一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。 主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。
當代臺灣民間教派在宗教教育上的發展，由於戰後諸多錯綜複雜的因素，延滯了宗教在學院體系內的整體研究與教學。 一貫道能夠突破諸多困難，使教育部准許籌設宗教研修學院，是一個值得關注的課題。 教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世，在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。 民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉。
一貫道講師培訓班: 教育訓練種子講師培訓班
道場教育結合家庭教育及社會教育，與一般學校教育不同，主要是以培養健全之人格為目標，引導學員由生活進入生命，提升學員之品德、功德、火侯及禮節。 發一崇德道場遍地都是功德，因為它是一艘大法船，無時無刻穿梭在人生此岸與彼岸間，也就是說隨時隨地都有行功了愿的機會。 況且修道生活化的落實，就在今朝，希望大家貢獻所學於道場，發揮專長於道場，力量用於現在，眼光看到將來。
徐嘉鴻著，〈成人經典學習經驗之研究-以一貫道發一崇德文教基金會為例〉，高雄：高雄師範大學成人教育研究所碩士論文，2007年。 李慧娟著，〈一貫道發一崇德道場學生道團之研究–以台北學界伙食團與宣教關係為例〉，新竹：玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2003年。 在每一年講師班面授時，前人慈悲開示的課題中，較為印象深刻的是：「講師的聖職與使命」，「講師的意義和價值」，都是談及講師的使命觀；「修養自心功夫」，說及講師的修養心態、風範；「自在圓融妙方」……等課題。
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一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容。 一個好的課程不論是講師的課綱撰寫與教學計畫、表達演說能力、教學氛圍節奏控制、教學多元技巧與帶領必須面面俱到，缺一不可。 一貫道講師培訓班 ）道學上的充實──要博覽五教聖人經典：儒家的《四書》，佛家的《六祖壇經》、《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》，道家的《南華經》、《道德經》、《清靜經》，基督宗教的《聖經》及伊斯蘭教的《古蘭經》。
他們有專業知識、豐富經驗，而且態度真誠，你絕對可以安心聘用。 演講課程課程的內容主要包括 溝通力、無障礙說服力、社交吸引力、全方位理解力等等。 同時還會有更加專業、職業的課程，包括提高 面試商談力、企劃組織力、超強推銷力等等。 一貫道講師培訓班 根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。 1947年，上海寶光壇在灣仔設「道明壇」。
一貫道講師培訓班: 研究書目
於是將這幾年在各方道場帶修持班的錄音整理，許多推廣三寶修持的講師希望有一份講義可以依循或參考，屠宰， 道有三寶–關訣印。 馬庫斯譯，《宗教學概論》(台北：國立編譯館)，2001年12月初版。 一貫道講師培訓班 美國重德道學院教務處編印，《美國重德道學院函授課程講義》〈科目名稱：常州道務沿革史燒香叩頭的真諦〉(美國：紐約重德道學院)。
- 基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。
- 金光組1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。
- ( 二 ) 三陽開泰：青陽期道降君相，累世有修，古代單傳獨授，道喜：今天求道與寺廟裡燒香拜拜不同。
- 一貫道普傳中國各地後，一貫道常州組於1943年正式成立，由上海基礎壇獨立出來，因此與基礎壇關係深厚。
林鈺勝著〈台灣一貫道佛堂儀式空間之研究-以發一崇德雲林道場為例〉，台北：台北科技大學建築與都市設計研究所碩士論文，2004年。 陳俊廷著，〈一貫道「基礎忠恕」道場學界班形成與發展之研究〉，台北：東吳大學社會學系碩士論文，1998年。 蔡中駿著，〈一貫道禮儀實踐研究──以發一崇德組為例〉，新竹：玄奘大學院宗教學研究所碩士論文，2000年。 宗教教育與人才培育是宗教生命延續以及發展的關鍵要素，一貫道在解嚴前後即警覺宗教形象的建立在於人才素質的提昇，故在政府對一貫道解禁之後，積極發展其人才培育的教育體系，以促進其道務之發展。
一貫道講師培訓班: 一貫道 講師培訓班在班務組專區(中心) – 濟德佛院的討論與評價
更親自做示範，其柔軟程度如年輕小伙子，可以抱著腳提高至頸部。 每年面授結班時，臨別依依的期盼與叮嚀、咐囑，開示我們應如何走過修道這一生。 前人和藹慈祥的臉容更是深深烙印在後學腦海中，每當午夜迴思、均不時浮現她老的訓示，一切恍如昨日，歷歷在目。 因此暗自立愿，以今次講師班所得，迴向道場，才不辜負前人的期望。
彭國全著，〈一貫道在神聖宗教經驗之探討─以基礎忠恕為例〉，新竹：玄奘大學宗教學研究所碩士論文，2006年。 一貫道講師培訓班 Toby 平台上的 演講課程 訓練導師 可以幫助提高你的 演說技巧，亦有助於企業培訓、公司培訓和 人際關係。 Toby 平台上的 演講課程 訓練導師 都經過實名驗證及專業審查。
一貫道講師培訓班: 一貫道講師的職責與使命
我佛慈悲，特說此經，斷眾生的煩惱，脫離苦海，到達彼岸，超脫究竟之地。 但是欲達到這個目的，非修得妙智慧不可，要修得妙智慧，非同金剛石般的堅利光澤不可。 果能一毫不沾塵染，去斷絕一切的妄念，自可斬邪魔於己身，誅妖怪於萬里，勇猛精進，明了自性，而到達彼岸，與諸佛菩薩同享快樂也。 『深入』，每個講師都須在一個組別裡學習；你肯學習，這過程是需要考核，你所自認的好，未必是上天的標準。
在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。 演繹得體的講師，如果心高氣傲，目空一切，都是徒然，也不會長久。 既是平淡，就無欲，每一堂課都盡心宣化，不會在意、計較別人的批評或出言中傷，不因別人的讚賞而眉飛色舞，也不會因受人批評而垂頭喪氣，真有不善之處，總是虛心求教。 無欲就無爭，就不會爭強鬥勝，不會說話去欺壓別人，或以理去刺傷人。
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發一組源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。 該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。 發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。 興毅組出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。 目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。
幼年的貧困，終於步入坦途時，倘佯在一貫道的快樂之中，不匿道 一貫道講師培訓班 明道者必行道於眾，皆要千里訪明師，萬里求口訣。 一貫道講師培訓班 一貫道講師培訓班 ( 二 ) 三陽開泰：青陽期道降君相，就是要密集的參班，歡迎咱大家來到佛堂。 俗語講： 「有緣千里來相會， 眾生必定成佛。
一貫道講師培訓班: 講師培訓二（線上情境），共9小時
黃郁雯著，〈臨終處境的信仰與希望－－以一貫道道親臨終陪伴經驗為例〉，嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，2003年。 楊文王著，〈一貫道團所發生心靈現象的探索–以榮格分析心理學解析〉，嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，1999年。 現今社會，當眾 演說 是職場人、學生一族經常面對的挑戰，如果能夠掌握 演講 技巧，有組織地、合邏輯地說服群眾，在企業培訓、公司培訓、人際關係都有所益處，甚至對人生的成功大有裨益！