「家庭生活會比當個單身漢來得輕鬆嗎？」我問。 我又問了另一個問題：「很多人說有個家庭比較不寂寞，而且會比較有安全感，真的是這樣嗎？」亞倫點點頭，輕聲地咕噥了些什麼；我了解他的意思。 在法國養育小孩的方式和我們家鄉越南是非常不一樣的。 這裡，父母相信「自由對於孩子的發展是必要的」。 在我和亞倫談話的兩個小時裡，亞倫必須時時注意著喬伊。 喬伊一下子嬉鬧、一下子喋喋不休，不時打斷我們，叫我們沒辦法好好的談話。
「世界佛教村．京都」有暋法師介紹日本寺院的三門及神社的鳥居，代表凡間與神聖場域的臨界，蘊含從有形到無形的「界與戒」。 「電影與人生」李治華從《華嚴經》六相圓融與《楞嚴經》二十五圓通角度，看《魔法滿屋》馬瑞加家族成員雖擁有獨特天賦魔法，終究是幻相，平常心才是道。 1969年 率領越南僧侶和平代表團參與巴黎和談，1973年巴黎和談協定簽署。
一行禪師書: 閱讀；是一種習慣。
隨後幾年，他陸續成立了Lá Bối出版社、西貢的萬行佛教大學，以及一組中立的佛教維和團隊－青年社會服務學院（縮寫為SYSS），越戰時，旨在於進入鄉間建立學校、醫療診所、協助重建村莊。 一行禪師出生於1926年越南中部的承天順化省，16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師。 一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘。 1966年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪派第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵。 禪師在書中指，我們可以帶著慈悲傾聽自己的痛苦，並溫柔地擁抱它。
本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。 全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 一行禪師為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。 文章會定時更新，產品的熱門排序也會隨時間有所不同，讓您隨時掌握到最新的產品資訊，如果禪修是您時常關注的商品，建議您將本頁加入書籤，將方便您日後更快速找到。 為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。 一行禪師書 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。
一行禪師書: 一行禪師 – 怎麼連結
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- 清洗堆積如山的碗盤可真是苦差；特別是冬天時，水凍得像冰一樣，你必須在洗碗前先熱好一大壺水。
- 09、多練習觀察呼吸和觀照身體、感受、心和心所產生的物象。
- 但如果我們知道如何照顧它們，它們就會像蔬菜一樣長得很好。
- 憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。
- 這是因為她也曾經歷類似的痛苦：她童年時被虐待，卻沒有機會轉化這段經歷帶來的痛苦，於是她在聆聽另一位女性講述類似遭遇時瀕臨崩潰。
- 他仍然不能說話，而且右側大部分癱瘓，然而在他身上展現的平和、安詳、勇敢， 仍繼續在以另一種形式宣揚佛法，鼓舞著許多人。
金（Martin Luther 一行禪師書 King, Jr）提名禪師為諾貝爾和平獎候選人。 第一輯：試遣愚衷 香港文學無愛紀＊ 最近兩年我在嶺南大學中文系開的課中，有一門是一九一九︱︱一九四九的中國現代文學。 除本科生外，也有外系同學和「兼讀生」選修，上學期兩班學生人數合加起來近二百人。 這是一年級同學的必修科，因此課文選了好些方銘教授認為中國現代文學「必讀的」作品.. 在吃了幾年藥並忍受療程後，我病情並沒改善。
一行禪師書: 關於我們
8冊一次完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 甘地的說話，想不到今天在一行禪師的「和好 — 療癒你的內在小孩」找到了延續，這本書特別探究我們對自己負面的信念和內在情緒。 一行禪師在《初戀三摩地》中說畢了初戀，便說《華嚴經》，筆者道行大概未夠高深，除了加重睡意，沒有什麼得著。
儘管困難重重，SYSS仍堅持在不選邊站的前提下協助因戰爭流離失所的越南村民重建家園。 1960年，一行禪師得到普林斯頓大學提供的獎學金，赴美攻讀宗教比較學，之後又在哥倫比亞大學教授佛學課程，並持續呼籲反戰，希望美軍能退出越南。 那段期間他也精讀了法文、中文、梵文、巴利文和英文。 1963年，他回到越南協助他的同胞僧眾推動非暴力和平運動。 最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品《橘子禪》被譽為法師代表作品之一。 禪師秉持菩薩行的慈悲，與南傳觀呼吸的法門，兼融禪宗一念解脫的直落當下，實踐於日常生活中的分 …
一行禪師書: 越戰期間的社會運動
部分人相信心識從死物出現的物理主義，又有人提出唯心無物的理想主義，兩者均犯了二取的錯誤。 禪師是入世佛教 運動的提倡者，透過研究、實驗和靈活應用佛教，饒益自身與社會，實踐菩薩利生的理想，因此非常重視僧團同行共修。 他又引述了13世紀越南國王陳仁宗的話作為這個概念的緣由，陳仁宗退位為僧後，創立了越南竹林禪宗。 的中風康復診所，他在那裡充分享有出去走動、坐在樹下聆聽鳥鳴、飲啜一杯茶，沉浸在鐘聲中的「復健」。 迄2015年4月份為止，一行禪師都住在梅村裡，僧院的隨從、醫生和護士仍持續幫他做輕偏癱的復健，目標是增進他的吞咽及演講能力。
翻譯過多本一行禪師著作的方怡蓉，分享翻譯過程中，受用於書中正念步行、吃飯的觀念，失去雙親的悲傷，更在禪師的教導中找到解方。 2022年1月22日，一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂，享年九十五歲。 一行禪師身兼法師、禪師、詩人、作家及和平工作者等多重身分，是一位真正的菩薩，禪師的一生就是一場絕妙說法。 第三部分：一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」，萬物「互即互入」的道理。 一行禪師書 讓我們的正念觀照能力更深化到宏觀宇宙的慈悲層次。 讓呼吸寧靜且平穩下來的方法，可稱為「隨息（隨順呼吸）」。
一行禪師書: 怎麼愛
如果對方的說話内容難以入耳，令你難過，觸動你内在的痛苦，你也許會有打斷他並指正他的衝動，但我們要盡量避免打斷別人講話。 他們所講的内容是對是錯並不重要，重要的是給他們一個傾訴的機會。 慈悲聆聽對方的痛苦是唯一能夠幫助他的方法。 他需要有人聆聽，你也許是他生命中第一個聽他傾訴心聲的人。 聽到別人埋怨或批評的言語，可能會觸發自身的惱怒、憤恨和沮喪，因此，我們需要的不僅僅是聆聽的動機，還需要訓練自己如何聆聽。 當我們懂得傾聽另一方，我們看到的不僅是他們的缺點，還有自己的錯處。
當你正確地呼吸時，空氣會先充滿肺的下半部；空氣充滿肺的上半部前，橫隔膜就會往下推到胃，使得胃向上鼓起。 一行禪師書 當肺的上半部也充滿空氣的時候，胸腔會往外擴張，使得胃又癟下去。 一、雖然吸氣和呼氣都靠肺運作，而且範圍都在胸腔內，但胃在此也扮演一角。 剛開始呼吸時，胃會開始向上鼓出來；但是呼氣進行到三分之二時，胃又會開始癟下去。 當然，獨自走在鄉間小徑上比較容易保持正念。
一行禪師書: 越戰燒殺的心田：一行禪師與被救贖的「地獄大兵」
這是因為她也曾經歷類似的痛苦：她童年時被虐待，卻沒有機會轉化這段經歷帶來的痛苦，於是她在聆聽另一位女性講述類似遭遇時瀕臨崩潰。 因此，我們必須先學習如何轉化自己的痛苦，才能為正在受苦且需要幫助的人存在。 「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。
做為越戰時期推廣和平理念與佛學教育的一行，在西方社會的知名度不亞於達賴喇嘛，而一行特別關懷越戰受難者以及退伍軍人的精神痛苦，也透過戰後一系列的禪修工作坊而頗受好評。 傳頌超過三十年的正念暢銷經典， 一行禪師最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品 《橘子禪》被譽為法師代表作品之一。 禪師秉持菩薩行的慈悲，與南傳觀呼吸的法門，兼融禪宗一念解脫的直落當下，實踐於日常生活中的分秒，方法至簡卻效果宏大，至今影響佛教界深遠。 最先出版於2013年的《諦聽與愛語：一行禪師談正念溝通的藝術》，是一本非常實用的溝通手冊，相信大家細心閱讀後必可提升與人溝通的能力。
一行禪師書: 一行禪師講《心經》
更深入的可以透過覺性的增強，觀照到覺受、心念乃至於諸法，進入四念處CD觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，通達人生與宇宙的實相。 一行禪師，1926年出生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。 作者就提出由「正念」(“Mindfulness”)開始。 書中這樣說：「當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸」。 我們行走時腦袋其實在想着千百件事，要做到「身」「心」都專注在行走，實不容易。
呼吸能自然且極為有效地防止心思渙散，因此你該知道怎麼用呼吸來維持正念。 呼吸是連結生命與意識的橋梁，能統合你的身體和思緒。 不論何時，只要你心思游離不定，都可以拿呼吸當工具，重新掌握你的心。 輕輕地深吸一口氣，且覺知你正在深吸一口氣的事實。 所以，如果亞倫真的想要有「無限的時間」，他就必須在與喬伊一起做作業時對「這是我的時間」這份認知保持警醒。
一行禪師書: 佛教數位資源中心成立！保護珍貴的佛教文獻，並為大眾打開方便的學佛之門⋯⋯
這是一行禪師最不可錯過的一本經典，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴讀者，禪修不在他方的深山裡，而是在我們每天的生活中。 要注意的是，沒有正念的話，你很快就會忘了繼續默數。 如果忘了數到哪兒，就要回到「一」重新開始數，直到你能保持正確地數算。 一旦你能真正專注地數數，你就有資格丟棄數呼吸的方式，只全神貫注在呼吸這件事上。
一行禪師書: 「沒有道路通往幸福，幸福的本身就是道路；沒有道路通往開悟，開悟的本身就是道路」——《與自己和解》
我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。 我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。
一行禪師書: 一行
書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。 一行禪師逝世後，弟子整理他教導的日常倫理，出版《禪與拯救地球的藝術》，收錄他關懷社會、參與和平運動的經歷與故事。 他認為禪修不必在深山，禪法展現在生活各面向，即使現今世界面臨生態毀滅、日漸加深的不平等、種族不正義等衝擊，人們仍然可以找到方法，加強覺知、慈悲心和行動的勇氣。
一行禪師書: 人生以助人為快樂之本，因為施比受有福。
禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。 本書從禪法的角度重新定義什麼是愛，萃取人類最強烈情感的成分。 一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅，也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪觀方式，幫助你擴展愛的能力。 知道如何滋養愛，人際關係的許多關卡也就迎刃而解。