位置主要分布起自淡水河口終至苗栗縣後龍溪口止（例：新北市八里區之舊城遺址、新竹縣新豐鄉之紅毛港遺址、苗栗縣後龍鎮白沙屯之過港遺址及造橋鄉之談文湖遺址）之海岸地帶 。 營盤口遺址，具含新石器時代中、晚期之圓山文化層及植物園文化層（遺址可能遭受嚴重破壞）。 西新庄子遺址，日治時代，日本研究者曾於基隆河南岸發現過，故推測其遺址應位於濱江街、民族東路一帶，隸屬十三行文化層。 斬龍山遺址（直轄市定考古遺址），隸屬圓山文化土地公山遺址類型（距今約2,800年前至2,300年前），位於新北市土城區、鄰近普查遺址 ，斬龍山遺址。 和平島B考古遺址（縣〈市〉定考古遺址－含諸聖教堂考古遺址，亦含史前貝塚及與相似十三行遺址出土的粗繩紋陶出處，最遠可追溯至4,000年前的訊塘埔文化遺留），位於和平島平一路、和一路處。 臺灣代表有：圓山遺址：先陶文化（距今約6,000年前）新石器时代（距今約1萬年至2,000多年前，台灣時期自6,500年至1,900年間），以磨製石器和製作陶器為主。
而神道教在日治時期被定為國教，臺灣第一座神社即為延平郡王祠所改成的「開山神社」，臺南市中心與新營市中心分別建有臺南神社、新營神社。 但戰後隨著日人離臺，神道教神社均改建或轉變用途，僅部分指定為史蹟。 新營神社則陸續改建為臺南縣忠烈祠、臺南縣體育場、中山公園（南瀛綠都心公園前身）。 沿海一帶的土壤多屬鹹性沖積土，鹽份含量甚高，不適農作，遂墾拓魚塭從事養殖漁業，其中虱目魚最有名，為全國主要產地，亦出現大量以虱目魚為食材的小吃，成為重要觀光資源。 另外近海牡蠣（俗稱蚵仔）養殖盛行，也是臺南小吃的重要食材。
七家灣文化遺址: 歷史統計
侯家窯遺址位於陽原縣泥河灣盆地西緣侯家窯村梨益溝西岸的斷崖上，西土的石器和動物化石極其豐富。 石器類型複雜，有刮削器、尖狀器、雕刻器、石鑽和數量較多的石球。 石器中的許多類型在周口店北京猿人遺址中可以見到。 動物化石有駝鳥、鼠兔、虎、野馬、野驢、披毛犀、赤鹿、河套大角鹿、扭角羊、野豬等，其中以野馬、披毛犀和羚羊化石數量最多。 侯家窯遺址最重要的是發現了距今10萬年的人骨化石，包括頂骨、枕骨、臼齒和上頜骨，至少代表十幾個男女的個體。
上層是距今約1200年–400年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，蘭陽平原、立霧溪流域等地區的十三行文化普洛灣類型文化及北海岸地區的十三行文化「福隆類型」有關。 出土遺物顯示台灣東、西部的先民，在數千年前即有穿越脊梁山脈遷徙。 七家灣遺址 位於 台灣 台中市 七家灣溪 ，為一史前時代的人類文化遺址，是目前台灣已知年代最早，也是最高海拔人類居住的遺址。 數千年前，其實就有一批人在武陵七家灣溪畔落腳，這一批人約於二千年前突然銷聲匿跡，直到 1996年 ，才被 中研院 史 … 二次大戰後，臺南市內和臺灣各地相同，多以鋼筋混凝土造、現代透天厝為主，然而在人口、經濟快速發展之下，建築立面處處可見大型廣告招牌、帆布雨棚、鐵皮加蓋等現象。
七家灣文化遺址: 臺中市
東谷坨遺址位於陽原縣大田窪鄉東谷坨村西北1000米的山坡陡崖處，桑乾河南岸，面積8400平方米。 1981年調查並試掘，出土石器一千一百八十三件。 石器有砍研器、刮削器、石石器，石製品有石核、石片。 哺乳動物牙齒化石有中華盼鼠、狼、熊、古菱齒象、三門馬、披毛犀、野牛、羚羊等。
第二選區為佳里區、七股區、西港區、 北門區、學甲區、將軍區。 第三選區為下營區、六甲區、麻豆區、官田區、 大內區。 第五選區為善化區、安定區、 新市區、 山上區、新化區。 第十二選區為平地原住民選區、第十三選區為山地原住民選區。
七家灣文化遺址: 臺南市文化資產
瞭解這點，就不會覺得怎麼北段走得要死要活，南段卻不旋踵到了底。 武陵農場位在台中市北橫公路宜蘭支線53公里處，佔地727公頃，海拔高度1,740至2,599公尺之間，成立於民國52年，原屬為國軍退除役官兵農墾處的武陵墾區，後更名為武陵農場，由退輔會與林務局分別經營。 在群山屏障下，氣候冬暖夏涼為孕育蔬果的絕佳環境，當地出產的水果、蔬菜以及茶葉品質優良，廣受大眾歡迎，四季更迭風情迥異，以「春花」、「夏果」、「秋楓」、「冬雪」特色為人知曉。 我們以散步的方式，遊走在老七佳石板屋部落中，聆聽許多故事、慢慢感受過去的文化故事及排灣族的生活風貌。
「全國十大考古新發現」是國家文物局委託中國文物報社組織專家，從一九九七年進行的四百七十九項考古發掘中推選十項最重要的發現。 二零零一年此遺址再獲中國社會科學院評選為「中國廿一世紀一百大考古發現」之一，是目前香港唯一先後獲得三項殊榮的考古發現。 七家灣文化遺址 2.上文化層主要現象包括柱洞、堆石結構、火燒紅土區、板岩結構及墓葬等。 下文化層堆積很厚，出土的現象及遺物都較多，主要包括柱洞、堆石結構以及灰坑、火塘、火燒紅土區等遺跡。 而石器則包括石鋤、錛鑿形器、石片石刀、切割器、矛鏃形器、尖狀器、刮削器、砍砸器、石錘、有槽石棒、網墬、砥石、打製圓盤、工作臺、石支腳等。
七家灣文化遺址: 臺南市區
白河區汴頭里有自遷徙自北部桃竹苗等地的客家聚落，原臺南市區則有來自高屏六堆地區的客家移民。 七家灣文化遺址 七家灣文化遺址 目前臺南市總人口約185萬人，以福建漳泉裔為絕對多數，而戰後由中華民國各省遷入的外省人次之（約1成餘）。 少數族群有客家人（約12萬人，6.4%）、原住民（5,940人至6萬人，0.3%~3.2%之間，後者含平埔族）。 與高雄市、嘉義縣交界一帶曾有南鄒族居住，後已遷移或被同化。 而老年人口比例未突破14%（高齡化社會）則有安平、永康、安南等三區。
15｜老七佳石板屋部落目前有五十戶左右的完整石板屋，藏身於山巔之上，每一戶的住戶名稱也都記載在入口的告示板上。 12｜嚮導說，過去沒有公路的年代，居民都是「徒步」從部落沿著河床走路到山下，單程最少都要走上五、六個小時。 老七佳吊橋橫跨過力里溪，曾因颱風的關係，橋樑被沖毀。
七家灣文化遺址: 工藝
譚家灣遺址是烏鎮歷史的源頭，遺址面積大、地下文化層堆積厚、內涵豐富、且保存狀況良好，對烏鎮史研究乃至長江下游太湖流域新石器時代早期的馬家浜文化研究都具有重要價值。 七家灣遺址位于臺灣臺中七家灣溪，為一史前時代的人類文化遺址，是目前臺灣已知年代最早，也是最高海拔人類居住的遺址。 2003年12月11日 — 台中縣文化局昨天到武陵農場勘查七家灣遺址，文化局指這是目前台灣所發現海拔最高的遺址，在學術具特殊重要地位，不過因建武陵富野渡假飯店時被破壞大半， … 2007年4月15日 — 七家灣遺址，分布在海拔1,698公尺的上下河階，是目前台灣所發現海拔最高的新石器時代遺址，也是台灣地理位置最高的陶器聚落遺址。 惠來遺址目前已出土的古物來自四個文化層，由古至今分別為牛罵頭文化層、營埔文化層、番仔園文化層以及漢人文化層，分布的年代約距今3,600年到100年間。
2013年5月被國務院核定公佈為第七批全國重點文物保護單位。 馬家塬遺址位於甘肅省天水市張家川回族自治縣木河鄉桃園村馬家塬，分佈有大面積屬常山、齊家類型的文化遺存。 2021年10月12日，泥河灣遺址羣入選國家文物局《大遺址保護利用“十四五”專項規劃》“十四五”時期大遺址”名單。 1965年始，先後三次發掘虎頭梁遺址，出土石器有盤狀石核、模狀石核、石葉、柱狀石核、尖狀器、砍砸器、刮削器等。 文資法第一條說明為保存及活用文化資產，保障文化資產保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活，發揚多元文化所設立。 大甲溪是台灣中部重要的河川，屬於中央管河川，主流上游為南湖溪，其源流中央尖溪發源於南湖大山東峰 （標高3,632公尺），流域主要分佈於台中市，並包括南投縣、宜蘭縣之一小部分。
七家灣文化遺址: 文化景點
從「鹽分地帶」創作的文章無意間流露出一份鹹、澀、苦等滋味，帶著濃烈的鹽分情調，充分反映出本土濃厚的鹽鄉風情。 由於有別於一般坊間的文藝愛情、科幻小說，而被稱為「鹽分地帶文學」，在臺灣文學界則稱為「鹽分地帶派」；鹽分地帶文學發展在台灣現代文學的里程上也佔有不可忽視的文學地位。 臺灣實施宗教自由，因此各宗教亦在臺南市和諧並存。 與臺灣全島相同，臺南市民信仰的宗教以臺灣民間信仰和道教、佛教為主，另外傳統的齋教（龍華教、先天道、金幢教）至今仍源遠流傳。 其他較少信眾的宗教有基督新教、天主教、一貫道、法輪功等，西拉雅族原住民則有阿立祖祖靈崇拜。
武陵農場內的蔣公行館，為先總統 蔣公偕夫人在本省各風景區所設置的休憩行館之一。 建於民國57年夏天，館內設有臥房3間，餐廳、廚房、客廳、寫字間各一間，陳設簡單，樸實無華。 南山部落短暫休息後我們續往武陵前進，由於山路彎彎曲曲的，建議會暈車的人早餐最好不要吃太多，或者要事先吃暈車藥。
七家灣文化遺址: 武陵農場票價
不然就會像我一樣，一路暈著上山一路想吐，真的不是很好受。 Mikogaminerika，2005，十三行遺址影片觀賞心得。 臧振華、劉益昌、邵慶旺、Pietrusewsky, Michael，2001，十三行人面貌復原工作過程。 嚮導要我們猜猜這些放在屋頂上的「白色石頭」是什麼用途？
- 1957年，潘克永找上了在國立臺灣大學任教的地質學家林朝棨，會同中美鑽探公司工程師黃瀛東到八里鄉頂罟村現地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵的遺跡。
- 神秘小人的發現，給這個墓的主人身份確定增添了一份神秘色彩。
- 侯家窯人頂骨很厚，可達1釐米以上，牙齒粗大，冠狀溝紋和北京人具有相似之處，但頭骨較北京人進步。
- 不過，在有些地區，如中美洲，在西元後仍停在新石器时代，不過仍出現高度文明，如馬雅文化。
- 其中陶器以釜、罐為主，石器有斧、錛、鏃、矛、礪石等工具，以及玦、環、鐲、管等裝飾品，此外有玉質裝飾品和蚌器。
- 國際自由車環台公路大賽（Tour de Taiwan），臺南市政府自2012年起參加主辦賽事並開設公路長途賽型態之單站。
- 我們猜想這是鎮壓屋頂，或是防止屋頂被風吹走所用？
臺南在全球化及世界城市研究網絡（GaWC）發表的2020年世界級城市名冊中被定義和歸屬於 Sufficiency（自給自足）等級的國際城市。 登錄種類：考古遺址评定时间2006年5月1日詳細登錄資料十三行遺址，是臺灣北部重要的考古遺址之一。 該遺址位於今新北市八里區淡水河出海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。
七家灣文化遺址: 文化
至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。 可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。 武陵的春季為花的饗宴，滿山遍野的櫻花、梨花、桃花、蘋果花等花卉相繼綻放，奼紫嫣紅，散發淡淡幽香。 夏秋為水果採收的季節，梨子、蘋果、水蜜桃鮮嫩欲滴。
七家灣文化遺址: 資料來源
東勢線沿線的景色風光明媚，而終點東勢站內的牆上，有一塊石刻的紀念碑，說明建築這條鐵路的始末。 六分法係參照日治時代後期的州廳制（五州範圍各為一區、東部兩廳範圍合視為一區）而來，因臺灣現今的行政區劃乃依循此日治時期的行政區調整而來，故在區域劃分上仍有很大的程度相互適用。 臺南市公共自行車租賃系統（英文：T-Bike），2014年由市府交通局開始規劃並於2016年8月8日啟用。 目前已在多個行政區設立站點可甲地租乙地還，民眾可以持一卡通、悠遊卡、icash 2.0於臺南市公共自行車資訊網、官方APP或租賃站中控台註冊後，於車柱旁的感應器感應卡片進行租借。 持信用卡（VISA/Master Card/JCB)不須註冊，於中控台插入卡片並輸入CVV碼後即可租借。 2000年代，臺南縣市政府曾各自規畫輕軌，稍後整合一路線：億載金城經臺鐵臺南車站至高鐵臺南車站，亦未成案。
七家灣文化遺址: 臺中觀光旅遊網
譚家灣遺址是烏鎮歷史的源頭，對烏鎮史研究具有重要價值。 譚家灣遺址，位於浙江省嘉興市桐鄉市烏鎮浮瀾橋村譚家灣組的一個加土圩，總面積12萬平方米，中心範圍在3000—6000平方米左右，是長江下游太湖流域新石器時代早期的馬家浜文化的遺址。 市中心段進行立體化工程中，詳見臺南市區鐵路地下化計畫。 臺南市第一家經行政院新聞局核准的中功率區域電台為古都電台 （页面存档备份，存于互联网档案馆），在1995年2月26日開播，頻率是FM 102.5MHz。 本市古代漢民與原民西拉雅族遺跡遍佈，頒授為國定古蹟數量眾多,四項民俗活動入選 國定重要民俗。 臺南市擁有多項地方特有的民俗傳統技藝及文化活動，由於社會的轉型，生活型態等諸多因素的變遷，使本市的民俗文化有日漸沒落及消失的趨勢。
下台地亦留作保留地，用作行經上台地賓館的車道與周邊綠美化使用。 上文化層主要現象包括柱洞、堆石結構、火燒紅土區、板岩結構及墓葬等。 下文化層堆積很厚，出土的現象及存化遺物都較多，主要包括柱洞、堆石結構以及灰坑、火塘、火燒紅土區等遺跡。
七家灣文化遺址: 武陵農場四季花卉
七家灣遺址是一處位於台灣台中市七家灣溪流域的史前時代人類文化遺址，是目前台灣已發現有陶器的遺址中，最高海拔人類居住的遺址。 七家灣文化遺址 距今4000年前，就有一批族群在七家灣溪畔，今武陵農場地區落腳，而在約於二千多年前突然銷聲匿跡。 距今約一千二百年又有另一批族群在此定居，持續到距今約400年前。 直到1996年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。
日治臺南最明顯的中軸線是「車站＝明治町＝大正公園＝末廣町（中正路）＝運河」（即今中山路、中正路），至今仍是臺南市的中軸線。 臺南市在此氣候條件下，沿海製鹽業有三百餘年歷史，興盛一時，但已於2002年停產。 近年，境內科學園區亦以太陽能產業為主軸之一，另有在原鹽場土地興建太陽能發電廠之計畫。 大陸冷氣團南下侵臺時，容易降至10℃上下，日夜溫差明顯。
七家灣文化遺址: 保存技術及保存者
鳳鼻頭遺址 (中坑門遺址)（國定考古遺址），（新石器時代早期），具大坌坑、牛稠子、大湖和蔦松文化等四文化層，位於高雄市林園區中坑門聚落北側約350公尺處。 南科考古遺址（泛指南科地區發現的遺址），含：道爺古墓（直轄市定考古遺址），墓碑佚失，無法確認其建立確切年代，惟伴隨之銅錢(萬曆、康熙通寶)及鄰近文化遺留判斷，應屬清代。 位於臺南市新市區道爺段，鄰近普查遺址，道爺遺址。 安和遺址（直轄市定考古遺址），隸屬新石器時代之大坌坑文化、牛罵頭文化及漢人文化等三文化層。 惠來遺址（直轄市定考古遺址），隸屬牛罵頭文化、營埔文化、番仔園文化等三文化層。