在期待和懷想的雙重運動中，時間去除了那單向的、無可逆轉的、無法挽回的定局性，成為了潛藏著無限可能性的經驗世界。 「未來的考古學」並非預早宣佈結局的宿命論，它是把結局當成新的創造起點的辯證法。 由是觀之，V城四書是為未來而作的考古學。 此「未來」並不是某一個特定的時間，也不會有一天成為「現在」或者「過去」，而是一個永遠開放的實現的過程。
根據這個寬鬆的標準，我們可以把「V城系列」的四本書歸入宋代以降的「城市筆記」這個類型。 大學教授送別作家妻子前往英國劍橋旅居，擔任「駐院作家」，兩人開啟長達一年的書信往還。 同時間，教授帶領女研究生探討妻子小說創作中的「愛與性」，發現當中隱藏著自己從來沒有留意到的面貌。 故事主角是以「模控學」專業聞名的香港教授胡德浩，受邀至新加坡擔任客座教授，實為秘密研究計畫的顧問。 隨著故事，我們跟胡教授一起感受到這個研究計畫並非尋常。
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華語世界最敢於批判中國現象的小說家──陳冠中， 繼《盛世》、《建豐二年：新中國烏有史》後，再次以石破天驚的史觀… 人生有限而且短暫， 到底要把握當下，及時行樂？ 或是樂活在人性與欲望，順應自然？ 香港政權回歸中國20年， 它曾經被認為是借來的時間，借來的空間， 當大家不再是過客時，香港社會又增加多少新故事新話題。 潮流來又去，繁華夢未醒；入時的造作，成就過時的美學。 《夢華錄》體例近似於筆記小說或極短篇，寓言的寫法，風格近似帶點黑色的瘋言誑語， 收入了99個1999年香港的流行事物。
〈安卓珍尼〉於一九九六年與〈少年神農〉和〈聰明世界〉合訂成單行本，由聯合文學出版。 《安卓珍尼》不是我出版的第一本書，此前我在香港已經出過一本小小的校園小說，但它肯定是我成為一個真正作家的地步點。 1967年生於香港，香港大學比較文學碩士，現從事教學並專事寫作。 1994年以〈安卓珍尼〉得到聯合文學小說新人獎中篇首獎，同年以〈少年神農〉獲短篇小說推薦獎，技驚四座，在台灣文壇獲得矚目。 陸續出版《雙身》、《名字的玫瑰》、《衣魚簡史》，以及長篇小說《體育時期》。 另有《地圖集》、《V城繁盛錄》、《The Catalog》等類目錄學作品。
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這裡所謂的「小說」，糅合了古典義和現代義。 古典者，小說作為「街談巷語，道聽塗說」之民間及非正統的知識載體和敘述形式；現代者，小說作為想像性的、虛構的文藝創作。 結合此二者觀之，便得此四書的真義。 符號篇是對香港城市透過書寫想像的空間刺探一個實體城市的過去、現在與將來。 在史實的基礎上鋪排虛構的情節，虛實之間，令讀者著迷。 與此同時，胡教授在香港的前妻與女兒也隱隱與故事有著關聯。
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可是，當時間在寫作中成為永恆的運動，過去與未來即成就於當下。 夢未必虛，華未必墮，一切經驗，一切存在，一經集之、錄之、誌之，就可以脫離單一的時空，成為無限衍生和延伸的世界。 第三，所謂「內容問題」，特指此四書所共寫的「V城」及其涵義。 V城實指香港，乃是毫無疑問的事情。 以V代之，正是建構一層虛構的距離，由此可遠可近，可顯可隱，可真可假，可虛可實。
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壁虎行動利落，不擾人，只是經常留下糞便。 美中不足的是，房子前面據說非常漂亮的藍湖和公園，因為學校的發展工程，每天都在挖掘、倒泥和架設建築物，白天有時會有點吵。 不過關上窗，習慣了也沒有甚麼。
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在《繁勝錄》的序言裡，便記述了《夢華錄》的出處。 美德心藥局 據稱劉華生的《V城夢華錄》從未出版，原稿亦已散佚，但我們有理由認為，現在這個系列中包含九十九個小故事的《夢華錄》，就是劉華生的作品。 第一，這四本書在文體上並不一致，當中《地圖集》是論說體和記敘體的結合；《繁勝錄》交替使用了記錄、敘事和抒情三種文體；《夢華錄》和《博物誌》兩者比較相似，都是較純粹的故事體。 從《夢華錄》和《繁勝錄》的書名，我們可以上溯至中國南宋的城市筆記──孟元老的《東京夢華錄》、耐得翁的《都城紀勝》、周密的《武林舊事》和西湖老人的《西湖老人繁勝錄》等。 這些筆記或追懷北宋首府汴梁的風貌，或記述南宋首府杭州的勝景，風格和用意也非常接近。
此特點也一定程度見於《繁勝錄》中V城風物誌修復者對前代人劉華生的文本的閱讀。 不過，此四書的立意和寫法，又非傳統的「城市筆記」能完全涵蓋。 其中《夢華錄》和《博物誌》的敘事性，近似於筆記小說或微型小說，而《地圖集》和《繁勝錄》則有強烈的論述成分。 美德心藥局 這些都是舊式「城市筆記」所無的。 後兩者的考古論述，又特別強調當中的虛構性。 於是，此四書除「城市筆記」之外，最大的共同之處是小說的筆法。
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對應「城」的空間特質，V城書寫者在時間上採用了「未來的考古學」的方法，讓證據與假設互為表裡，事實與想像互相增益。 「未來的考古學」是一種瞻前顧後的方法。 它把未來當成已然的事實，把過去變成未發生的可能。
- 它把未來當成已然的事實，把過去變成未發生的可能。
- 1994年即以〈安卓珍尼〉獲聯合文學小說新人獎中篇小說首獎、〈少年神農〉獲同屆短篇小說推薦獎，令當時從未懷疑過這兩篇皆出自「同一人」之手的評審們為之讚嘆。
- 我不知道這關係將會把我帶到什麼地方去，但我好像隱約看到了其他的可能性。
- 19世紀，當中國還流行木刻雕版，香港已率先出現第一副中文鉛字。
- 我們是一間穩定成長的社區藥局目前除了收受處方箋一般諮詢健康諮詢外目前正在與機構合作朝著慢性病照護的方向.
- 城市除了是建構世界的模式，也是人作為一個群體棲居於地上的模式，這在現代都市文明出現後更為顯著。
- 那些最美好或不那麼美好的東西，就留給我們自己的親人圈子吧。
沒有原本的模擬必然是一個矛盾的說法，但寫作本身不就是一個不斷以子之矛攻子之盾的過程嗎？ 我希望我的小說中會同時存在著那無堅不摧的矛和無懈可擊的盾，時常發出鏗鏘的撞擊；而我，將不過是典故中那個賣矛和盾的販子，在作出種種誇談之後被詰問得啞口無言。 可是這麼多年過去，只要讀到董啟章的作品，我總是無可避免地原諒了自己，不會對那樣的錯誤如此介意。 讓我這樣總結：這四本書的題旨，原以《夢華錄》中的「夢華」為首。 「夢華」二字，應是世界上所有曾經光輝一時的城市的終極歸結。 夢之必破，華之必衰，似是千古不變的定律。
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然後我發現，與其說我是在寫小說，或者是創作小說，不如說我是在模擬小說。 小說發展到現今這樣的地步，其基本形態差不多已經完全確立，其可能性好像已經消耗殆盡，連什麼離經叛道的反小說實驗也已經山窮水盡了。 在小說形式方面，幾乎不再可能出現真正的前衛。 於是，當我執筆想寫任何一個小說的時候，某個特定的類型或某些特定的典範便會自然而然地投映在我的稿紙上。 我唯一的選擇，就是去模擬小說這種東西，掌握它既有的規條和反規條，把自己的小說寫得像一個小說，或者把自己不像小說的東西寫得像一個不像小說的小說。 但這並不一定是一件壞事，因為模擬並不一定是被動和服從，而是一個製造新的距離，新的空間的方法。
然後便簡介了文集內的文章和分類。 美德心藥局 最後也感謝了黃念欣教授（他母親）給他的文章提供意見，以及義務幫忙校對。 二○一八年八月至十二月，我在新加坡南洋理工大學當駐校作家。
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另外還有一層意義：這種「模擬」在董啟章手裡不只是要達到一種「似真」的快感。 美德心藥局 董啟章的「模擬」幾乎都不帶遊戲的性質。 董啟章自己認為「模擬」，「對我應該有超越寫實主義的意義」。 同時參加聯合報系的短、中、長篇比賽，不得不承認當時是有點野心或妄想的。
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誘惑他的德國教授巴巴拉、奇特的鄰居作家「黑」、登堂入室的女學生「林恩祖」、名為「Ghost Writer」的靈魂書寫器，以及社會菁英們的權力鬥爭。 〈活字降靈會〉是「香港字」的歷史敘述，採用降靈的對話形式，由「字靈」向小說女主角賴晨輝講述「香港字」的故事。 〈復生六記〉是發生於1842至1873年間，少年戴福（戴復生）對少女黎幸兒的一段苦戀。 戴福曾就讀於香港英華書院，之後加入書院印刷所當排版工，見證了「香港字」的發展。 〈晨輝遺書〉是2019年7月至2020年12月間的當代故事。 女生角賴晨輝自殺未遂，陷於精神困境中，通過協助籌備「香港字」展覽，重構自己的家族故事，進行靈魂的尋根。
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一年後「文藝氣象」結束，是早已料到的事情。 主編關夢南先生調職校園版，我唯有因應條件轉變寫了好些輕盈的校園小說，但心目中的文學創作，卻因為發表空間的消失而遭到窒礙。 在這樣的情景下，參加比賽似乎是繼續寫作的唯一出路。 公司成立於2013年, 專業健保特約藥局 經營理念：如同名字大心藥局, 我們要做到享貼心.