龙抬头所提到的“龙”，指的就是天象周天二十八宿的东方青龙七宿，如图中所示青龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表青了龙头上的两只犄角。 福德正神千秋 “角宿”之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。 龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。 很多地方乱七八糟的人都可以当土地神，土地神的门槛这么低吗？
当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。 如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？ 因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。 人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。 自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为社神，中国民间称“土地公”。 当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称“老土地”，又称“后土”、社公。
福德正神千秋: 習俗百科／古早科儀送流蝦 祈求孕婦順產母子均安
土地公生日为立春后第五个戊日，后改为农历“二月二”，土地公生日也称“土地诞”、“社日节”。 社日分为春社日和秋社日，古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。 我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。 福德正神保护乡里安宁平和，保佑农业有所收成，游客旅途平安，甚至还可保护坟墓，（墓旁的「后土」有一說法就是土地公）不受邪魔侵扰。
或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。 甚至有德之人死後，可被玉皇上帝封為土地神。 如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。 臺灣土地公造型有員外、官員、戴宰相帽及客家塚型；也有木牌，或一顆石頭、三顆石頭等。
福德正神千秋: 土地公演变及传说
这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。 福德正神千秋 土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 东南亚华人的“大伯公”信仰，其实是延续了中国南方的社区或社群的土地神明崇拜。
“大伯公”的昵称，拉近了人与神的距离，而神庙、神龛又或者是神像上书明“福德正神”的正式称号，又说明了“大伯公”的信仰和中国南方的土地福德神信仰，具有渊源。 福德正神千秋 源自中国南方的先辈，把他们热爱土地、感恩土地、敬拜土地、祈求神圣的土地庇佑的心情与信仰，移植到东南亚，以源自原来信仰传统的心情和文化模式，去面对落地生根的新地方。 有些地區則認為相反，如《福德正神真經》記載農曆二月初二是「土地公得道日」，「為土地公加昇，封為福德正神之日」，而八月十五日則為土地公神壽誕，不過民間多以二月初二為其壽誕，但同樣在春、秋二季舉行盛大祭典，稱「春祈秋報」。
福德正神千秋: 福德正神千秋供品要準備什麼!整理懶人包
生意人每逢初二、十六都会拜拜「做牙」，以正月初二为头牙，腊月十六为尾牙，祈求生意兴隆。 〉一文中，解釋了土地公的兩個生日的由來，這個習俗據說是古代和文化圈軍隊祭拜軍旗而來，從農曆二月初二開始，每個月都要祭拜土地公兩次。 在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。 据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。 一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。 不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
- 生意人每逢初二、十六都会拜拜「做牙」，以正月初二为头牙，腊月十六为尾牙，祈求生意兴隆。
- 福德正神保护乡里安宁平和，保佑农业有所收成，游客旅途平安，甚至还可保护坟墓，（墓旁的「后土」有一說法就是土地公）不受邪魔侵扰。
- 民间流传的【福德正神真经】有记载「二月初二日是加升，封为福德正神。」若由此记载来看，二月初二是土地公被封神的日子。
- 有后土、土正、社神、社公、土地、土伯各稱呼，客家人則稱為「伯公」。
- 孙悟空不知道这件事，若是知道了，打土地公都是轻的。
「有土斯有财」这句话，说明了现今和古代的土地在一般人心目中的价值观。 而在民间对「土地神」的祭祀也就成了一种相当广泛且普遍的信仰；从「田头田尾土地公」、「庄头庄尾土地公」，甚至是「街头街尾土地公」等等的谚语，都可以印证福德正神在社会上所扮演的重要地位。 老百姓认为土地公很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃。
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土地公生日是第一个双日适合求姻缘，要求姻缘者记得明确敬禀土地公自己的基本个资和想求什么姻缘，并允诺他日有成就会多做功德或备三牲素果来答谢。 有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。 福德正神千秋 2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。 故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即“做道場”）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。
生意人或是一般的民众，诚心诚意祭拜，祈求使生意兴隆丶财源广进。 综上所述，腊月十六“尾牙”习俗与古代行军作战、祭祀战神、犒赏三军有关，又与商业贸易有关，还与福德正神（土地神）崇拜有关。 随着经济发展，生活水平的提升，家家户户都开始拜福德正神，演化为类似拜财神的习俗，祈求风调雨顺，人寿年丰，财源滚滚。 而祭拜后的菜肴就可以给家人或员工打打牙祭，由此形成了“尾牙宴”习俗。
福德正神千秋: 福德正神千秋-日期篇
在新马一代也称为大伯公，台湾一代称为土地公。 大伯公是一位地方的守护神，信众会向大伯公祈福，保平安，祈求生意兴隆，有些信徒也会向福德正神求财。 土地公乃中国民间信仰普遍的神明之一，主要流行于汉族地区，部分受汉文化影响的民族也有信仰。 土地神属于民间信仰中的地方保护神，是具有福德的善鬼神；一般来说土地神是基层的神明，专家学者认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。 也有学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。 土地公又称福德正神，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。
在“尾牙”这一天，可以到自己常去的土地公庙拜拜，可以在门口拜，至于供品则可以与“头牙”类似，例如可以黏钱的麻糬、带壳花生。 按照习俗，尾牙这一天的确要以麻糬祭拜土地公，因为土地公是财神，还喜爱吃甜食，加上麻糬黏黏的口感，具有黏财之意，因此大家多在这天以麻糬拜土地公。 因此，福德正神总共有三个诞辰生日，一旦遇上这三个日子，许多人家肯定是要好好准备供品来祭拜土地公。
福德正神千秋: 二月初二福德正神千秋
但在此後，蛇經常加害人畜，皇帝則布令除其禍害，但是沒人敢冒險嘗此時，老翁遂奮勇而去，將蛇刺殺。 福德正神千秋 老翁要求皇帝賜他為公，此後就司掌土地，稱為土地公。 黄寿源说，大家都称呼大伯公为“福德正神”，“福与德”代表的是有德就有福。
神奇的是，他死後三天後，容貌都没有改变；有一贫穷人家用四块大石围成石屋奉祀它，过了不久，居然由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙并打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。 福德正神千秋 另传土地公为周朝士大夫的家仆，为避免让小姐受冻，乃脱衣给小姐穿，自己只穿单薄的衣物，却因受不了寒冷的天气而冻死。 就在此时，天空显现『南天门大仙福德正神』的景象，士大夫感谢他的恩德，于是建庙奉祀。
福德正神千秋: 六月是哪些神仙的生日，农历六月出生的神仙大全
马来西亚香火最旺的神明之一大伯公或称福德正神，是管理土地之神，也就是土地公。 中国自古代就已经祭地神，人们认为有土地才能够生长五谷，有了五谷方能养活人类。 所以对于土地有感谢之念，后来便把土地视为神明。 攝政王周公稱：「此福德莫為『魂』，宜為『正神』也。」時為秋日，周公在夜中夢見張福德來叩首謝恩。
人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 重新审视这三句话，其实是在告诫我们不要忘本，要承前继后，继往开来，与天地圣贤祖先连线，汲取传统文化的能量，开创更加美好的生活。 福德正神千秋 战国时期的《甘石星经》认为因衡山位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称量天地，所以命名为衡山，衡，即度量衡。 轸星掌管人间寿命，所以南岳即南山，“寿比南山”由此而来。 在新马一代除了庙宇，在很多的社区的邻里都有供奉大伯公。 这一些社区供奉的大伯公也会举行大伯公诞的庆祝活动(这一两年的活动被疫情的影响)。
福德正神千秋: 土地公五祀
“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。 在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。 从上古开始，社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。