在班雅明來說，歷史意義是否深刻，不在於過去發生了甚麼、發生了多少事件，而是此時此刻能容納多少過去的影像。 有別於只顧向前看的統治階層，被壓迫階層者能夠建立過去的影像，因此「掌握歷史知識的不是別人，而是奮鬥著的被壓迫階級」。 將過去帶到現在，過去已不再是過去，已成為跟我們當前切身利益攸關的事物，這不代表沒有將來，只是將來已經不重要。 另一方面，「歷史進步主義」亦經常出現在主流文化文本中，去年的《歲月神偷》正是一例。 正如影評人陳志華所指，《歲》片既在永利街戰前唐樓作實景拍攝，又借天台小學、月餅會、當舖、後巷理髮，以至舊式戲院及粵語片，試圖重塑六、七十年代香港庶民生活。
- 他的意思不外是只要繼續發展經濟，明天就會更好。
- 有別於只顧向前看的統治階層，被壓迫階層者能夠建立過去的影像，因此「掌握歷史知識的不是別人，而是奮鬥著的被壓迫階級」。
- 1916年，在第一次世界大戰期間，羅素便因為反對協約國而被判入獄半年。
- 思辨的歷史哲學研究以康德、黑格爾、馬克思、湯因比等為代表，然而正如對自然體系的哲學研究或宇宙論之類已然過時，歷史悠久的思辨的歷史哲學的光彩也日漸黯淡。
- 在知识理论与逻辑学上，罗素都是个极简主义者；他试着化约世界的复杂性以及我们对世界的经验，使其达到最简单的「原子」成分。
- ，英国哲学家、数学家和逻辑学家，致力于哲学的大众化、普及化。
完成了《數學原理》之後，羅素的哲學工作開始發生了變化，可能因為耗掉了他大部分精力，他開始寫作他的「廉價小說」，而他在《數學原理》之後出版的第一部「廉價小說」是《哲學問題》。 從《歲月神偷》的例子，我們可看到勝利者通過建構歷史來掩埋被壓迫者／失敗者的過去；歷史進步論是要讓人只面向未來，漠視當下被壓迫的狀況，甚至否定「當下」具有任何意義，從而讓「當下」消失──既然未來必定更好，又何須重視當下？ 班雅明〈論綱〉的意義，在於將過去帶到現在，重建當下，救贖當下。 他在命題三裡寫道：「只有被救贖，人類才能擁有一個完滿的過去──也就是說，只有被救贖，過去的每時每刻才都是可以引證的。過去的每時每刻都將變成『今日法庭上的證詞』。」確切地說，就是讓統治者的歷史列車煞停，甚至出軌，令受壓迫階層得到最後解放。 Leo Lo 羅竟祐，畢業於台中市衛道高中，現就讀台灣大學哲學系，雙主修政治系國際關係組。
羅旺哲學歷: 哲學家
罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。 罗素认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。 在第二次世界大战之前，他曾支持过绥靖政策，但是后来又支持与纳粹德国作战，因为他意识到希特勒必须被消灭，否则将给人类文明带来灾难。 罗素始终认为，任何战争都是罪恶的，但是在一些特殊的情况下，战争是在很多种罪恶中较轻的一种。 1920年罗素访问俄国和中国，并在北京讲学一年，与美国人文哲学家杜威同时间在中国讲学。 回到欧洲后著有《中国问题》一书，孙中山因此书而称其为“唯一真正理解中国的西方人”。
1920年7月，罗素申請了一年假，前往中國和日本講學，对中国学术界有相当影响。 1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的君子，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。 思辨的歷史哲學研究以康德、黑格爾、馬克思、湯因比等為代表，然而正如對自然體系的哲學研究或宇宙論之類已然過時，歷史悠久的思辨的歷史哲學的光彩也日漸黯淡。 相反，分析的歷史哲學則隨著沃爾什《歷史哲學導論》（1951年）的發表而逐步成為西方歷史哲學領域的主流。 「歷史」一詞具有兩層含義：實在的歷史（historical reality），即歷史學家的研究對象；歷史學家的研究本身（historical thought）。 對應於這兩個層次分別產生了思辨的歷史哲學以及分析的歷史哲學（批判的歷史哲學）。
羅旺哲學歷: #1 中文系在學什麼？
羅素早年受英國的新黑格爾主義者布拉德雷（F. H. Bradley）和麥克塔加特的唯心論思想影響，但後來又受到實在論和邏輯原子主義的影響，晚期又發展出中立一元論的觀點。 很多人因此認為羅素的思想一生多變，很難指出那個思想最能代表他的思想，不過據羅素自己表示，他認為最能夠體現自己思想的是邏輯原子主義思想。 《羅素的幸福觀：一天就能讀完的〈幸福之路〉》. 《自由之路》(原書名：Roads to Freedom）. 不著譯者. 羅旺哲學歷 文化藝術出版社. 2005年. 他在漫长人生将尽之时，写了一部情感浓郁的优雅自传，总结他的政治信念、对哲学的爱以及—对爱情的爱。 罗素也宣称—如同第一次世界大战所显示的–「世界是恐怖的」；相较之下，形式哲学虽能提供庇护，但终究是虚掷光阴。
從這一點，可見班雅明的歷史理念不僅要建立一套有別於進步主義的歷史觀，不止要在一連串事件的地方，看得見災難，而且更要救贖當下，消除「危急狀況」。 班雅明在命題二說：「同以前任何一個世代一樣，我們也被賦予了微弱的救世主力量，此種力量的支配權屬於過去。」當面臨危機的時候，過去的影像便會閃現。 羅旺哲學歷 班雅明認為，歷史唯物主義正正專注於在過去影像閃現的一刻，將之牢牢捉緊、保存。
羅旺哲學歷: 哲学
羅素到中國訪問期間，在北京大學等地方就哲學問題和社會結構和數理邏輯做了五個演講。 中國著名的哲學家張申府是在羅素來華期間積極譯介他的著作的人，也是中文學界翻譯維根斯坦的第一人。 羅素一生人共發表了七十多部著作，接近兩千篇文章。 主要的哲學著作有有與懷海德合著的《數學原理》、《哲學問題》、《我們關於外部世界的知識》、《物的分析》、《對意義和真理的探究》、《哲學大綱》、《西方哲學史》。 主要的社會、道德、科學和宗教的著作有《原子論入門》、《相對論入門》、《我信仰什麼？》、《為什麼我不是基督徒？》、《中國問題》、《論教育，特別是幼兒教育》、《婚姻和道德》等。
罗素反对英国参与第一次世界大战，因此被罚款并丧失了三一学院的教职。 [NOWnews今日新聞]豬肉是台灣人餐桌上最常見的肉品，各部位口感有著極大差異，會製作成不同的料理。 不過日前就有民眾抱怨肉才剛買回家就發臭，懷疑攤販老闆在騙年輕人。 市府發言人隸屬秘書處媒體事務組，負責市長相關的政策及重大市政建設訊息發布、新聞媒體的聯繫、緊急新聞事件處理與輿情蒐集等事宜，可以說是任務繁重，素有市府化妝師之名。
羅旺哲學歷: 香港中文大學中國語言及文學系
《我們關于外間世界的知識：哲學上科學方法應用的一個領域》. 思辨的歷史哲學試圖在歷史中發現一種超乎一般歷史學家視野之外的模式或意義，可視作歷史學的形上學；分析的歷史哲學致力於弄清歷史學家自身研究的性質，可視作歷史學的知識論。 前者在中國大陸史學界一般被稱為歷史理論，而後者則被稱為史學理論。 《歲月神偷》大概要借羅進一患癌的情節，慨嘆歲月偷走了他向上流動的機會，但其實電影「偷走」的，正正是「競爭」下弱者的聲音、在社會結構性欺厭（警察貪污、黑社會收保護費）下被壓迫者的聲音。
1968年，羅素和法國哲學家沙特一道譴責美國發動的越南戰爭，並組建了國際戰犯法庭，要求傳喚當時的美國總統約翰遜。 到底羅素給予了維根斯坦多少指導，維根斯坦並沒有說過，而羅素本人也沒有說過，他只是在《邏輯哲學論》的序言中提到過羅素和費雷格。 相反，羅素倒是明確承認維根斯坦的思想對他產生的「影響」，在羅素的《我的哲學的發展》一書中，羅素用了一個章節來討論《邏輯哲學論》帶給自己的影響，當然他還在書中提出自己對《邏輯哲學論》當中的神秘主義有所不滿。 這年的春天，羅素愛上了一名自由黨下議院議員的貴族妻子奧脫蘭夫人，兩人的關係持續到1916年。
羅旺哲學歷: 思想与贡献
而到最後，弟弟羅進二還是考入了名校，更得見哥哥進一終生都沒能看到的彩虹，從這點上來說，《歲月神偷》正是班雅明所指的、移情於勝利者的歷史主義電影，遙遙呼應著統治階層的發展主義論述。 特首曾蔭權便曾一再強調只要發展經濟，做大個餅，低下階層自然能分得更多，生活自然得到改善。 他的意思不外是只要繼續發展經濟，明天就會更好。 這種「滴漏效應」理論，正正掩蓋了資本主義社會裡，通過剝削來達至經濟發展這一事實；而在剝削性生產關係裡，財富的創造同時亦是財富分配不公的過程。 越要發展，便越要剝削，這正切合「歷史天使」的意象──更多受剝削階層不斷地被拋擲到歷史廢墟。 羅旺哲學歷 根據紀載，培根從1277年起因對方濟各會激進派的同情，對一些占星術理論的好鬥立場，而在1277年被判軟禁兩年。
首先，效益主義主張最大限度地追求善或效益，當一個社群合力創造一定限量的效益後，然而效益主義未能進一步交代如何在社群成員之間進行合理和公平的分配。 其次，效益主義是一種目的論哲學，它容易以追求群體的總體效益為名而犧牲個體的利益。 後功利主義的最重要代表人物約翰・斯圖亞特・彌爾。
羅旺哲學歷: 著作
羅爾斯的新型契約論更多只是一個思想模型，闡明在這個原初狀態的模型下，人們會達到互相合作的境地。 羅爾斯提出政治和道德哲學本質上是關於正義的理論，把正義視作組成社會組織的第一美德，他甚至表示，一種社會理論，不管它有多麼嚴密和有效，只要它缺乏正義，就要被拋棄或改革。 ）是中華民國記者出身的政治人物，無黨籍，畢業於文化新聞研究所，曾任東森新聞台記者、臺北市政府發言人。 2023年2月，上任未满2个月，请辞台北市政府发言人。 羅素的思想來源主要是悠久的英國經驗主義傳統和費雷格的邏輯思想。
政治新聞記者羅旺哲26日在臉書分享一張與妻子的婚紗照，地點挑選在立法院門口，很有新聞工作者的特質，將熟悉的工作地點，變成婚紗照的一道風景，羅旺哲在前頭跳起，牽著妻子韋家齊的手，婚紗裙襬飛揚，兩人都露出燦爛笑容。 羅旺哲透露激動心情「明天要辦婚禮嘍！」，標記妻子的帳號，不難看出幸福點滴。 TVBS新聞主播韋家齊與政治新聞記者羅旺哲日前舉行婚禮，記者背景的他們在工作上時常能碰見政治人物，久而久之產生好交情；婚禮上不乏許多政治大咖捧場，陳玉珍、高嘉瑜、黃暐瀚、蔣萬安等人。 參加來賓中，廣播節目主持人楊月娥提到婚禮下的故事，新娘子韋家齊的父親在10天前離世，形容是場心如刀割的婚禮。 在20世紀下半葉，效益主義（utilitarianism）尚佔據政治哲學的主流地位，但羅爾斯察覺出效益主義的不足之處。
羅旺哲學歷: #3 哲學系在學什麼？
據羅素自己的表示，「我的智力再也沒有從這損耗裡完全恢復」。 他在自傳中寫道「從此我處理困難的抽象問題的能力確實比以前差了」。 七十年過去，〈論綱〉對於今時今日的香港，仍然具其特殊意義。
因為「所謂危險，既關乎傳統的內容，也關乎傳統的繼承者。對二者來說，危險都是一樣的：都淪為統治階級的工具。」淪為統治者工具的，惟有被壓迫階層及其傳統，而歷史唯物主義正是站在被壓迫的一方去審視歷史。 後來經懷海德的介紹下，羅素認識了當時的新黑格爾主義者麥克塔加特（J. M. E. McTaggart）及摩爾等人。 新黑格爾主義是在十九世紀末在英、美和二十世紀，特別是兩次世界大戰期間流行於德、意等地，以「復興黑格爾」為口號的思想潮流，羅素早年亦深受該思潮的影響，不過很快就改變了自己的立場，接受邏輯原子主義的思想。 1893年，他獲得了數學學位，翌年又獲得了倫理學學位。 1895年，羅素以論文〈論幾何學的基礎〉獲得了三一學院的研究員資格。 1911年，歷經近十年的思想勞作，羅素終於完成了與懷海德合著的《數學原理》（Principia Mathematica）。
羅旺哲學歷: 羅素：結識維根斯坦，是我一生中最令人興奮的智慧探險
在教育方面，罗素主张自由教育，认为学生的言行举止不应受到约束与限制，认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质，更多地发展个人主义。 在这一思想影响下他和第二任妻子于1927年一起创立一所试验学校。 他相信简单成分的语言（句子，或是更恰当地说，命题）可以指称由简单成分的实在（事实）引起的简单成分的经验（感官作用）。 在知识理论与逻辑学上，罗素都是个极简主义者；他试着化约世界的复杂性以及我们对世界的经验，使其达到最简单的「原子」成分。 根据罗素创立的学派主张，哲学应该以分析为主，分解成分，并且理解这些成分如何结合起来（相反地，英国的黑格尔主义者总是坚持，每件事都连结着其他事。无法掌握全体就无法理解部分）。
羅旺哲學歷: 政治、社会和宗教
思辨的歷史哲學對應於自然哲學（對科學探討對象的哲學研究）；分析的歷史哲學對應於一般而言的科學哲學（對科學活動本身的哲學研究），並的確受到科學哲學的影響。 所有思考生命本質的問題都很抽象，但確實是根本且重要的問題。 我們一輩子追求做個好人，卻從未懷疑做好人的正當性，但倘若做好人事實上完全不必要呢？ 哲學人想的事情或許抽象，但這並不是他們腦袋壞掉，他們只是願意多花一些時間，幫助自己更確定人生罷了。
羅旺哲學歷: 歷史哲學
海院、管院，到人文科技學程，是我的學習探索之路。 生命是待處理的文本，文學與生命是無從切割的鏈結。 第二條原則表達出人們可以合理地期望社會不平等確實對個人有利，例如社會上存在地位和職位之間的高低，不過，這些地位與職位必須向所有公民開放。
羅旺哲學歷: #1 中文系在學什麼？
這條原則表達出人們可能在先天和後天規定上有所差別，例如有些人生來就比較聰明、強壯與生於富裕的家庭，但即使如此，社會上的地位和職位還是應該向所有公民公平開放，使每個人能夠有機會得到這些地位和職務。 在某個晚上，又一次，維根斯坦又跑到羅素家裡，不過這次，維根斯坦要求羅素幫他確認自己到底是不是一個笨蛋，如果他的確是一個笨蛋，他就跑去做飛行員；如果不是，他就做哲學家。 羅旺哲學歷 羅素回應道︰那你至少寫一篇論文給我過目，以便我確認你到底是不是一個笨蛋。
羅旺哲學歷: 著作
1950年，他在普林斯頓大學獲得哲學博士學位，先後在康乃爾大學、麻省理工和哈佛大學任教。 羅旺哲學歷 羅爾斯在1970年發表了《正義論》（A Theory of Justice）一書，正式向長期佔據政治哲學主流地位的效益主義（功利主義）發起有力的挑戰。 1908年，維根斯坦到了英國的曼徹斯特大學當研究生，選擇了航空工程空氣動力學作為自己的研究領域。 在處理有關螺旋槳的原理的時候，他撞上了一些純粹數學的問題。
，英国哲学家、数学家和逻辑学家，致力于哲学的大众化、普及化。 曾在三一学院、剑桥大学担任哲学教授，他写了许多著作，其中包括经典著作《西方哲學史》。 哲學家（英語：Philosopher），智慧的愛好者（lover of wisdom），對事物懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的問題。 就職當天，羅旺哲在個人粉絲專頁發文表示，「過去，我是一名政治記者，幫民眾找出施政問題；現在身分轉換，接下來要盡力替民眾解決問題」。
因此，我们的语言也必须加以澄清、改善与「观念化」，必须根据逻辑重新理清文法，以便更精确地反映世界的结构。 罗素的分析哲学由此诞生：通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。 罗素认为哲学和其他自然科学的不同只是在于其研究的方向（哲学研究更广泛的内容），但他们的研究方法应该是相同的。 哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。 但是罗素的努力被哥德尔不完备定理证明是徒劳的。
通篇〈論綱〉的核心主題，在於批判歷史進步觀，而歷史進步主義則建基於「同質的、空洞的時間」（homogeneous, empty time）這一前設之上。 建基於此的歷史觀，將人類文明看成「過去、現在、將來」連成一直線的進程：現在比過去好，歷史總是向好的方向前進，所以明天一定會更好。 這「更好」，就如掛在驢子面前的胡蘿蔔，不過是虛空的期許；有這未來的「期許」，種種當下現狀便被視為理所當然，或無可避免，是歷史進程的必然階段。