还被人们俗称为“宝瓶式塔”。
4、荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。 佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。 佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。 莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。 唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。