雲何名金剛經。 金剛喻自性。 經者喻自心。
所以，酒力最破壞佛法。 如果飲完酒讀誦經典或者酒肉供佛前，下生瘋癫。 為什麼見瘋癫之人要捨錢，因為他前生可能是信佛人，只是不如法，犯了失意罪，得此業報。 另外，酒是介體，是色中媒。 有一位出家人飲完酒，見鄰居有小雞，抓來殺了食肉，鄰居女人找小雞，又把女人強奸了，殺盜淫全犯。
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雖然有神通，不得正報;常受魔王差遣，擾害修行人，迷惑世人;妖氣散盡，隨業輪回;一失人身，萬劫不復。 如果不依師教，不修忏悔法，業障難消滅;很難由鈍為智，由迷轉悟。 還有一些邪見之人，上無師傳承法要，下無師認證境心;被鬼穢迷心控制，以鬼穢妖通的邪悟為聰明。 無修無證無悟，卻自謂證聖成道;外相依托佛教，內行邪心魔法。 以邪亂正，迷惑世人，同入邪路，滅佛種性;為第三種外道。 現在多聞君是哪一面 佛示現人身，如本師釋迦牟尼佛;法傳於人，人再量根施道，如法傳人。
一、道教中的四大天王首先，咱們先來翻翻四大天王的檔案。 這樣的描述，這樣的心境，大概就如同見到四大天王里的幾位：持國天王，增長天王，廣目天王和多聞天王。 現在多聞君是哪一面 爲什麼這樣說呢？ 且看，更上一層樓，豈不是增長，看得更遠不是廣目嗎？ 樓即是塔，塔也是樓，需要根基，根基就在持國上，可以說這是一種生命的體驗，難怪經典中說道：詩言志。 雷音寺雕錯的四大金剛塑像,揭露了一個祕密,不說你知道嗎?
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正法時代，修行人證果，不須認證，魔法隱退。 現在多聞君是哪一面 從像法時代開始，魔法顯現，眾生業力加重;修行人證悟，必須求得師證。 邪魔鬼穢，魑魅魍魉，這些眾生都是隨業習而生，將來都有劫數，雷打火燒等。 我知在座的各位不可能未證謂證，但修行人聞知此義很重要，知造什麼業，必召什麼果;所感召的業報實在太重。 這些眾生果報是什麼樣子呢?
- 若見師父怎麼做，我也怎麼做;見同修怎麼做我也怎麼做，做出來各自的業報不一樣。
- 智人知有佛道可修。
- 一用齋戒為佛基址。
- 這些都是思維想出來的，業惑召感，身體受報。
- 回到不動心中。
- 習就是去做，依教奉行，圓滿自心功德。
- 頂一下作者。
- 為什麼，性在心裡，拿不出來，做不了主。
如蛾產卵，卵變蟲、蟲成蛹、蛹變蛾，如此分段循環。 業報感召如此，業因不同，業果有別。 所以，四句偈指的是從內心起變化。 有正知正見的人，就不受邪魔鬼穢等外道所迷惑。 末法時代中，世俗世論破壞佛法。
現在多聞君是哪一面: 為什麼菩提道這麼難走？
轉有為法為無為心，這是具足眼功德。 四大天王就是北天門北極四聖，分別是天蓬大元帥真君、天佑元帥真君、翊聖真君、佑聖真君。 而李天王是南天門的。
在爭斗中，為爭大、小、多、少，你死我活。 這些是眾生必然墮落三惡道的種子，即貪、嗔、癡。 現在多聞君是哪一面 雲何是明師口訣。
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再如多找錢了，不退還，將來這錢一定會通過其它方式、渠道償還。 所以，要理解到貪念為偷、為盜這一層。 文殊師利菩薩向佛請法說，什麼是外道六師? 現在多聞君是哪一面 而佛住世時的外道六師是，心外求法修行的六種外道，被佛降伏，皈依佛教。 得六波羅密。
平常人做不到;因為，平常人內觀一片黑暗，而他內觀一片光明。 證天眼通人的境界是能見和合因緣所生無常物色，不能見世間諸法空性，不能見出世間諸法實相。 做人時貪求淫欲，感召胎生。 人是情一半、畜一半，各占百分之五十，這時可以為人，人為站立。
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見性修行，人人有份，若不修行，就是無份。 佛在這部經中處處教人修行，離開修行一切免談。 有人問，天天念佛，算不算修行啊? 念佛是修行的一種方法，是初而顯學。 修行方法應該是一個整體、一個過程，丟掉哪個環節都不行。 若不靜坐念佛、都攝六根，光念佛名，控制不住意根。
其心專一於道，其行清淨不雜染。 心行無漏，諸漏已盡。 行住坐臥，處處威儀具足。 於世間的財色、恩愛、名利等，一斷永斷，一了永了，於世間清淨解脫。 直至八萬四千大劫，千佛出世，故得超凡入聖。 在娑婆世界，享受天福，神通自在。
現在多聞君是哪一面: 西遊記中的四大金剛就是四大天王嗎?哪吒居然是如來救活的?
五根(眼、耳、鼻、口、心)常顯自性五佛神通，依教奉行，這就是同種善根。 這樣的人才能身把得定，心作得主，身行、口說、意想不犯戒，自己對自心負責任。 這樣的人才能依佛修行，成就佛的智慧，立地成佛。 這些眾生是什麼樣子呢? 未得謂得，未證謂證。
只有有證悟、有道的人能夠做主;想來就來、想走就走;可以隨緣、可以不隨緣;這才是做主。 所以，聽聞佛法對所有人都確實是好事，是萬幸的事。 轉有為法空，這是具足意功德。 這樣六根具足的功德，才能生出聲聞四果，緣覺四向，菩薩十地和佛果。 如果有人能明自心，見自性，這個人自己身中就有佛經。 即自性是佛，法從自心流出。