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韓非,戰國時代法家的集大成者;說權術,千秋青史,當首推韓非,他是精研權術的大臣。 本書把韓非及其學說介紹給讀者,其是非功過,讀者可自為評說。 《荀子》一書是荀子將春秋以來,從儒家學說基礎上吸收各家長處,建立起自己的思想體系,全書共三十二篇,各篇篇幅宏大,富有邏輯性和說服力。 縱觀《荀子》全書,凡哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育,乃至語言學、文學皆有涉獵,且多精論,足以為先秦一大思想寶庫。 荀子的思想偏向經驗以及人事方面,是從社會脈絡方面出發,重視社會秩序,反對神秘主義的思想,重視人為的努力。 管子(約西元前七二五年~前六四五年),即管仲,名夷吾,春秋時期齊國大政治家。

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到了後來,荀子定居蘭陵,著書立說,完成《荀子》一書,流傳後世。 本書擷取《荀子》原著中的理論精華,從現代生活的角度詮釋了荀子的智慧。 書中論題鮮明,結構嚴謹,行文流暢,說理透徹。

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在先秦後期散文,在議論中使用寓言故事以增強形象性和說服力,已成為一時風氣。 《韓非子》中的許多篇章,對寓言故事的運用已經進入自如的境地。 《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果,構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系,被後人視為法家之集大成者。 本書特色 中國歷史上先秦法家學說集大成者 本書全選了《韓非子》中的重要篇章,並對它們做了注釋和翻譯。

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實際上,中國傳統政治文化的基調還是「陽儒陰法」,法家思想始終是和儒家思想、道家思想並存的主導性意識形態。 韓非的全部政治理論對中國兩千多年傳統政治的影響之大,實在不可低估。 現在我們重視《韓非子》,首先是把它當作傳統文化史上的名著來看待的。 他對先秦各種思想的綜合、消化、改造和反思本身就是一種不可忽視的遺產。

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2.欲了解法家與中國政治歷史的關係,亦宜讀此書。 荀子為了救世之弊,力挽戰國時期天下紛亂的頹勢,首先打破了天命的觀念,提出了「性惡論」,這是探討社會國家由「亂」到「治」的過程。 本書特色 福成閣 福成閣 持「性惡論」為觀點,主張化性起偽、明分使羣、隆禮重法。 本書為從多面向提供了深入了解荀子哲學的佳作。

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2010年11月,李慧詩代表香港參加2010年廣州亞運會,李慧詩在500米計時賽,以33.945秒破亞洲紀錄的成績奪金,並且擊敗衛冕的中國隊選手郭爽,這面金牌是李慧詩在亞運會的首面金牌。 此外,在單車爭先賽銅牌戰中,連續兩場勝出,擊敗韓國隊選手金元境,贏得銅牌。 『宅谷地產資訊網』只提供資訊媒介平台給予網絡使用者放盤或搜尋樓盤,資訊內容由第三方提供者提供或由『宅谷地產資訊網』從其他參考資料或來源獲取。

  • 欲了解法家思想綱要,宜先讀此書;欲了解法家與中國政治歷史的關係,亦宜讀此書。
  • 選取的原則是由名言引出故事,以故事解讀名言,希望讀者能透過這種形式加深印象,由言、事而明理,獲得某些有益的心得和啟示。
  • 2012年10月13日,李慧詩在場地單車世界盃哥倫比亞站中先後擊敗兩名英國車手、歐洲冠軍華莉舒和占姆絲,贏得爭先賽冠軍。
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  • 戰國之世,儒風已凌遲衰落,諸子百家爭鳴,然在當世能特然挺起,以明世博學之才,繼孔學、宏仁道、闢邪說者,孟子而後厥為荀子,故《史記》以孟荀並列錄之。
  • 然而,楚國從莊王至昭王,時間不過百年,卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護,韓非以此為鑑,說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。
  • 據說他的著作傳到秦國,秦王政(即後來的秦始皇)看到後大為驚異,遂急發兵攻韓,韓王安被迫派韓非出使秦國。

即使他所津津樂道的「帝王之術」,雖不免赤裸裸地顯示出獨裁政治的卑鄙骯髒和陰險殘酷,但如果知其偏弊而反向思考,也未嘗不可以作為救治文化痼疾的猛藥。 福成閣 韓非的思想中還包含著深刻的辯證意識,如「矛盾」之說就是由他創始的,儘管他的法術言論並不總能掌握穩妥的對立統一尺度。 《韓非子》中還保存了大量重要的歷史資料和寶貴的歷史觀點,歷來受到史學家的重視。 在文學上,韓非的作品也以雄偉森嚴、深刻明切而又激越犀利、嚴峻峭拔的獨特風格卓然自成一家,被稱為先秦散文的「四大台柱」之一。

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這些都是我們編寫《韓非子智慧名言故事》的出發點和著眼點。 名言的原文仍按原書的篇章順序編排,名言的選擇力求以典型性為準。 這種典型性不大容易把握,特別是像《韓非子》這樣內容複雜的書。 這樣,對所選名言本身就未可一概作正面的肯定性理解,有些還須參照法家的立場和理念進行批判性的審查。 這類問題我們盡可能地在要義部分作些說明,但要義部分仍以詮釋原文的基本含義為主,其餘內容(包括注釋、背景材料及現代啟示等)一般從簡。

雖然如此,管子仍不失為一位智者,對歷史做出了傑出的貢獻。 本書論題鮮明,結構嚴謹,行文流暢,說理透徹。 福成閣 全書的每一篇文章,除有理論闡釋外,還選編了古今中外的經典故事進行解說,並附有點評加以畫龍點睛,使讀者在輕鬆閱讀的同時,可以快速領略《管子》的智慧精髓。 酒店還是不錯,高鐵方向進城后的第一個紅綠燈路口,旁邊就是人民醫院,總體情況不錯,就是有點老了,還好吧。 其後每多顯靈,於海濱救人無數,於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉,歷代君主都賜以頭銜,尊為天妃,直至康熙22年(1683年)福建水師施琅攻打台灣鄭克塽,因戰船擱淺,清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。 康熙帝知道後將天妃改加為「天后」,此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神,有些漁民更會把孩子和天后「上契」。