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這樣,奴隸主貴族就通過宗法制度建立了一套周密的統治網。 宗法制度亦稱宗法制,古代維護貴族世襲統治的一種制度。 是由氏族社會父系家長制演變而來的,是王族貴族按血緣關係分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度。 仁愛尊貴 其特點是宗族組織和國家組織合二為一,宗法等級和政治等級完全一致。 ※小提醒:本網站建案資訊主要由PLEX自行搜集、網友或由建商與代銷提供,最終資訊請以建商或現場銷售提供為準。

郭沫若《中國史稿》第一編第三章第二節:周朝為了鞏固奴隸制的統治秩序,利用着以血緣為基礎的氏族組織演變而來的宗法關係,確立了一套比商代更加系統的宗法制。 周天子自稱是上帝的長子,天下的大宗,政治上的共主,而各同姓諸侯國則為小宗。 諸侯對天子説是小宗,但在其國內則是大宗。 王位和諸侯國君位一般都是由嫡長子世襲。

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周代社會的禮就是這樣在原始禮的塞礎上演變而來的。 仁愛尊貴 在西周奴隸社會里,依照血緣的親疏遠近分成許多等級,聯繫這種等級關係的是血緣,維持這種等級的則是禮制。 在原始社會里,人們的意志和感情服從於集體,其言行以自然形成的風俗、傳統為準則,“在大多數情況下,歷來的習俗就把一切調整好了”。 鄰近捷運東門站,範圍界於金山南路與新生南路之間,路段包括信義路、金華街、永康街及麗水街,由於巷弄之間有許多大大小小的特色店面,不論是異國美食、當地小吃、服裝飾品等等包羅萬象。

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  • 國家承認並尊重宗子對族人的處置權,對宗族成員實行處罰時,往往先向宗子諮詢。
  • 隨着社會發展,漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會取代,並最終確立了父權在家庭中的統治地位,太古先民“知母不知父”的歷史終於畫上了句號。
  • 封建社會,宗族主要以家族方式體現,家族長盛不衰的依據有祠堂、家譜、族權。
  • 宗法制不僅應用於周室的同姓間,而且和異姓諸侯間也有關係。
  • 宗子的庇護,包括給族人以各種照顧及在訟事中袒護族人。
  • 周初的封諸侯、建國姓,就是把氏族組織擴大為政治組織,也就是氏族組織變成國家機關,奴隸主貴族通過宗法制度,建立了一套周密的統治網。

在國內政治鬥爭中,宗族武裝也往往起着舉足輕重的作用。 宋文公“使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館”,就是諸侯利用某些宗族武裝翦滅另一些宗族勢力的事例。 春秋時晉國趙氏的大宗趙鞅曾強令族人趙午交出其所有的“衞貢五百家”。 這種對族人的殺戮,在周代宗法制下被視為合理的行為。 《左傳》中就有晉國貴族知被俘獲釋時表示甘受宗子死刑處罰的記載。 宗子對族人的人身處理還包括放逐,晉國趙嬰曾因通姦被大宗趙同等“放於齊”。

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