在此过程中，满蒙科举世家也应运而生，甚至出现了四世翰林之家，即满洲正白旗索绰络氏家族。 所以笔者依此提出了明清科举制度为四级人才结构的新见解，并日益得到学界的认可与采纳。 了解翰林院制度和翰林群体，不仅可以加深对历史上科举考试制度的了解和认识，同时对全面了解中国的传统教育制度和体系也具有启迪意义。 两者于不经意间，都把翰林院制度中的庶吉士培养制度摒弃于视野之外。 翰林苑 其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林。 翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。 其核心是通过考试以选拔官员，以制度的形式保障并促进社会成员规范化地垂直流动。
外班翰林出现在清朝，指的是为保持翰林中满蒙人的比例而经皇帝特准，从科甲出身的满蒙官员中直接招取的翰林。 由于非经正途而入，被戏称为“斗字翰林”，表示才学不够之意。 但满蒙翰林并非全是靠此途径入馆，凭真才实学入翰林者亦众多，还出现了一家数代翰林的满蒙翰林世家。 翰林苑 外班翰林在一定程度上也促进了满蒙两大民族敦儒重学的风气。 由于唐代学士院自翰林院分出，故宋代有时亦称学士院为翰林院。 宋代另有专掌艺学供奉之事的翰林院，但与学士院的翰林院无关。
- 以后的陈朝、胡朝中仍实行科举制度，翰林的职位也一直保留。
- 翰林院更是歷代皇帝進行文化專制的象徵之一。
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- 翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。
（侍講學士，正四品，侍讀學士，從四品，修撰，正六品。）增設待制，（從五品）應奉，（正七品）典籍（從八品）等官。 （從九品）十四年，定學士為正五品，革承旨、直學士、待制、應奉、檢閱、典簿，設孔目、《五經》博士、侍書、待詔、檢討。 令編修、檢討、典籍同左春坊左司直郎、正字、贊讀考駁諸司奏啟，平允則署其銜曰「翰林院兼平駁諸司文章事某官某」，列名書之。
在唐朝，考中進士只是有了做官的資格，還須通過吏部的選試以得到官職。 到了宋代，凡是省試、殿試通過以後，朝廷立即授予官職。 後晉天福五年時更曾經一度取消翰林學士，將其職權併入中書舍人，但後來恢復。 翰林學士王叔文與其他翰林學士實施新政，與當時集軍中大權在手的宦官集團展開鬥爭，充分利用了翰林職權上的便利，不過最終失敗。 以後宦官集團基本控制了朝中大權，翰林勢力又趨式微。 翰林苑 然而，成為翰林的輝煌前景也使得大量知識分子投身科舉，造成了人才浪費。 社會重文士輕技工，拖緩了科學技術的發展。 此外，翰林制度也使得文學界和思想界的主流處於皇帝的監管之下，對學術自由和知識分子的思想獨立起了壓抑作用，有利於皇帝進行專制統治。 翰林院这一机构，在过去的中国，已经存在了上千年的历史。 翰林“这个词语的含义，指的就是文翰如林，文人荟萃的意思。
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雍正三年，頒考試令，始限翰林及進士出身部、院官，仍參用保舉例。 到黎朝時科舉興盛，翰林院納入正式規制，之後的阮朝亦加以承襲。 日本在8、9世紀時曾仿照唐朝的制度舉辦貢舉，但到了11世紀後已名存實亡，並不與舉官授職銜接。 日本的官制為「二宮八省」，其中並無翰林院。 與翰林院類似的機構是中務省，負責保衛工作以及草擬詔書，確保上命下達。
三年後考試，稱為「散館」，考取者留於翰林，不入者通常外派知縣。 清代共有6472人得入翰林，形成了龐大的翰林群體，對清朝社會產生了巨大影響。 到了清朝末期，中國皇權專制以及科舉制度日顯腐朽落後。 西學東漸，翰林中也出現了主張改革教育制度，以救亡圖強的聲音。 洋務運動的領導者曾國藩、張之洞、李鴻章、沈葆禎等都是翰林出身。 清朝滅亡後，遺留下來的翰林群體依然活躍在政治、軍事、外交、文化、教育、經濟的舞台上。 中華民國時期，教育總長蔡元培，北洋總統徐世昌，民族實業家張謇，武漢國民政府主席、書法家譚延闓，外交總長顏惠慶，書法家潘齡皋俱是翰林中人。
其初始目的，就是最高统治者借其获得知识翘楚所提供的智力支持，而其发展脉络则显示出双方在互动过程中一直在探索实现二者结盟的最佳途径。 但令人遗憾的是，此后二者的关系却一直向着法统日隆而道统日损的方向发展。 而当时朝野将举人出身的满蒙翰林戏称为“斗字翰林”。 以翰林之人材翘楚者而被冠以“斗字”，其褒贬之意显而易见。 翰林苑 随着满蒙翰林群体的不断壮大，总数达600人之多。 其对满族蒙古族整体文化修养的提高方面起到过强大的引领和促进作用。 文官、武将行列中到处可以看到他们的身影。 其影响遍及政治、经济、文化、教育、外交、宗教等诸多领域。
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宋沿唐制设学士院，也称翰林学士院，有时亦称翰林院。 翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。 元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员，正三品，并且不任其他官职，专司草拟内制之职，例带知制诰衔。 学士院有两名由宦官充任的学士院使（或称翰林院使），在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用 ，在政治上 有很大影响 。 后晋天福五年（公元940年）曾宣布废除翰林学士，将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢复。 翰林苑 起草诏制本是中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏 ，以备起草急诏（ 兼撰拟诗文 ） 。 此外，翰林制度也使得文学界和思想界的主流处于皇帝的监管之下，对学术自由和知识分子的思想独立起了压抑作用，有利于皇帝进行专制统治。
置掌院学士两人，满、汉各一人，从二品。 清掌院学士无文学撰述之责，是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同。 但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且南书房行走及上书房行走例由翰林官为之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇 。 九龍城區的何文田@中原樓市片區，區內共22,235個私人住宅單位，涉及人口共99,865人。 翰林苑 主要街道包括忠孝街, 佛光街 (何文田段), 太子道西 (何文田段), 亞皆老街 (何文田段), 窩打老道 (何文田段), 常盛街。 另外，區內主要屋苑包括 俊民苑、皓畋、半山壹號、冠熹苑、欣圖軒等。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 30,000，年齡中位數為 46.6歲。
清朝皇帝個人素質較高，精力充沛，使得文臣變為皇帝身邊的弄臣。 出於對被統治的漢族的心理恐懼，清朝統治者也不會將權力分給漢族的大臣。 明清還發生了多次的文字獄，並在清朝達到高峰。 這使得知識界萬馬齊喑，造成了晚清知識分子氣節的缺失。 作為封建社會的知識分子精英群體，翰林院對學術研究、整理以及儒學教育起到了極大的作用。 翰林苑 作為儲才之所，翰林院有修書編史的職責。 明清兩代期間，為了加強對社會尤其是知識分子的思想控制，皇帝命翰林院進行了多次書籍彙編，對當時傳世的文獻予以校勘、編輯、重印，銷毀皇帝認為應該毀禁的書目，匯成類書、叢書。
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大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。 翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。 历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命，缓解统治危机等方面发挥过重要作用。 在科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。 此制尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材制度。 它在很大程度上打破了用人制度上的血缘、地缘局限，确立了以文化为本位的标准，成为与社会上根深蒂固的官本位、金本位并行的另一标准。 翰林苑 科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。 （三）论撰文史：其所撰有祝文、册宝文（册立、册封后妃）、册诰文（册封王公）、碑文、谕祭文等。 此外，纂修实录、圣训、本纪、玉牒及其他书史，或由翰林院承办，或由翰林院派编修、检讨参与纂修。 而对书史的编辑校勘，则是翰林院官的主要职务。
清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林，称为朝考。 名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。 翰林苑 为了防止冒滥现象，还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试。 而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。
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設掌院學士二人，滿、漢各一人；其下有侍讀學士、侍講學士、侍讀、修撰、編修、典簿、檢討、待詔、庶吉士等。 侍讀學士以下逢四至五年需大考，不過者要被除名翰林，因此有「翰林怕大考」之說。 這時的翰林院與明時一樣，地位清顯，但並不參與機密大事，主要職務是修史編書、掌文詞翰墨、充當皇子師傅、科舉考官等等。 同樣承襲了明代的是，雖然翰林院無實際權力，由於被視為儲才之所，重臣宰輔大都從翰林院出身，以至於道光咸豐年間，點翰林成為了仕途捷徑。 安史之亂以後，藩鎮割據，宦官專權局面嚴重，皇帝與朝臣聯合反對宦官的鬥爭以及朝臣內部的黨爭日趨激烈。 在這種局面下，號稱「天子私人」的翰林學士得以在政治地位大幅提高，先是起草內製、參謀顧問，侵奪了中書省的權力；繼而參預機密，權力趨於鼎盛。 學士負責起草任免將相大臣、宣布大赦、號令征伐等有關軍國大事的詔制，稱內製；而中書舍人負責起草一般臣僚的任免及例行文告，稱外製。 開元二十六年（公元738年），玄宗另建翰林學士院，將文學之士從雜流中分出，供職者稱翰林學士，簡稱學士，本身無品秩，以原品入值，由官員充任。 任翰林的官員在履行翰林職責之外，與其它官員無異，照常工作。 翰林學士院是負責起草詔命、參預機務的樞要部門，而原來的翰林院也稱舊翰林院，維持原本的功能，為普通機構。
翰林院更是歷代皇帝進行文化專制的象徵之一。 漢代建立了「獨尊儒術」的思想專制後，知識分子與皇帝的關係並不緊密。 士人可以售才學於朝廷，也可以歸隱於荒野，更可以在筆下褒貶朝政。 皇帝為了尋求知識分子的支持，也必須禮賢下士。 科舉制度和翰林制度的發展，則將社會上知識分子的精英牢牢控制在皇帝手中。 而隨著中央集權程度加深，士人逐步將所有權力與尊嚴奉獻給皇帝。 君臣關係從漢唐之坐而論道，經過宋代的立而聽命，發展為明清的臣子跪而請旨。 尤其在清入關後，由於民族因素，對漢族知識分子的壓迫更為嚴重。
遼代從制度層面確定了翰林院作為掌管制誥的機構名稱，以前代翰林院之名指代翰林學士院之實。 初時主要收集各類文學、醫卜、方伎、書畫方面的人才，供皇帝遊樂消遣。 自唐玄宗後，分出翰林學士院，負責為皇帝起草機密詔制，舊翰林院則無甚實權。 晚唐以後，翰林學士院演變成了的重要機構，有「天子私人」之稱。 6、本活动优惠每名用户仅可使用一次，若领取优惠的用户更换房源或退房，则该指定房源的优惠将无法再次使用。 關於這頁：這裡是由「升學天地」網站製作，匯集及陳述關於翰林幼稚園(天水圍)多方面的資訊。 這裡並不是該校的官方網站，如發現這網頁有任何不準確的地方或有改善之處，請電郵到： 或使用這表格：回報功能。 學校有參加「幼稚園教育計劃」，以下列出扣減政府資助後不同班別的全年學費和期數。 這裡資料每年十月更新，有關學校的最新學費詳情，請參看教育局提供的 收費證明書。
中国科举制度，从隋唐开始，一路演化，经过历朝历代的变更，到明清时，达到完备。 状元这个说法，最早在唐代时，就已经出现。 翰林苑 说的是那些在科举考试中，拔得头筹的天之骄子。
張廷玉，明史卷七十四職官三： 永樂初，命內閣學士典機務，詔冊、制誥皆屬之。 而謄副、繕正皆中書舍人入辦，事竣輒出。 宣德初，始選能書者處於閣之西小房，謂之西制敕房。 而諸學士掌誥敕者居閣東，具稿付中書繕進，謂之東誥敕房。 正統後，學士不能視誥敕，內閣悉委於中書、序班、譯字等官，於是內閣又有東誥敕房。 翰林苑 嘉靖末，復以翰林史官掌外製，而武官誥敕仍自其屬為之。 若詔赦、敕革之類，必由閣臣，翰林諸臣不得預。 明清時期，作為國家最高學府的國子監，其主要官員如祭酒、司業等官缺也被納入翰林官，使翰林與學校教育直接接軌。 同時，不少失意的翰林官充任各地書院山長（校長）或主講，促進了當地文化教育事業的發展。
翰林制度和科舉制度有著密不可分的關係。 翰林制度可以看做科舉的延伸，因為殿試之後，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。 二三甲中優秀者則成為庶吉士，簡稱「庶常」，進入翰林院「庶常館」由「資深翰林」教導三年，稱為「入館」。