若回頭來談張肇康建築師的作品，若只單看一棟建築，是沒有值得研究的建築，但他對整個東海校園有貢獻，這值得肯定。 過去我們對畢業自哈佛的建築人有過多的期待，誤以為他們可以救國，但這是不可能的，而貝聿銘及張肇康就是在告訴我們環境跟城市是重要的，建造品質是重要的。 廟方也呼籲，花火迎春系列活動詳情及交通管制路線圖已公布在台南正統鹿耳門聖母廟臉書粉絲專頁，4日下午5點，聖母廟周邊將進行交通管制，屆時需憑證通行，若要開車前往的人建議提早出發。 另，想參與炸蜂炮及看高空煙火的朋友，務必做好安全防護措施並注意眼睛防護，維護自身安全。 小說家、建築師、評論家與策展人，為美國及臺灣的執照建築師，現任元智大學藝術與設計系教授。 著作有文學類《神秘女子》、及建築類《弱建築》等30餘本，曾策展「2006威尼斯建築雙年展臺灣館」，並獲臺灣文學獎散文首獎及小說推薦獎、巫永福文學獎、台北文學獎等、2009亞洲曼氏文學獎入圍，2012第三屆中國建築傳媒獎建築評論獎，2015中華民國傑出建築師獎。
阮：事實上，如果以王大閎跟李祖原對照來看，他們在思考如何將傳統轉到現代性時，都有發展自己的建築語言。 但漢寶德似乎缺乏基本語言的建立，只有形式上的轉換，沒有看到語言鍛鍊的歷程。 王大閎比如在木斗拱轉換成鋼筋混凝土構造，或是立面、欄杆、基台與屋頂的處理等，都可以讀出他的思考痕跡。 李祖原就更不用說了，他把傳統建築轉化成現代性語言過程裡，應該是最用功也積累完整的，相對來看，漢寶德比較接近摘取與拼貼，並沒有想要發展演化成個人語言的企圖。 王：登琨艷是大乘建築部份的主要參與者，因為他也有跟隨漢寶德參與古蹟維護，有關閩南式傳統建築元素的運用，無論形式、尺度等，他著力很多。 但是東海建築系館沿續漢寶德大乘建築時期的現代主義風格，白牆、直率的牆面構成、明快的幾何關係、與戲劇性的主空間，有些評論者認為漢寶德現代主義時期的設計，猶如紙板的模型，缺乏細部處理，據我在漢光工作的理解，這不是缺乏處理，而是無意處理，漢寶德似乎喜歡這樣的直率。
王增榮: 歷史
1740年清朝政府賜姓「潘」給岸童社土目,成為埔里平埔族人的潘姓由來。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生，後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地，當地原居民因此逐漸撤往山區居住。 後來，漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。 2016第三屆ADA新銳建築獎，經過將近半年的徵件與審查過程，終於在2016年10月31日正式公告首獎及特別獎得主。 由簡志穎、楊紹凱及李仲仁的「青林書屋」奪得本屆首獎，位於台東知本台九線旁的青林書屋，以材料、工法的運用，在建築的過程中，創造出社會性的參與，評審一致肯定青林書屋在理念的厚度之上，同時能擁有材料與構法的研究深度，並且兼具建築作品的創造與美感。
另外，臺灣建築方向的主導權力系統，逐漸由國家的政治權力系統，轉向商品化的資本權力系統，商業建築也逐漸取代公共建築的角色，成為城市的地標性新權力象徵。 若以同樣的現象模式，來觀察臺灣戰後的現代建築演化歷程，似乎亦可見具有同樣類似現象的痕跡。 基本上，臺灣的現代建築發展，也伴隨著時代背景，在單向與迂迴間不斷更替演進。 單向指的是意圖現代化的學習模仿，迂迴指的是對自體位置何在的思索與反省，兩股力量交替演譯，建構出臺灣當代建築直行又迂迴的時代身影。 11月6日，巫永昌深感偏遠山區地方弱勢居民對於交通殷切需要，決定出面重組接辦，並獲得屏東汽車客運股份有限公司大力支援車輛、人員。 1945年埔里女子農業實踐學校改制為街庄組合埔里家政女學校。
王增榮: 台南修繕志工替火災戶修復家園
我覺得他們呈現了兩個嚴重的時代性問題，一個是普遍缺乏核心價值，不知道真正在追求什麼，建築是為什麼而做，完全看不出來，前一代的王大閎等人，還是可以看見在裡頭追求什麼，或是李承寬也有一個核心價值。 整體的方向其實被資本方、權力者掌控了，他們只是要你去做服務者，沒有機會有自己的信仰堅持，反正你需要什麼，我就給你什麼樣的服務。 聖母廟原訂六月十三日召開第十三屆第一次信徒代表大會，計畫選出廿九位委員，事後攸關主委改選。
魚池鄉對外交通完全仰賴公路，其中尤以台21線最為重要。 該道路略呈南北向貫穿全鄉，並通過鄉治所在地魚池聚落。 由鄉治沿該道路向北可通往埔里鎮，在該鎮可接東西向的台14線，經該道路向西可由愛蘭交流道上國道6號，再轉國道3號前往台灣西部各地；向東則可前往霧社、清境農場、大禹嶺，再接省道台8線（中橫公路）前往台灣東部。 王增榮 若在埔里鎮沿台21線續北行，則可通往國姓鄉及台中市新社區、東勢區等地。 五城國小位於五城村，前身為1936年設立的五城國語講習所，其後成為魚池東國民學校的分校場、分班，1946年獨立設校。
王增榮: 正統鹿耳門聖母廟高空焰火4日登場 挑戰直徑300米巨型花火
日本建築師已經開始思考一個人的自我主張，他們不會特別講要去服務浮世繪啊，或什麼日本美學傳統，沒有，他們就是做自我能顯現的東西，是非常自我的。 王增榮 台南市正統鹿耳門聖母廟迓春牛及高空花火炸蜂炮後天登場，市長黃偉哲與聖母廟主委王增榮昨進行啟炮儀式，廟方表示，除恢復搶春牛等活動，夜間分5階段施放焰火、蜂炮，總施放時間逾1小時，更挑戰直徑超過300公尺的高空巨型焰火，當天下午5點起聖母廟周邊將管制交通。 黃偉哲表示，元宵節在台南有兩大盛事南北齊名，北有鹽水蜂炮，南有鹿耳門聖母廟的鞭春牛迎春牛相關活動，還有高空煙火秀，非常感謝廟方努力，特別是鞭春牛習俗已有幾十年歷史，要歸功於正統鹿耳門聖母廟方長久以來的用心與維繫，使傳統文化永續流傳，讓更多市民及下一代了解宗教文化禮俗意義。 王：我認為在大乘建築觀，漢寶德很嚴謹講述他對建築的領悟，也等於是一種宣言。
- 12月15日在埔里虎子山（現臺灣地理中心碑所在地）舉行由霧社群移居川中島者代表，對今仁愛鄉所屬泰雅族各群代表的和解式。
- 根據南投縣政府民政處統計，2022年底魚池鄉戶數約5.7千戶，人口約1.5萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是魚池村與武登村，2022年底兩村人口分別為2,170人與579人。
- 透過觀看「開東合西」展覽裡的日本建築師表現，讓吳增榮知道他作品最大的問題，就是個人化不足，他開始擺脫有如匿名的幾何構成，轉向使用清水混凝土，但是很可惜並沒有繼續做下去，可能是市政府這個複雜的案子，讓他心灰意冷。
- 11月21日霧社地區原住民學童五十名由日本警察率領下山，觀光埔里，並參加埔里小學校之運動會。
- 1942年生於台中東勢，台北工專土木科畢業，1972年成立吳增榮建築師事務所，參加大小競圖共計48案，獲得設計權的包括與王立甫、李俊仁合作的「台北市政府市政中心」。
1897年設置埔里社辦務署於埔里社城內，管轄區域為埔里社堡東西南北角、五城堡、北港溪堡。 1月踏查臺灣橫貫鐵路路線的深崛陸軍大尉一行14人在土魯閣社（Toluku，今南投縣仁愛鄉合作村靜觀部落）附近被殺，日人對霧社地區展開全面封鎖行動。 4月修正「撫墾署組織規程」，署長改由縣知事（縣長）、廳長指揮；埔里社撫墾署加設蜈蚣崙出張所。 王增榮 8月3日至8月31日首度舉辦原住民到日本「觀光」。 王增榮 共有大嵙崁（大溪）、林圮埔（竹山）、埔里社、蕃薯寮（旗山）四撫墾署管內原住民13人參加。 其實現在回想，當時我有這樣的念頭，應該也不完全是自發的。
王增榮: 建築，不只是一棟房子！台東青林書屋獲頒2016第3屆ADA新銳建築獎首獎
▲在“樂埔町Leputing”裡，王增榮也不忘先帶著大家參觀一遍空間中的重點，再介紹修復設計中的細節：運用文創的絲綢產品佈置傳統凹間，既能製造意境，又可進行展示。 但是在王增榮的建築之旅中，選擇思考的方式，才代表最終的收穫。 儘管一路的所見所聞已被安排妥當，但是在參訪之前，王增榮不會提前解讀空間來影響大家的體驗。 ▲王增榮在建築演講中把理論通俗易懂化，，讓平常人也能領會到原本神秘難解的設計奧秘，也讓民眾與建築設計的距離更近了一步。 聖母廟主委任期3年，第12屆任期於6月30日屆滿，廟方依組織章程在5月底完成虎尾寮、郭岑寮、青草里、城西里、土城角、中洲角、鄭仔寮、砂崙腳、溪埔仔、下什塭、城中里等11個角頭的信徒代表改選，選出79位信徒代表。 以系統、精緻、長續的核心理念，邀請近百位文學、歷史、哲學、藝術領域，有專業學術建樹與教學經驗的名師講學。
有人認為這位建築師經常重複使用幾個建築語言，設計僵硬。 但在他看來，建築語言如同樂符，“每一首曲子拆開來都是7個音符，但是這7個音符可以組成千上萬首歌曲。 ”進入安藤的作品，能夠瞬間感受到空間釋放的壓力，就證明五感已被刺激，更說明他已經準確表達出建築的力量，這就足夠了。
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9月19日補助防守由水底寮經小埔社至埔里社一線，霧峰林家私設隘勇線所需經費及隘丁薪金（此即前述幫助日軍反攻埔里之隘勇），為日本政府保留並使用隘防制對付原住民之始。 埔里地區处于台灣本島之中央，東側為中央山脈，西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障，地形十分險要，加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。 距離今約三千年前，已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園；從其史前遺址所發現的石器、陶器，可發現該時期之文化內涵相當豐富；但不知原因為何，這些史前人類又像謎一樣的消失。 王增榮 直到很久以後，才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。
魚池鄉公所是魚池鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，魚池鄉的自治監督機關為南投縣政府。 鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 魚池鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及2個附屬機關。
王增榮: 正統鹿耳門聖母廟迓春牛湧30萬人 春牛不到3分鐘被搶光
妹島和世是當今普立茲建築獎唯二獲獎的女性建築師，她從不間斷的建築創作生涯裡，不斷測試建築和空間流動的可能性，並挑戰普世對既定、物質性空間的理解。 以1990年代中期，位在茨城縣古河綜合公園裡的戶外咖啡廳為例，這時她開始在建築空間運用矩陣（Matrix）的概念，並在結構技術的協助下，採用極細的柱子（直徑約8公分）為結構支撐，讓建築彷彿只是大自然裡的一個棚子，公園裡的空氣與光線能進入建築內部自由流通。 這時她已經能用非常柔軟的手法界定空間，建築不再笨重，已有了通透感。 到了90年代中期前，妹島的作品類型多元，建築仍有豐富幾何意象，不過已經出現有別於我們一般對建築形體的感受和印象，妹島有一種要讓建築慢慢脫離地心引力的企圖。 上週，日本建築師妹島和世帶來一場題為「環境與建築」的演講，報名的踴躍程度讓演講一票難求。
其中，包括極具現代感的路思義教堂，這座可能是以諾亞方舟為原型的設計，對以結構與構造為尚的現代主義美學價值，作出純粹的敬禮，而外牆披覆的黃色琉璃瓦，以及微微弧起的曲線條，又遙遙與中國傳統建築作對語。 透過兩位建築評論家坦率直白的見解，除了得以回顧臺灣建築師面對的處境，洞悉他們如何以設計趨近理想，尋找自身定位以及未來的可能性；同時，更是對照出臺灣建築在面對現代性的全球化挑戰下，既直行也迂迴、蹣跚卻可佩的漫長路徑。 透過兩位建築評論家坦率直白的見解，除了得以回顧台灣建築師面對的處境，洞悉他們如何以設計趨近理想，尋找自身定位以及未來的可能性；同時，更是對照出台灣建築在面對現代性的全球化挑戰下，既直行也迂迴、蹣跚卻可佩的漫長路徑。 王增榮，成功大學建築研究所碩士，曾任漢光建築師事務所《建築師》編輯、《台灣建築報導》總編輯，及台北科技大學建築與都市設計研究所和建築系講師，現任“比格達建築世界”主持人，及建築藝術設計策展人。 聖母廟主委王增榮表示：聖母廟迓春牛的習俗已經有數十年的歷史，過去兩年考量疫情因素取消，今年重新舉辦，感謝南市府及相關廟宇、團體的協助讓今年的活動順利圓滿地完成，他也表示：聖母廟的高空煙火是攝影愛好者一生一定要到場拍攝的盛會，他代表聖母廟歡迎大家一起來迎春牛、賞煙火。 吳增榮有承接了日本建築師的這個態度，我就是我，我就是一個完整世界，我就做我相信的東西，我才不管什麼文化什麼園林傳統，因此做出一個讓人覺得帶點神秘感、也無法清楚解釋究竟是什麼的建築。
王增榮: 台南正統鹿耳門聖母廟迓春牛賞花火
1824年王增榮、陳坑二人為墾首，企圖開墾水沙連邵族領域，先投入大量資金修築道路，以便聯結集集地方，並建土地公祠於嶺頂，以祈求行路平安，因該嶺形狀看似馬騴，於是稱為土地公鞍嶺。 1823年西部平原平埔族透過邵族恩貓丹社（水社）打里摺番親的引薦和介紹，以埔里盆地部份埔地的永耕權，做為西部平埔族群移入的補償。 正月(農曆一月)間西部平原平埔族群訂立「公議同立合約字」，各個部落互相約定選出並調派壯丁，自備斧資往水沙連內山開墾尚未被開發的土地。 王增榮 萬斗六社革通事田成發首先集結招募其他部落的熟番作為保衛，並提供尚未開發的土地給他們開墾耕作。
九族文化村位於大林村，是一座以臺灣原住民九大族群為主題的樂園，全區面積廣達62公頃，是依山建造的遊樂園區，全區制高點則是位在觀山樓，海拔約900公尺。 九族文化村是結合臺灣九大原住民族族群的各項文化特色展示，包括泰雅族、賽夏族、鄒族、布農族、卑南族、魯凱族、達悟族、阿美族以及排灣族，而後加入邵族。 頭社國小創立於1919年，原為「頭社分教場」，1923年獨立為頭社公學校，其後多次改名始為現校名，校址位於頭社村。 東光國小即原木屐囒分教場，創立於1923年，1941年獨立設校，校址位於東光村。 伊達邵國小創立於1949年，原為「水社分校」，1961年獨立設校，校址位於日月村。 明潭國小創立於1950年，原為「日月潭分校」，1953年獨立設校，校址位於水社村。
王增榮: 建築師Nader Khalili：超級泥磚重建巴姆
在貝聿銘建築師留在美國檔案局的資料中，有兩份檔案是關於張肇康的，這是因張家與貝家關係密切，因此張家家族人赴美的綠卡，經查也是由貝先生申請的。 鹿耳門聖母廟迎春牛由昔時官府迎春禮轉變而來，歷年皆於元宵節前後舉辦，先於土城仔地區舉辦遶境， 再回到鹿耳門聖母廟廟埕前進行鞭春牛、搶春牛儀式。 春牛糊製依天干地支設色，自有一套文化邏輯，包含糊春牛、祭春牛、摸春牛、迎春牛、鞭春牛及搶春牛等6個階段，形成一套完整的「春牛文化」，全台少見。 正統鹿耳門聖母廟「迎春牛」系列活動是一年一度的地方盛事，除了黃偉哲市長及王增榮主委外，到場的貴賓有立委陳亭妃、市議員郭信良、蔡麗青、邱昭勝、李中岑等民意代表及局處首長亦熱情參與。 鹿耳門聖母廟指出，這次的環廟及高空煙火以旺兔順利旺豐年為主題分為3大主軸中間穿插兩階段的蜂炮施放，分別是啟炮儀式的環廟煙火；第1階段蜂炮；主題式音樂高空花火；第2階段蜂炮以及最後在2023好運兔YOU巨型高空花火主題中結束這次盛會。 今年正統鹿耳門聖母廟2023花火迎春「迓春牛」系列活動，4日晚間迎來高潮，市長黃偉哲傍晚時分親臨現場，參與車隊踩街、鞭春牛、搶春牛及啟炮儀式等活動，祈求新的一年，市運昌榮、國泰民安。