忠哥稱，香港前段時間熱映的電影《葉問》一代宗師也是客家人。 但家鄉梅州確實出了一位武夫，比葉問、黃飛鴻、李小龍更有「專業認證」。 人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬，卻醉心客家功夫。
其后，仇乌推荐其在自己的师傅夏汉雄门下深造白眉拳和跌打医术，之后仇太生的武术和医术都有了更深造诣。 中华人民共和国成立初期，仇太生举家移居佛山。 初在李子斌、黄精医馆（今福贤路89号）坐馆行医，夜间小范围教拳帮补家用。 20世纪60年代中后期，与刘少良接触最多，交情最深。
白眉派: 电影回来了，可电影院快挺不住了
如果再上溯源流，白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，起源於明朝末年，傳至張禮泉達至化境。 張禮泉曾挫多派拳師，譽為「東江之虎」，與黃飛鴻同為「廣東十虎」。 新來乍到，跟原住群體因為利益或風俗而發生肢體衝突，屬尋常事。 近現代中國南方發生的「土客械斗」不知凡幾。 日前來到香港傳統客家村鯉魚門，約了海鮮檔一東主忠哥做訪談。
因門下傳人移居海外，故白眉拳術現今亦傳到歐美各國。 白眉派 在此重申，始作俑者楊寶利已於2013年10月24日，被白眉派蘇劍光師傅逐出師門。 他的一切行為已與白眉派及本會無關；及後，他認張禮泉宗師幼子張炳祥為義父，意圖再制造承傳而隱瞞被逐出師門之醜事。
白眉派: 有關白眉派邱德修師傅的視頻風波事件聲明
年少時在父親勸導下，指他身型瘦小，鼓勵他改學白眉，遂師從白眉派創派宗師張禮泉弟子曾惠博，及後亦再在父親鼓勵下，十九歲離開越南來到中國學習傳統醫術，並留在中國習武行醫十五年。 特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。 尊師重道乃中國傳統的美德，本會也本著 “不分你我他，武林是一家” 的精神，與詠春派和武林各派共同協力發展中國武術。
關於本門派與詠春派，近日很多流言，受到不同人仕之猜測和造謠，令我們兩派之友好情誼發生小小風波。 謠言止於智者，本會有幸得到詠春師傅，與本會一同發表聲明，希望邱德修事件，在此告一段落，並希望各為武林好友，嚴正是非。 為該校國術教練, 很多高班同學都成為他的學生. 二十一歲更己獨當一面在廣東省花縣數鄉村當教頭. 兵器方面則件件皆精, 舉凡 大陣棍, 中欄棍, 柳葉雙刀, 飛鳳雙刀, 回環隻拐, 青龍劍, 仙花寶凳 及 三义大耙俱能達到輕, 靈, 快, 勁. 張掌門之功夫特點是他所謂之 “點點清” , 每一首拳套耍出來時當然有其連貫性, 但張掌門能做到每一下單獨演式或定格看亦達到有板有眼, “點點清” 在掌門提點下變成其門人學習功夫的指標.
白眉派: 白眉拳
趙是香港著名船王後裔，身長逾一米九，舉手投足皆武夫模樣。 忠哥回憶，「香港在六十年代，出版很多功夫雜誌，現在早已式微」，「武林的遊戲規則也變了。比如舊时候設壇教泳春要考牌，須武術界大佬們點頭。用今天的話說，叫資格認證」。 如今設館授課的門檻低了，反正沒有人踢館，商業性逐漸取代專業性。 一次時值神誕，張宗師備齋菜與蓮生和尚一嚐，待酒過三巡後，張宗師意欲試探其拳技，便在蓮生和尚面前使了一路拳腳，要蓮生品評。 問蓮生說：「這些拳術行嗎？」蓮生回答道：「看看對手是誰吧！」說罷趁著幾分酒意，便耍了幾招軟手軟腳的功夫，一招疊骨功見禮開式，標指，穿心槌，羅漢脫袈裟，便停不來。 後來張禮泉得以列入白眉門牆後，才知道這是白眉精妙的根基功夫「九步推」。
1949年，他将白眉拳术带到香港，白眉派开始在香港流传，逐渐成为香港武林门派之一。 所以說，四海為家的客家人不論是護村衛土，抑或出門謀生，都需要功夫傍身，遂發展出形態各異的客家拳種及門派，在「南拳北腿」武術文化中佔有一席之地。 忠哥小時候學的是白眉派，當中包括螳螂拳、洪拳、刁手。
白眉派: 白眉派
無意中聊起來，才知道他幼時習武，青壯年一直舞麒麟。 跟舞獅高手一樣，玩到一定境界，需要一定的武術功底。 弱質小女子如我，撰文談客家功夫如何硬打硬，既吃力不討好，又欠缺說服力。 只是自小耳濡目染，對客家人尚武的印象，還是很深刻的。 東江拳路包括 直步拳、三門拳、十字扣打、四門八卦、鷹爪黏橋、九步推、十八摩橋（龍形）、猛虎出林（虎形）。 張禮泉宗師曾在台山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官，教授刺槍術及組小鈀隊，後回廣州安懷里設館，定為勵存國術社。
- 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。
- 張禮泉深得竺拂雲襌師真傳，曾挫多派拳師，功夫造詣已至化境，更被人譽為「東江之虎」。
- 在張禮泉弟子的引薦下，顏雄不僅成為了白眉派的一員，還在1973年發起成立白眉國術總會。
- 白眉派的特点，就是讲究以气带劲，以柔生刚，身形上“藏肘落膊、含胸拔背”，身法上“吞吐浮沉”。
潘国辉正在为推广白眉派努力，目前有十几个弟子，希望将来有机会开班教更多人。 他说，传统武术练习时间长，出成果比较慢，年轻人感兴趣的也比较少。 为多吸引年轻人参与，潘国辉常参加体育节国术汇演等活动，也常去学校推广白眉拳术。 “我想从比较容易的点入手，配合他们的速成心态，实现阶段性的成就。 白眉派属于客家拳，第四传传人张礼泉宗师正式为白眉拳开宗立派，与很多人耳熟能详的评书《白眉大侠》并没有联系。 张礼泉曾是黄埔军校的武术教官，被誉为“东江猛虎”。
白眉派: 白眉拳历史渊源
他說客家人輾轉三百年，從粵東山區至嶺南腹地。 客家武術的演變，也是廣東客家人遷徙史的一個縮影。 他舉例說，數百年前己有眾多客家人海漂台灣開荒拓殖。 當時，人稱「紅毛鬼」、持洋槍的荷蘭殖民者卻不敢上山，因為懼怕遭遇「生番」土著，常常找客家人當向導，因為生性「硬頸」的客家人翻山越嶺本來就如魚得水，且身懷武打功夫者眾。 筆者曾經出席香港前些年舉辦的「客家功夫三百年」展覽。 主辦者之一，是香港客家功夫文化研究會長趙式慶。
基本手法有穿、锁、封、钩、抽、碎、钻、抛、鞭、溜、吸等。 注重内劲，讲究内外合一；意气合一，功法为一，虚实转换，刚柔并济，柔以走化，善变化。 劲随气发，一哼一哈，以攻为主，以法见长，以巧取胜。 20世纪90年代初，里水人黄国建、黄新健两兄弟结识了广东云浮的白眉弟子陈宗良，拜其为师，系统地学习白眉拳拳法。
白眉派: 傳承
白眉派，1912年於廣州成立，日本侵華年間，積極參與抗戰活動，為此南五虎(包括張禮泉宗師)，創出勵存刺槍術及大刀術，以抗日軍。 按張禮泉的徒孫鄭偉儒師傅記述，張禮泉年輕時曾學過習過多種東江拳術，包括流民教、李家拳及林家教等。 1900年，張禮泉參加了孫中山領導的興中會，遭到挫後一度避居新會，之後又因事而輾轉逃到廣州。 某天他街上遇到了一名懂武術的僧人，並邀請他打了一趟南拳中常見的「九步推」。 張禮泉立刻隨僧人去到廣州光孝寺，希望拜入竺法雲禪師門下。 幾經懇求，竺法雲禪師終於收了張禮泉為徒，是為白眉拳法的第四代傳人。
- 按張禮泉的徒孫鄭偉儒師傅記述，張禮泉年輕時曾學過習過多種東江拳術，包括流民教、李家拳及林家教等。
- 他与同门仇太生为挚友，经常共同研讨白眉拳法。
- 只是自小耳濡目染，對客家人尚武的印象，還是很深刻的。
- “我想从比较容易的点入手，配合他们的速成心态，实现阶段性的成就。
所謂「六勁」，是指頸勁、膊勁、手勁、腰勁和腹勁。 簡單言之，即是全身各個主要的關節要互相配合，達致同時間發力的整勁效果。 至於「吞吐浮沉」，則是各種鍛煉發勁的方式，例如「吞」是指身體壓縮時背肌產生的回力，即白眉拳譜所寫的「藏胸吞腹，沉肘落膊」。 基於這種重視內在鍛煉的理念，故此白眉門人普遍都會將白眉拳定性為內家拳法。 白眉派 白眉派 張玉堂雖為武將，卻寫得一手好字，並能以拳寫字，舊日九龍城，尚有他的遺墨存在。
白眉派: 体育
革命成功後民國期間，在廣東設館授徒，被譽為東江猛虎。 當時武術界流傳著『南有張禮泉、北有孫玉峰』。 抗日期間，曾擔任東江遊擊支隊的教練，後回到廣州任國民政府武術教官。
《中国乒乓之绝地反击》回本无望后，导演俞白眉接受了媒体采访时，谈到票房失利时，他表示：如果这次赔得太惨，从商业上来讲再拍就没有逻辑了。 白眉派 我们这个电影无论成与不成，都会对未来国产体育电影产生影响，等于我们这次做了一个示范。 白眉派 遺憾的是，不論是粵東山區還是中西交匯處的香港，客家崇武的傳統正在大面積退潮。 筆者小時候在鄉下每逢農閑，常見農民聚眾習武，拳、刀、矛、劍、棍各有精專。
白眉派: 活動分類
後來，有「海上馬車夫」之稱的荷蘭人鳩佔鵲巢，改名為「安東尼堡」。 忠哥稱，小時候客家村裡的男孩，大多習武，有師傅招班授徒。 有的孩子屬玩票性質，有的漸漸走上專業道路。 有別於一般南下香港的國內武醫，蔣超偉年青時有在越南成長的經歷，既學習傳統國術多年，又有跌打館學師經驗，更受過正規醫學訓練。
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向蔣師傅請教五六十年代越南中國武術發展情況，他表示當年越南是個開放國家，各門各派武館在越南鱗次櫛比，十分熱鬧。 他曾在黃埔軍校授武，亦擔任過抗日遊擊隊的武術教練。 及後為了逃避政治風波，張禮泉來到香港，並在聯和墟擺地攤謀生。
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張宗師是帶技學藝，未學白眉武術前，他先後而跟隨了三個師父，他將平生所學融會貫通，創立今天的白眉派，雖然他得所大成，但未有忘本，白眉派的招式都有保出處，此為人律律樂道。 張宗師嫡傳長男炳森，次子炳霖，三子炳發，進一步令白眉派發揚光大桃李滿門。 白眉派拳術以步法和發關節勁為主，以修煉直勁、沉索勁、升勁為重心所在，其中又以升勁最為高深。 白眉派乃是南方之短打內家拳種，有拳詩曰「內家拳白眉，練就寸寸肌，雙眼炯炯明，身輕燕子飛」。
白眉派: 白眉拳主要特点
其後，張禮泉宗師來港，於新界授徒，門徒甚眾，可謂桃李滿門。 其公子及門人亦秉誠師訓，將白眉派拳技傳於後世。 當下，張宗師便拜伏在地，懇求和尚錄為弟子。 後經張宗師懇心哀求，終能謁見蓮生和尚的師父白眉派第三代掌門法雲大師，法雲大師鑑於他的誠心，破例收容，張禮泉後成白眉第四代掌門，亦為白眉第一個俗家子。 張宗師意欲見識蓮生和尚之拳技，便藉詞切磋，立即運用李家拳術標前一箭槌，一收一轉就要入小門，怎知卻被蓮生封著，雖欲變式，亦不可能。 張禮泉宗師早年喪父，由其母撫養，約四歲時，因被二旅叔所欺侮，致左臂受傷，幸得鄉間一位教頭林石醫癒，後隨林石習流氓教拳技，林石綽號李豆皮，拳術有十字拳，日月猴刀等。
仇太生的白眉拳艺除传授儿子仇德基外，还授予吕扬照、朱才兴、廖智一、李荫祥、冯永强、陈三、剃头明、陈秋、梁裕熹、徐文正、欧念中等。 張炳霖師尊是白眉宗師張禮泉次子, 外表溫文爾雅, 表面對人冷淡, 實則內心熱誠, 記憶力強, 生平喜愛歷史, 對民初國共歷史尤有深厚認識, 閒來亦喜歡講述張宗師之武林事蹟. 今次事件是邱德修師傅，發現白眉棄徒楊寶利代表了白眉派出席武林宴會，邱師傅他愛護白眉派，故一時氣憤，而引起過激言詞。 而經本會和詠春派友好透過朋友向美國邱德修師傅解釋情況後，他勇於承擔，已發出視頻致歉，同時亦防止了有人從中挑撥離間，引發白眉派與詠春派不和。 未来，潘国辉希望能加强推广，积极参与武林各大场合，以及运动节汇演等活动。
至於張炳祥雖然是張禮泉宗師之幼子，但他一歲時，張宗師已帶同張炳森、張炳林、張炳發三位兄長來港授拳及生活，所以張炳祥從未有跟隨張禮泉宗師及兄長學過白眉功夫。 我們承認他是張禮泉宗師的第四兒子，希望愛屋及烏，所以對他應該尊重的！ 惟望各武林友好留意，以免引起誤會和導致損失。
這些年來，家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品，相信別的省市也不例外。 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。 譬如除了食品，也可以贈送一些有客家特色的小禮品。 既可帶動精神層面的追求，又可為家鄉的文創產業創造一些商機。
潘国辉难免有些担心，他劝父亲说，“你已经71岁了，不一定还能做成功，不如不去，保持住年轻时候的英名。 ”父亲告诉他：“今年我还行，明年就不知道了，下一次我不行的时候你打吧。 ”父亲的执着让潘国辉深受触动，他决定继续为传承白眉派而坚持。 潘国辉一个星期大约练习四五天，每天练两个小时。
张礼泉（1884—1964），字励存，原籍广东省惠阳县（今广东省惠州市内），出生于惠州桥东一个小商人家庭，7岁习武，先后随东江一带的林石、李朦及林合等学武。 1903年到光孝寺拜竺法云为师，学艺3年，得其衣钵真传。 其后，他对早期习练的几家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行了改良。 1949年，他移居香港，1964年在香港九龙病逝，享年80岁。 张礼泉是白眉拳之集大成者，除传授儿子外，门下弟子有曾博惠、葛肇煌、陈国华、夏汉雄等约40人。 傳承 承傳白眉派拳術, 訓育新一代對武術之價值觀, 並著重德, 智, 體, 群, 美之五育訓練, 讓新一代門生可以祖師訓言為榜樣, 在生活中找到崇高美德.
白眉拳要求含胸拨背，（即沉肩垂肘），肘不过肋外，两手护胸。 身形有浮、沉、吞、吐（四象）的变化，步高腰活，进退迅捷，脚起无形。 手法严密，讲究摸黏，长短桥结合，击发时要尽量吐长，劲力可发得透彻，防守时，回吐以短促为主，易于防守变换。