猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹。 此身如一個城，裡面有血、肉、筋骨，皮膚包裹在上面。 手腳做為禦敵的跳望台之用，眼睛如小屋的孔穴，頭蓋如殿堂，心王處在裡面。 像這種身城，乃為諸佛世尊之所棄捨的。 而愚癡的凡夫們，卻常常執著不放。
爾時世尊，於晨朝時。 盧政諱醫師 從其面門，放種種光。 其明雜色，青、黃、赤、白、頗梨、瑪瑙。 光遍照此，三千大千，佛之世界，乃至十方，亦復如是。 其中所有，六趣眾生，遇斯光者，罪垢煩惱 ，一切消除。
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寶幢最低也有百由旬之高。 他們運搬這些供養物品，到達佛陀所休止的地方來。 「其名曰：淨無垢藏離車子、淨不放逸離車子、恆水無垢淨德離車子」。
安住於不動不搖，而能隨順眾生之方便，去應現，去廣渡眾生。 他們是以尊稱叫做海德菩薩、無盡意菩薩等大菩薩為首度人物。 盧政諱醫師 內心均為敬重大乘的妙理，安住於大乘的妙理，深解大乘的妙理，愛樂大乘的妙理，守護大乘的妙理，而善能隨順所有的世間。 曾發願說：「那些還未得度的人，會令他們得度！」已經在於過去算不盡的時劫裡，修持過清淨的戒行，善能守持其所行持的，已徹解不容易了解的，能紹繼三寶的法種，使其不致於斷絕。 在於未來的世代，當會大轉法輪。
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又有微妙的蓮花在點綴，使人的心地有清淨涼爽的感覺，這莫非都是描述世人之所好，尤其是如印度或炎熱的時候，更使人身處其中，忘棄疲勞，身心輕安！ 盧政諱醫師 盧政諱醫師 可見得佛陀自覺悟後，一直到了涅槃，都在為棄除眾生的苦惱而努力，都想盡辦法，欲使人得大安樂！ 這裡的一切，正是世人求之不得的境界。
「是諸華中，一一各有獅子之座」。 獅子為獸中之王，大吼一聲，群獸畏服，不敢妄動。 佛陀說法，天龍八部，沒不敬服。 又王為民之主，故其坐位也為獅子之座。 「其座四足，皆紺琉璃，欄軟素衣，以布座上」。 素衣為潔白之衣布，獅子座均有四隻腳，均紺有透明的珠玉，而座位上都敷有很柔軟很舒適很淨潔的舖團。
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崇寧元年（1102年），這里人口已發展到81萬。 盧政諱醫師 紡織業發展更快，成為宋代“衣被天下”的地方。 這一時期，濮陽名人輩出，著述家晁迥、晁宗愨、晁永之，名將趙延進，清官王贊、張田，治黃專家高超等彪炳史冊。 北宋后期，朝廷腐敗，濮陽不少人被逼上梁山，參加宋江領導的農民起義。
- 佛陀自證悟涅槃，過著涅槃的生活，到了將入涅槃時，首先以他證悟涅槃而具有的威大神力，放「出大音聲」。
- 佛陀成道後，連這種惡鬼也被其感化，已捨離暴惡之心，已不會一再的食人的血肉。
- 每一隻馬，都輕快如吹風一樣。
- 「心常修集，如是正觀」。
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威德無垢稱王優婆塞為維摩詰居士。 維摩詰譯為無垢稱、淨名，威德、王，都是讚歎這位居士之稱。 是中印度毘耶離城的長者。
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如欲界天，只能看透欲界裡的一切，色界天唯見色界裡的一切，無色界天亦同樣的只能了解無色界的一切。 天龍八部即依其神力所及的範圍，看見其範圍內的一切。 如以佛的神力，即當另論。
「其衣微妙，出過三界」。 三界為欲界、色界、無色界，為未解脫的眾生世界之全體，超出三界，即脫離生死，恆保常住不滅，涅槃寂淨的生活。 輕軟的素衣，越過三界，乃表示這裡的眾生已出離三界之義。 「一一座上，有一王坐，以大乘法，教化眾生」。
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及閻浮提的一切大眾，也都來集於此。 唯除大迦葉（飲光）、阿難陀（慶喜）二 位尊者，暨阿闍世王（未生怨），及王的眷屬未到耳。 三千大千世界裡的一切眾生，大家都以慈心相向，其情形也同樣，除一闡提（信不具）的眾生在外。 是宮宅中多有七寶流泉浴池。
有『無盡意菩薩經』四卷，說無盡意菩薩乃行東方不眴國，分賢佛所而來，說八十無盡法門，與『大集經』無盡意品同。 按：佛遊寶莊嚴堂，說『大集經』時，從東方不眴國普賢佛所來，廣說八十無盡之法門，即為『無盡意菩薩經』。 「爾時復有」女眾出家而成就解脫的果位的很多比丘尼眾，所謂「拘陀羅女、善賢比丘尼、優波難陀（重喜）比丘尼、海意比丘尼」。 以上四位為比丘尼中的代表人物，雖難以查出其出身與其譯，然而其欲提倡男女平等，都得解脫之義，卻很明顯。 如這些尼眾皆和上述比丘之眾所具的功德與福慧都一樣，即可令人會意其中奧義。 而所謂尼，均為女眾之義。
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不惟如此，是一位少欲知足，常好閑靜，勤於用功的緣故，終於成為一位證悟而解脫生死的阿羅漢。 佛陀入滅後，壽至一百六十歲而寂滅逝世。 今日如來，應供、正徧知，憐愍眾生，覆護眾生，等視眾生，如羅睺羅。 為作歸依，為世間舍。 大覺世尊，將欲涅槃。 盧政諱醫師 一切眾生，若有所疑，今悉可問 ，為最後問。
- 她們和前面的幾類均同樣的具有了慈悲的心腸，故平等沒有差別的看護一切眾生，都如自己的獨一無二的孩子那樣平等的去愛護一切眾生。
- 娑羅樹林裡忽然有種種莊嚴的現象現出。
- 隋開皇十六年（596年），分濮陽縣一部置昆吾縣，析臨河、內黃、頓丘各一部置澶淵縣，省昌樂入繁水縣，并復置范縣。
- 國王聽他說法後，內心即覺得非常的欣喜。
- 此后，濮陽一帶一直是冀魯豫抗日根據地中心。
- 九方即指東方以外的一切世界。
- 中原地區繼黃帝之后由顓頊統一治理，都帝丘（今濮陽西南，史稱“顓頊之墟”）。
以玫瑰作地，金沙鋪在地面。 是時大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬。 一一蓮華各有七萬八千城邑。 縱廣正等如毘舍離城。 一一卻敵各有種種七寶林樹。
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2019年，濮陽市房地產開發投資240.63億元，比上年增長24.1%。 其中，住宅204.28億元，增長26.8%。 房屋施工面積1775.74萬平方米，增長6.2%。 其中，住宅1504.81萬平方米，增長8.5%。
能「紹」繼「三寶」的法「種」，「使」佛法僧三寶「不」至中「斷絕」滅。 在「於未來」的「世」代裡，「當」會常「轉法輪」。 以上幾言，均在前段出現過，故如有須要時再釋，就中「轉法輪」一辭，為講經說法，度化眾生之義。 因為佛之教法為法輪，故說教法謂之轉法輪。 輪本為轉輪聖王的輪寶，有迴轉和摧碾之二義，所謂迴轉四天下，碾摧諸怨敵是也。 佛陀說法，和此類同，佛之教法，能迴轉一切眾生界，能摧破諸煩惱，故以喻之。
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如以自身得變現自在的通力來說，是為身如意通，可說是各就一邊而與其名，通常都以神境通號之。 又有和算不盡的恆河沙相等數目的四大海之神，以及諸河之神。 他們都有很大的威德，都具有神足之力。 他們所準備的供養物品，是前面所列的倍數。
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她們常自觀察自身和其行動，都以空、無相、無願等三種三昧之法，來薰修自己的心。 他們所準備的供養物品，樣樣都很豐富。 每位離車族的人，各位都嚴飾八萬四千頭的大象，及八萬四千的駟馬拖著八萬四千的寶車，暨八萬四千像明月的寶珠。 至於天木栴檀、沈水柴薪等類之物，均各具有八萬四千之多。 每頭象的前面，都有寶幢旛蓋，寶蓋當中最小的，其周圍橫豎就已滿一由旬之大，其最短的長度，也有三十二由旬那麼長。