其實原為一枚大石，被雷劈作两片，化成两个女子，曾以美色誘人，卻惡作劇夾傷許多行人，後歸入順天聖母的門下，成為護法神。 三十六宮貴妃、七十二苑玉女：通稱婆者，其各分别職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。 有人說是五代閩王的三十六個嬪妃，歿後成神，成為臨水夫人部下的三十六宮。 後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、臺灣高雄市田寮區「峰月宫」等。
《台南市寺廟台帳》則紀錄此廟建於康熙五十七年（1718年）。 當時有傳說，不孕症狀的婦女將糯米丸捏成龜蛋狀後供奉給白蓮聖母，再食用糯米丸即可受孕。 大龜兒在傳說中非常神勇，實際情況則大異其趣。 原始花崗岩雕製的贔屭，在日據時代的一九一一年就被撈獲，並且放在保安宮內，奉為「白靈聖母」，龜上置放石碑的凹槽積水。
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元朝末年紅巾軍領袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為「彌勒降生」、「明王出世」。 朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定「為首者絞，從者各杖一百，流三千里。」明成祖永樂十八年二月（1420年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。 此後該教的僧人漸漸遠離「白蓮宗」的名號，回歸到正統佛教當中，而民間仍在繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，稱為白蓮教，成為民間秘密宗教。 泰定二年（1325年），河南息州白蓮教趙丑廝、郭菩薩宣傳「彌勒佛當有天下」，聚眾起事。
- 有催眠師認為，觀靈術是一種由施法者引導的催眠現象，由施法者提示產生從潛意識浮出影像的效果。
- 現代人在長期不見實物，只有傳說的情形下，對「龍」的造型及界定受囿於漢朝以來美化變形後的「五爪金龍」，只肯承認這類造型的才是「龍」，對其他形態或甚至「龍的原型」（恐龍）也難以和「龍」聯想到一塊。
- 在乾隆年間由當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府千歲有代天巡狩的神格，因此有了「代天府」的匾額。
- 二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。
- 朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定「為首者絞，從者各杖一百，流三千里。」明成祖永樂十八年二月（1420年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。
- 元武宗至大元年（1308年），因皇帝認為此等人物「有妻子，身已不清淨」，勅禁白蓮社。
台南有三家廟宇，廟前的旗竿巨大無比，最長的是南廠保安宮的旗竿 … 2009年9月26日 — 化身為慈悲和藹法力無邊的女姓神明，. 原稱白蓮聖母，但當時擔心被與白蓮教劃上等號，. 在童年神魔雷劇《西遊記後傳》中，吳奇隆的前妻馬雅舒飾演的就是“白蓮花”，最後還被封為“白蓮聖母菩薩”。 不用看劇情都能知道，這是一個善良勇敢，拯救世界的聖母角色。 而正因為這種種演繹，“白蓮花”歷經歲月，早已經成為了“聖母”的代名詞。
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白蓮教，是跨越多個中國史上朝代的一個秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是源於東晉，由慧遠創立的淨土宗而來。 因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。 白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 民國108年（西元2019年）11月2日至16日，古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊，神像由新北市八里區臺北港上岸，自新北市南下環台一周後從臺北港回鑾，期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。
台南市文化局長蕭瓊瑞昨天到現場勘查，表示將另外複製贔屭、石碑放在赤嵌樓前，再找地點將真品放在室內保存。 一直到日據時期，西元一九一一年，這隻石龜才被人在保安街南邊的魚塭發現打撈起來，並迎回保安宮供奉，即是如今供奉在台南市保安街保安宮內的「白蓮聖母」。 在中國大陸各地，目前所遺留下來的石碑贔屭，作龍頭龜甲狀的仍甚常見，甚至目前在一些民俗器物中仍可看到一些「龍頭龜甲」造型的怪獸。
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但是這類怪獸應該是後世美化附會的產物，主要的藍本恐怕不是實物。 尤其漢朝以後的工匠只憑著這樣的傳說，把當時流行的龍頭造型。 硬生生地裝在巨龜的頸子上，做了次美術工藝上的「換頭手術」，才會沿襲而成為後世這種怪異的造型。 連江縣馬祖地區為移民社會，各氏族攜入各原鄉之信仰，有的獨立建廟；有的則合建廟殿，基於公平原則，同時供奉。 後列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神，然先民當時係整合了不同氏族的信仰，各神龕實是其氏族信仰之主神。 衍聖崇福蘇夫人：俗稱蘇六娘姑婆，相傳為泉州泉安的靈媒仙姑，歿後成為當地信奉的女仙，相傳抵抗海賊有功，萬曆年間受賜封號，封為官祀之神。
- 後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」；臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。
- 依習俗，馬祖南竿鄉復興村（牛角村）會供上嬰兒鞋，福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋（紅花求女、白花求男），作為求子的神物，而運送花蛋的人，福澳村對欲求男的人家限由男性持送，西莒則由好命或清白的女性持送。
- 廟中有一尊隱藏版的神明白蓮聖母，跟白蓮教無關，卻與台灣歷史上的大事「林爽文起義」息息相關。
- 傅達雄趨前說明贔屭的典故由來，大家才恍然大悟。
- 福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒復鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。
丈夫死後，鄰里中有惡人妄圖欺凌於她，她不屈投湖，變成一株潔白的蓮花，化作仙人懲治了惡人。 此後，只要鄉里有求，她是應答如響，常常現身罰惡濟善。 1979年，配合台南市政府而自拆後殿，使新南路（今府前路二段）開闢。 白蓮聖母由來 又應海安路拓寬，改建並擴建為二層樓廟殿宇，每層面積約三百坪，自1979年僱工興建，於1985年仲秋完工。
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有人說那女菩薩拿的是淨瓶楊柳，有的卻說拿的是一朵白蓮。 1956年為開闢財源，建設保安市場攤位，董事會參加興建四座攤位，將其收入做為修廟基金，後來保安市場拆除，但廟前保安街依然有許多小吃店，為台南市最有名的小吃區之一。 贔屭像從南頭角街的海埔地移到此廟前面，1912年間，数以千計的香客來拈香焚金，舉市若狂，不分晝夜。 白蓮聖母由來 傳聞說難孕的婦人可用糯米捏作龜蛋狀，先敬奉之，然後自己食用便可受孕。 白蓮聖母由來 贔屭原本該置石碑的空位橫約二尺、闊約四寸、深約五六寸，可放水、茶，警方還因此夥同公醫調查是否有下藥或放毒。 日本政府認為祭拜贔屭過於迷信，遂令石雕移到該廟房內，並禁止人民乞靈水靈丹，之後更找林、陳姓二參事作協調，以搬入農場內。
閭山派中，有一批法師，奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派、三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。 而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，臺語俗謂「死歸法主，生派夫人」。 白蓮聖母：為清高宗於乾隆53年為紀念平定林爽文事變，所頒賜的十隻御龜之一，於…宮，相信神龜凹槽內的神水，可治百病，對於眼疾最為有效， … 那時宋康王趙構南渡組成偏安小朝廷，重用小人，棄岳飛、韓世忠等賢臣不用。 此話一出，引來不少網友吐槽，“蓮花姐”自此便成了李冰冰的綽號。
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台南保安宮供奉五府千歲，但很少人知道，這裡的後殿有一尊 白蓮聖母 ，祂會來到保安宮有一段傳奇故事。 清朝年間台灣發生林爽文事件，乾隆皇帝平定亂事 … 但這十座記功碑渡海來台的途中出了包，其中一座失落在台灣海峽之中，數百年來滄海滄田，當初那座記功碑失落之處也成為魚塭，卻常發生一些難以解釋的神秘事件，如魚塭中的魚失蹤、或是魚塭半夜會發出亮光，當地居民因而請示保安宮五腑千歲。 1911年時五府千歲指示掘出僅剩底座的贔屭像，並移至南廠保安宮內，當地人稱為白蓮聖母。
[周刊王CTWANT] 據《齊魯晚報》報導，5胞胎出生後住在娘家，晚上睡覺一家7口擠在一間臥室，地上堆滿尿布和奶粉，除了2張大床，只剩喝水小桌旁的一點小空間，臥室的大窗戶導致冬天房屋保暖性不好。 白蓮聖母由來 5寶媽擔心孩子受凍，晚上睡覺時，會隨時起來加炭，因為只開空調有時不夠暖，需要和暖氣片一起… [周刊王CTWANT] 據綜合陸媒報導，張男為了讓家人過上好的生活，長年在外地打工，不過由於孩子還在老家念書，妻子也就留在家鄉負責照顧，一家人除了過年會團聚外，暑假期間，妻子會帶著孩子到張男工作地點享天倫樂。 這次張男在過年前回家，但因抵達西安時已是半夜，由於車站離家還有段距離，…
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在清乾隆年間，台灣僅鹿耳門與赤嵌樓賜封龍龜、背負功德、任重道遠。 西元一七七七年，於台郡咽喉──鹿耳門，新建「鹿耳門公館」，用以候風守潮、送往迎來，而民間也一直認為，自古以來汕尾島的鹿耳門為府城地脈之首，因此龍龜鎮地被視為大地鎮寶、台灣國土的守護神。 乾隆五十六年（西元一七九一年），這十塊石碑和十隻石龜從福建運抵府城，在台江內海從大船搬上小船時，有一隻石龜突然落海，打撈無著，船上官員驚慌不已。 前面曾一而再，再而三的強調商周以前的古人對「龍」的看法和界定與現代人並不相同。
【記者蔡文居／台南報導】鹿耳門天后宮文化季將於明天上演「千人迎龍龜」的盛大活動，每隻龍龜重達數千公斤，廟方昨天彩排試拉，共出動上百名村民合力拉動龍龜，吸引不少遊客及信徒駐足觀賞。 蕭瓊瑞說，文化局打算在原地加蓋棚架保護這些贔屭、石碑，但加蓋棚架可能破壞赤嵌樓的整體景觀及建築，目前考慮複製這些文物放在赤嵌樓前，然後再找適當地點將真品放在室內保存，這種處理方式在國外相當常見。 此種「龜甲龍」的背甲及四肢足爪都形如龜類，最大的不同正在頭部，完全像獸而不像龜，巨口而方顎，有些像哺乳類動物中的「河馬」。
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譬如鱷魚在古代被稱之為「豬婆龍」而名列龍族，但現代人卻不肯承認鱷魚是龍，更無法在腦中把鱷魚和「五爪金龍」視為一家人。 因此之故，我們絕不可因為未在現制龜類動物或甚至化石中發現與傳統工藝雕塑的「贔屭」完全相同的動物而否定「龍頭龜甲」怪獸的存在。 不過我們卻不能因此而否定了「龍頭龜甲」型的古生物存在。 因為有一個非常重要的觀念必須釐清；那就是「古人對龍的看法和界定與現代人並不相同」。 現代人在長期不見實物，只有傳說的情形下，對「龍」的造型及界定受囿於漢朝以來美化變形後的「五爪金龍」，只肯承認這類造型的才是「龍」，對其他形態或甚至「龍的原型」（恐龍）也難以和「龍」聯想到一塊。 但是好古考古之人，絕不可把現代人的觀念當成古人的，更不可越殂代庖的用現代人的標準替古人去界定任何事，否則難免因失之主觀而有所失誤。
綑仙索綁得太緊，魁星爺被綁的筋折骨斷，手腳呈現「卍」字，後來也沒治好，這也是為什麼現在魁星爺呈現那種站姿的由來。 本廟奉祀( 白蓮聖母 )(石龜) 由來 頗為神奇，據說在乾隆五十一年林爽文叛亂之際，福康安領導官民平服，乾隆君為褒獎有功人員，特命造 … 現在贔屭像仍在南廠保安宮內，當地信眾仍相信「白蓮聖母」的神威，廟方在贔屭像背部放清水，供信眾求取，據說可以保平安與趨吉避凶。 南廠保安宮在一開始只是一間小廟，由當地的漁民祭祀五府千歲，祈求出海時能有豐收的漁獲。 在乾隆年間由當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府千歲有代天巡狩的神格，因此有了「代天府」的匾額。 【記者陳治交／南市報導】鹿耳門天后宮重建「鹿耳門公館」，並配合雕刻建造「感恩碑林」，以贔屭神龜馱負功德碑，希望藉神龜鎮地，並雋刻助建鹿耳門天后宮與鹿耳門公館之善信芳名入碑，以遺後世。
白蓮聖母由來: 白蓮聖母由來在台南神龜傳說南臺灣私房神明真身竟是烏龜？《台灣大代誌…的討論與評價
初，欒城人韓山童祖父，以白蓮會燒香惑眾，謫徙廣平永年縣。 至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。 福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒復鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。