此外，越人中还有一种漆牙的习俗，称为“黑齿”。 福建地区最早出现的人种为“闽人”，是福建人种中的土著，在这块土地上生活的先人，几十万年的进化学习过程中，从茹毛饮血慢慢学会了打猎、用火，后来甚至学会烧制器具，种植水稻。 百越族 百越文化，是远古时代中国长江以南沿海的一带古越人独特的文化。 虽然在如今已经找不到一个名字叫做“越”的族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。
- 针对百越各部居处分散的特点，秦军采取多路分兵进军，遇有大敌再合兵进击的行动方针。
- 在古代典籍有關龍舟起源的記載中，最早是出現在東漢。
- 受汉文化影响较深的民族文身习俗很快消失，而只在台湾、岭南和西南部分地区有存留；而对文身意义的解释，也从实用的驱邪避害说转向作为符号运用的多元阐释，这种阐释的转变与汉文化的影响息息相关。
- 有的则实行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反。
- 这条“V”状丘陵起到了天然大坝的作用，使得漫流至此的大部分洪水得以蓄积起来，成为汝海的一部分。
- 更何况如果龙门１在通行之前，真的高到象三峡大坝大样阻止了大部分的河水，那么黄河之水也最多是在晋陕大峡谷中形成一个大的水库，或者说淹没龙门１以北靠近河岸的耕地。
- 那样的话，大禹也就不可能开创中央之国的基本地缘格局了。
亚太土著地带的树皮布文化圈,突显了“ 百越—南岛”古今文化的源流及其共同体性质。 阿美族是分布于台方东海岸山地的一支原住民族群,巴奈长老的这一套树皮打布工艺,是迄 今台湾原住民社群中仅见的树皮布文化。 对于认识台湾乃至整个亚太地区历史上树皮布文化 的内涵、发展,是十分珍贵的活的资料。 当然,巴奈长老所掌握的这一“织绩木皮”在反动 “日据”时代的“皇民化”和“光复”以来的“山地平地化”造成的原住民传统文化流失的 抗争中,谋求原住民文化传统的复兴与重建的产物。 但是,据笔者的调查,阿美族树皮布文 化的再造还是有其历史文化根源的,都兰阿美族部落首领巴奈说他小时候就听他爷爷说过制 作和穿戴树皮布布服饰的事。
百越族: 百越
而我们对这种亚文化最直观的感受就是各具特色的“方言”。 由于分布范围广，相互之间又已经形成了不同的文化特点，因此实在是分不清它们之间区别的中原民族，笼统的将之称之为“百越”。 春秋晚期至战国前期，越族曾在今江浙一带建立强大的越国，共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”（请参见“勾践”条目；陈国强 2000）。
其中，规模最大的是发生于清嘉庆二年，由安龙县布依族农民韦朝元（号七绺须）、王阿崇（号王囊仙）和汉族桑鸿升领导的“南笼”起义。 王阿崇是清朝中期布依族一位杰出的农民女领袖，出身于贵州安龙县洞洒寨的贫苦农民家里。 清嘉庆元年（1796年），她与韦朝元一起领导“南笼”农民起义时还不到二十岁。 嘉庆三年（1798年）九月，王阿崇等起义领袖不幸被俘英勇就义于北京。
百越族: 百越内越
海南最迟在1万年前，海南岛就开始了人类的活动。 先秦至西汉时期，海南岛上分布着古百越人的一支——骆越。 在三亚落笔洞遗址出土遗物和堆积物年代距今约1万年，于旧石器时代末期至新石器时代早期的过渡阶段。 百越族 出土的石器来看，包括了敲砸器、砍砸器等多种工具，可以基本满足狩猎、劈柴所需；而从遗址中发现的堆积物来看，大量的螺、蛤、蚌壳和大型哺乳动物化石等。 最近有一种提法，认为百越族就栯甲骨文裏曾经发现过方块汉字和濮人。
還發現了距今1.7萬年-7000年的奇和洞遺址；距今6000年的平潭殼丘頭遺址；距今5000年的福州曇石山遺址。 現代考古發掘表明，上海地區至少有20多處原始社會遺址，屬馬家浜、崧澤文化類型的青浦崧澤遺址，距今已有6000年曆史。 上海先民採集植物籽實，獵取野生禽畜，捕捉魚蝦，進而以石器、動物骨角為工具，種植穀物、飼養家畜。 傳説中的古國，最早見於《水經注》卷三六引《林邑記》：“朱吾以南有文狼人，野居無室 宅……縣南有文狼究，下流徑通。
百越族: 百越文化江蘇
先秦時期的百越人很尚武，越人除了善制劍之外還善水戰，樓船這種大型戰船就是越人發明並最先使用的。 樓船是一種具有多層建築和攻防設施的大型戰船，外觀似樓，故曰樓船。 简而言之，种族在基因、语言和文化上都是一个合众的，最终是一个独特的民族，不像Tai，不像高棉人，也不完全像汉人。 在很多情况下，一群说一种语言的人会完全取代转向说另一种不相关的语言。 这样的汉语词汇并不像我们想象的那么多，但它仍然占了最大的比例，而南亚语词汇虽然不多，但却是最基本的词汇，决定排列了越南语在这个语系中的地位是有基础。 到今天在越南清化省展示了很多相关的古文物，铜鼓锭模，铸模。
“朗绍朗冒”这种社交活动不限于未婚男女，已婚者亦可参加。 不过对于未婚者来说是谈恋爱；对于已婚者而言，则可能是炫耀自己唱歌的才能，或者是对父母包办婚姻的反抗。 百越族 “朗绍朗冒”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚调等。 现在，“朗绍朗冒”已经不再是布依族青年男女唯一的交际方式了。
百越族: 百越文化青铜
瓯骆，则西瓯、骆越的会称，因西瓯与骆越地缘相邻，又在两境建立过“瓯骆国”，所以人们多数都会称为“瓯骆”。 百越族 百越族 1958年在曲江县马坝乡狮子岩发现了著名的旧石器时代中期考古遗址——“马坝人”遗址。 “马坝人”所处的年代略晚于“蓝田人”和“北京人”，属旧石器时代中、晚期的古人，距今约10万年左右。
- 它们的年代均在距今4000年以内的先秦时期。
- 有专门的戏班子，演员面具多为三国人物及布依摩师等。
- 对仅拥有石制工具和少量青铜的上古之人看来，即使是９０年也未必能够凿得开。
- 有一支进入了青藏高原的内部，和早期到达这里的矮黑人发生了融合，逐渐形成了藏族；而一支进入了渭河流域，发展出了农业，形成了华夏族，也就是汉族的前身，这只华夏族的一支向东扩张，最终到达了山东半岛地区，形成了东夷族。
- 百越的甌駱人很早就已製作石鏟，作為一種起土或翻土的農具，這在駱越人的史前或商周遺址中有較多的發現。
广西歌圩的最大共同点，是凡事都以歌表达，多数歌曲现编现唱，所有歌手都有很高的触景生情、即编即唱本领和对答如流的技能。 传说中的古国，最早见于《水经注》卷三六引《林邑记》：“朱吾以南有文狼人，野居无室 宅……县南有文狼究，下流径通。 ”此后《通典》《太平寰宇记》等书均有记载，说法不一。 越南历史学家据中国古史记载和晚近所出越南史书，认为文郎系越南之古国，在今越南北部永富省附近。 研究百越族的中国学者宋蜀华认为：“勾践的祖父夫镡以上至夏少康庶子无余，世系不清楚；夏少康经商至周敬王共60余代，两者世系相差近1000年，把越王勾践说成是夏少康的后裔，实难信服”。
百越族: 百越越人由來
由於古代中原部族對南方古越部族的瞭解甚少，在文字上關於對“古越族”的最早記載是“于越”，”于越”是春秋時期越國的前身，據文獻記載及考古印證，”于越”最遲在商朝前的時候就已經存在。 對於古越人從何而來的問題，廈門大學人類學與民族學系教授蔣炳釗表示比較認同“土著説”，即百越族羣是由當地原始先民發展形成的。 其理由是，大量考古資料證明，在百越各族登上歷史舞台之前，早在幾十萬年以前的舊石器時代和新石器時代早、中期以及四五千年前的新石器晚期，那裏已有人類活動的遺蹟。 萌芽於新石器時期的南方印紋陶已經被考古學界認定為分佈在長江以南的古越文化遺存。 居住形式與各族羣生活的自然與經濟條件有密切聯繫，百越一帶的”幹欄式房屋”可追溯至7000年以前。
随着汉人迁入闽、粤、赣三省交界地区，畲族逐渐被汉化和融合，他们在反抗封建官府的斗争中逐渐走向融合[95-96]。 百越族 至清代，多数畲族族人已被汉化，成为客家人的构成成分之一，少数未被同化的畲民要么退进更深的大山中，要么被迫向别处迁移。 此后赣闽粤交界区域成为客家基本住地及各地畲、客错居的格局也因此而奠定。 百越族 畲民自称“山哈”，畲语意为居住山里的客人，所以汉族称畲族为“客家人”，畲族称汉族为“民家人”。
百越族: 百越文化語言
它的结构简单，形式美观，适用于南方山区的地形特点。 据2010年全国第六次人口普查数据为 人，占全国人口比0.2153%。 根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内布依族的人口数为 人。
