宣化：《一屁蹦過江——蘇東坡》，《宣化上人講述》；台灣世新大學中文系教授黃啟方指出「故事雖流傳甚廣，實乃子虛烏有」（《東坡和佛印》，載2010年4月21日《聯合報》副刊）。 2000年，法國《世界報》認為蘇東坡的從政生涯與他的琴棋書畫一樣，都是人類的文化瑰寶，並且在專欄「千年人物」中，評選蘇軾為唯一一位入選的中國人（共12位）。 蘇軾的詞風被歸類在「豪放派」，所以與周邦彥的「格律派」大相逕庭。 南宋時知名的詞人辛棄疾也是豪放派的詞人，後世將蘇東坡與辛棄疾並稱為「蘇辛」。 翰林軒風水 其散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，是文學藝術史上的通才，也是公認韻文散文造詣皆比較傑出的大家。 蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為「韓潮蘇海」，也與歐陽修並稱「歐蘇」；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同列唐宋八大家。 蘇軾之詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，又與陸游並稱「蘇陸」；其詞「以詩入詞」，首開詞壇「豪放」一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。
- 藝術方面，書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。
- 蘇軾無論詩、詞、文、賦、字、畫，樣樣精到，常被認為乃是先人托化所致。
- 蘇軾詞風豪放（王國維曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。
- 《東坡志林》蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時著名的文學家、政治家、藝術家。
- 此後朝廷接納其建議，設置了特奏名進士、諸科取士的限額及品階。
- 2000年，法國《世界報》認為蘇東坡的從政生涯與他的琴棋書畫一樣，都是人類的文化瑰寶，並且在專欄「千年人物」中，評選蘇軾為唯一一位入選的中國人（共12位）。
為了平息黨爭，高太后採用呂大防的建議，將蘇軾與賈易都外放為地方官。 蘇軾與程頤的關係進一步惡化，兩人黨徒互相攻訐。 蘇軾改革了宋代取士的特奏名制度，當時但凡是禮部特別上奏的都濫賜出身，蘇軾和孔文仲以為不可，遂上《論特奏名人恩澤太濫劄子》。 翰林軒風水 此後朝廷接納其建議，設置了特奏名進士、諸科取士的限額及品階。 元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂簾聽政，任禮部郎中、中書舍人。
翰林軒風水: 蘇軾
東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：「學士，學士，您不是『八風吹不動』了嗎，怎又一『屁』就打過了江？」「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句。 翰林軒風水 蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與三名女兒皆卒於程氏去世之前。 體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。
蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。 蘇軾詞風豪放（王國維曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。 黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。 翰林軒風水 黃庭堅曾批評蘇軾說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也」。 陳岩肖說：「坡為人慷慨疾惡，亦時見於詩，有古人規諷體」。 陳師道說：「蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也」。
翰林軒風水: 蘇軾
元豐四年，朋友馬正卿為蘇軾請到了黃州營地以東一塊地，蘇軾躬耕其中，命名為「東坡」，復於元豐五年營造雪堂，自號東坡居士。 嘉佑六年（1061年），參加制科考試，位列賢良方正、能直言極諫者第三等。 當時韓琦說：「今歲制科，唯蘇軾、蘇轍最有聲望。」授大理評事，除簽書鳳翔判官。 翰林軒風水 十一月十九日，與蘇轍在鄭州西門外告別，當年十二月到任。 當時鳳翔府主政者陳希亮，與蘇軾個人關係極差，兩人互相看不起。
元祐六年三月九日，罷杭州，召還朝，除翰林承旨，入侍邇英殿。 此次還朝後出知潁州，其實是由於賈易彈劾蘇軾，即蜀洛黨爭之事。 蘇軾曾說：「賈易為程頤之死黨，怨臣兄弟最深，志在必報」。 翰林軒風水 宰相呂大防、劉摯和高太后都覺得賈易言過其實，「排擊人太深，須與責降」。
翰林軒風水: 蘇軾
後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。 宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：「蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹」。 翰林軒風水 藝術方面，書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。
《東坡志林》蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時著名的文學家、政治家、藝術家。 嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林學士，禮部尚書。 有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 蘇軾無論詩、詞、文、賦、字、畫，樣樣精到，常被認為乃是先人托化所致。 廣州西郊石門靈隱山上有寶陀院、妙高台，院住持得雲和尚臨終時，留信說三十年後他的忌日，當有貴人來訪，可將遺書遞上。 學者衣若芬認為此「得雲和尚」說是清代研究者的誤解。 蘇軾很早接觸佛教，一生與禪師交遊頗廣，在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」呈給佛印。