華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。 2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。 供奉粵劇的行業神華光師傅，凡有戲班往大澳演神功戲時均有子弟前往進香恭祝師父誕。 道教奉為四大靈官(王靈官、趙靈官、馬靈官、溫靈官)之一，亦為四大護法元帥(此神組合眾多)之一，亦為玄天上帝護法神。
- 其後，道教將其納入信仰的體系，並將其與華光大帝相融合，演變為一種全國性的信仰。
- 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院,內供奉五顯大帝。
- 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。
- 當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。
- 用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。
居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯大帝 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。
五顯大帝: 奉祀宮廟
而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。 每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。 五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。 寄托了中国劳动人民憧憬美好未来的理想和信念。 五顯大帝 目前臺灣所祭祀的五福大帝有屏東「慈正宮」、「清德堂」，彰化市「白龍庵」，台南「五帝廟」，北港五福會，「西來庵」等等。 而台南市「白龍庵」是清光緒年間福州移民從福州祖廟分香而來的，據傳是最早的一座，各廟的祭典都在農曆九月十八日。
恩主 伍顯大大帝乃是由『南無大智文殊師利世尊菩薩』之應化。 文殊菩薩常侍釋迦如來之左脅，司智慧；頂結五髻以表大日如來之五智，手持劍以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。 據傳在南北朝時期，文殊菩薩曾化身為貧女，帶著二位童子侍者以及座下獅子化身的狗兒，去參加五台山一年一度的無遮齋會。
五顯大帝: 台灣瘋廟會 宗教文化之旅
而閩西龍岩永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的”五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了”五牲”(雞、鴨、魚、豬肉、牛肉)、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。
此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。
五顯大帝: 五通宮
後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。 福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 華光祠，位於元朗錦田鄉錦河路四排石，供奉華光先師、斗姆元君、天后元君、關聖帝君。
- 通過這些文獻的神化，華光大帝的神格已達頂端，並逐漸取代五顯神袛的地位，從而受到廣泛的崇拜。
- 五顯大帝或顯五相，即顯聰昭應孚仁廣濟王、顯明昭烈孚義廣佑王、顯正招順孚智廣惠王、顯直昭佑孚信廣澤王、顯德昭利孚愛廣成王，為「聰、明、正、直、德」的化身；或現一身，化為天帝、如來、天主、菩薩、力士、真人。
- 大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。
- 而在道教中，很多朝真拜斗法壇都請馬元帥後，才能封閉斗門施演鬥法。
- 傳說佛陀涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，時韋馱天神急追三洲而取還。
- 三頭磊落，應三臺照耀之形；九目輝華，印九鬥光華之象。
- 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。
漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。 蠡海集雲： 九月二十八日為五顯華光大帝生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。 又云： 五行大帝，按俗以東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝。 另外,台灣民俗一書，亦謂華光大帝成亦稱五行大帝的説法。 台灣民間信仰所祭祀的「五顯靈官」，為福州一般傳說殺身成仁的五位舉子。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
五顯第三大帝乃是韋馱菩薩之權現，代表迅捷。 五顯第五大帝即婆珊婆演底大神（Vasanta-vayanti），漢人習慣稱之夜遊神，監督人間的善惡，還可以使人夜晚不驚不怖。 關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗(1100—1125)時人，原為術士，後曾從蜀人薩守堅受符法，為林靈素再傳弟子。 傳説玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。
太宗年間，五位同為落榜舉人，在回鄉的路途上，五位因緣相遇，互相交談之中，因志趣相投~義結金蘭~，有一日，五個人投宿於福州~白龍庵，閒談至深夜盡歡而散。 玉皇上帝念其不忘根本，捨身救人的精神，敕封為瘟部主宰，勸善除惡，解瘟正神五靈…崇禎皇帝，褒封為五福大帝…張元伯封為顯靈公，鐘士秀封為應靈公，趙光明封為振靈公，劉元達封為宣靈公，史文業封為揚靈公。 五顯大帝 相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鐘為應靈公，劉為宣靈公(也稱劉主公)，史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為“五靈公”，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
靈觀大帝，又稱“五顯靈觀大帝”、“妙樂天尊”，或“大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 於真武大帝一起顯相 過去、未來，迴圈渡化、共同蕩魔， 佑持世界太平！！ 在道教典籍 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。 《三寶鄭和西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 五顯大帝，佛教稱為「華光天王佛」，道教稱作「五顯靈官」馬元帥，其他稱謂尚有五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝…等。 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。
九天應無府，無上玉清王，化行而滿十方，談道而趺九鳳，三十六天之上，閱寶笈考瓊書，千五百劫之先，位正真權大化，手舉金光如意，宣說玉樞寶經，不順化作微塵，發號疾如風火，以清靜心，而宏大願，以智慧力，而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師，大聖大慈，至皇至道，九天應元，雷聲普化天尊。 五顯大帝 清微大道，無極神君，元始之化炁分真，紫府之潛龍勿用，稱帝於方諸之山，職掌天階仙籍，立闕於碧海之上，道稱化育群生，三宮有管轄之司，八帝為無為之座，屆期登台，南顧宛爾，紫氣東來，湛寂真靜，誕迪玄功，無上之君，群真之祖，大悲大願，大聖大慈，東華大司命，少陽帝主，王公木父天尊。 五顯大帝 近日基隆又是風又是雨，昨天寒流來襲，今天明晴天，太陽高照，三大帝義子張朝明說「我說會好天氣吧！」他還說，疫情在農曆2月之後會逐漸遠離，民眾可以漸恢復正常生活了。 至昭和5年〈西元1930年〉歲次庚午年，地方士紳黃添池、黃榮章等為鑒於年久失修之小廟宇破舊不堪使用，隨即發起籌募重建五通宮之舉，經得各方善信相互熱烈響應捐獻興建，費時四年有餘始告竣工，即今尚存之前殿廟貌，後為使宮務之推展及管理臻於至善，於昭和12年〈西元1937年〉公推地方士紳黃合益為首任管理人。
五顯大帝: 火神
身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作”火神”，每年農歷九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱’華光誕’。 說到三眼神明，不知道大家會想到哪位大神呢？ 是聽調不聽宣，旁邊還跟隨一隻嘯天犬的二郎神？ 還是雷部最高天神，民間又稱雷祖的九天應元雷神普化天尊？
五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。 在古代中國相傳華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。
五顯大帝: 五顯大帝由來略傳
寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木鬥拱式結構建築。 門廳面闊三間，進深二間，正殿面闊二十米，殿內均為圓、方形圓木、石柱，下置青石鼓形柱礎，門枕石浮雕花。 秀水”簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。 “开元寺”坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。
於是，一些地方便假借五顯之名，謂之五通，建廟設祠，魚龍混雜，史稱「淫祠」，而遭朝廷的打擊。 對此「五通」、「五顯」的區別，宋人早已辨析。 古來遺蹟，原從建都，玄機妙蘊於胸中，道範實參乎造化，四帝稱讚為慈母，三皇造化於元妃，作群仙之綱紀，惟諸神之靈師，大悲大願，大聖大慈，高天上聖，護國元天，大慈聖后元君。 大羅天闕，紫微星宮，尊居北極之高，位正中天之上，佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊，璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時，行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統御，大悲大願，大聖大慈，萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。 五顯大帝 天姿純粹，道力堅凝，奉母而依至教，結伴而事重陽，識舊泉於荒蕪之間，群沾井惠，施鐵鞭於當路之石，共樂通衢，獨立危崖九載，躋身樂境三天，形影療病，謨誥稱嘉，大悲大願，大聖大慈，全真洪教，玉陽卓犖上仙，輔玄度物天尊。 靜穆修真，澄虛悟道，少精周易，隱跡卜筮之中，長遇重陽，猛省回頭之示，窮年靜坐以為功，而水火之顛倒早就，對人不語以為養，而虎龍之會合已成，緣秘語之能參，乃累功之克證，高風自在，遺範無邊，大悲大願，大聖大慈，全真翼教，廣寧恬然上仙，太古澄悟天尊。
五顯大帝: 廟宇
又次為皓靈皇老君（元始錫號為：西方七寶金門皓靈皇老君）。 再次為五靈玄老君（元始天王錫號：北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君）。 以上五老君之錫號，具見於「靈笈七籤」中的「洞玄本行經」「各五老君紀」篇。 早於「道藏」的竹書紀年有云：「堯率舜升首山，尊河渚，有五老遊焉。蓋五方五星之精也。」按此謂五老君現身於塵世也。 3歲因私闖鬥牛宮放跑 風之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝誅殺，華光一靈不散，得金磚、火旗、火鴉，收神荼、鬱壘（即千里眼、順風耳）將功折罪。
五顯大帝: 五顯大帝
最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝：秦、漢天子時祀之，其禮特隆。 據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣毋，五顯著，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 ，這位民間被稱為“馬王爺”、“火神爺”的神靈。
五顯大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院,內供奉五顯大帝。 最終由現任副主委林正賢先生之尊翁林石青老先生為感念聖恩，將現址所承租之國有土地無條件奉獻給恩主建宮，並經恩主伍顯三大帝恩准後，神奇的在十九日之內，於歲次辛己年農曆十二月十九日（民國九十年）正式入火安座，開展霧峰天顯宮濟世救人大業。 五顯大帝 基隆和平島天顯宮是霧峰天顯宮之母宮；多年來神恩廣澤濟世救人無數，適於民國八十九年奉恩主伍顯三大帝令諭：「在中部擇地建立分宮。」當時以伍顯大帝中部弟子聯誼會為基礎，由會長及母宮主委率領所有爐下弟子共同覓地建廟。
五顯大帝: 台灣天顯宮資訊網
古時有位客居泉州的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀觀音菩薩。 用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。 福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。
五顯大帝: 五顯大帝供奉地
五福大帝投井自盡以保民,曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命,後人感念其德,因此就立廟供奉。 五福大帝又名五靈公、五瘟神，是中國民間信仰之一。 五福大帝投井自盡以保民，曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命，後人感念其德，因此就立廟供奉。 在台廟宇稱為全台白龍庵五靈堂，除了五位主神之外，還有著名的八家將，寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。