它指屬第2類、第3類、第8類的動物戀者為最常見的（浪漫型動物戀、動物戀幻想、普通的動物戀），而屬第6類和第7類則為罕見（淫樂動物虐待和機會型動物戀）。 在《精神疾病診斷與統計手冊第五版》（DSM-5）中，動物戀被分類在「其他特定的性偏離障礙」之下 （第三版和第四版則分類在「其他未特指的性偏離」之下）。 世界衛生組織採取同樣立場，把對動物的性偏好列在ICD-10的「其他性偏好障礙」之下。 只有在構成了個人困擾或對正常功能有顯著影響的時候，DSM-5才會視動物戀為一種可診斷的疾病看待。 北京行為藝術家也夫前天與一名毛遂自薦的女粉絲以及一隻兩個月大的幼獅，一同關進山東省青島市森林野生動物世界猛獸區的鐵籠內10天，讓自由活動的獅子看著他在籠子內大啖生牛肉，期間吃喝拉撒全在籠子內解決，以體驗「當獅子」的感覺。 美國華盛頓州霍特科姆縣 一個小鎮,有個超變態的動物農場,裡面養了數十隻馬、狗和老鼠,它們可說是”身心受創”……。
同樣的，我們對你們近親相姦，又或是冬季集體南飛也很有意見。 偶爾，會有些失控個體試圖做出不理智的挑釁，但請不要介意，在天性尚未開啟之前，他們對未知的智慧，都會先丟塊石頭去探測它的水深。 2020年以來，全球飽受疫情威脅，接連而來的資源匱乏、戰爭、原物料價格上漲等等，不斷的測試我們的耐受力。
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人們沒有看到像族譜、家譜的連貫與統一的連結關係，反而一個思想或概念在傳統發展的過程中，卻是充滿著斷裂、限定與不合理。 並沒有一個能完全包裹的敘述可去聲稱「傳統就是如何」。 有不少反同婚人士以少子化問題，試圖去強調異性婚在今日的生育價值。
- 於2002年提出一個更為中立的用語「zoosexual」（動物戀者），其跟「zoophiles」（戀獸癖者）屬同義。
- 威廉姆斯和溫伯格稱「戀獸癖」這一用語為對「獸交」之辩解。
- 沒有孰優孰劣，孰重孰輕， 只是各自在各自自以為的天空底下生活著，開心或不開心，錄取或是離婚著。
- 《ETtoday》報導，6月30日，一名在動物收容中心工作的李姓網民在FB上傳影片，貼文表示，有一名男性視障者當天前往收容中心，表示想要領養「愛舔人」的「母狗」，並要求與狗到互動區單獨互動。
- Zoophilia這個字是從希臘文的Zoon和Philia結合而來。
- 差役收了錢，也就睜一眼閉一眼，將婦人和狗引至一處交合以滿足人們的好奇心。
此外從事者也有可能對動物精液的過敏，相關反應包括過敏性休克。 動物戀行為在許多法域中是違法的，其他的情況則是禁止惡待動物（the mistreatment of animals），而沒有特別指明是人獸交。 英國《2008年刑事審判及移民法令》第63条認定持有描繪某人跟動物性交或口交的映像屬違法。
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已透過互聯網對一群自稱戀獸癖者進行研究，結果顯示他們理解「戀獸癖」一詞背後隱含著對動物福利和權利之關注，他們以部分概念來把自己跟「獸交者」這一用語的定義區分，他們會把後者定義為專注於享樂的戀獸癖者。 威廉姆斯和溫伯格稱「戀獸癖」這一用語為對「獸交」之辩解。 戀動物癖又稱戀獸癖，和單純的喜歡動物不同，戀動物癖是專指以動物為性對象，和動物x.j獲取滿足的一種性變態，對象包涵了貓、狗、羊、馬、驢、海豚…真是大千世界，無奇不有。 撫摸你的麟角，順著你那光亮的毛，擦拭你嘴邊的涎，我發現我們當真從頭到尾的天差地別，什麼是你與生俱來該有的肌理，什麼是你天賦異稟的傲氣，還有那微捲發亮的毛髮， 都是那樣理所當然的發落在你的身上。 縱使在我今後多年追尋的日子裡，也難在別的人身上看到那樣百分之百的純度，因為畢竟它們都是想披上你的外衣罷了。
但如同本文前面所舉的數例，法律跟地方實務，在歷史上卻時常發生例外。 最常見的例外，便屬於「典妻」與「兼祧」：「典妻」是男人透過將自己的妻子與他人共享，換取經濟利益，形同「一妻多夫」；「兼祧」則是符合周禮上卻可以「一夫多妻」的狀況，以一位男性同時繼承多個家庭，就可以為每個家庭同時找一位正妻。 獸交文章 這些做法在歷史上並不少見，甚至到了民國初年還有不少地區盛行。 在周禮傳統上，可休妻的「七出」規定，其中一項便是「無子」。 實際上為了擴充家庭勞動人口，周禮傳統也並不是真正的「一夫一妻」，而是「一夫一妻多妾」，女性被視為生育工具，透過多娶多納來實現勞動力的繁殖。 說到「血緣」的文化意義大於親緣，在中華歷史上便有許多「擬血緣」的作法，以賜姓、收義子等方式，將無血緣的雙方，構成文化意義上的親屬關係。
獸交文章: 研究角度
即便唐律明文禁止多妻，但許多人不僅不受到懲處，在死後的墓誌銘還出現讚揚某人多妻的狀況。 皇帝更是帶頭違律，像唐玄宗曾賜寵臣王毛仲可坐擁兩位正妻。 晉獻公之後娶了驪姬，同時陪嫁過來的驪姬之妹也一同成婚。 像這種陪嫁過來的姊妹、侍女也算是一同結婚的作法，稱之為「滕妾婚」。 通常與正妻有宗族關係的陪嫁者，若被看上，會成為「滕」，地位介於妻跟妾之間。
在香港法例中，獸交乃違法行為，《刑事罪行條例》（香港法例第200章）第118L條《獸交》規定：「任何人與動物作出違反自然性交，即屬犯獸交的罪行，一經循公訴程序定罪，可處罰款$50000及監禁10年」。 動物戀在許多法域中是違法的，其他的情況則是禁止惡待動物（the mistreatment of animals），而沒有特別指明是人獸交。 在香港法例中，獸交乃違法行為，違者可被控以「違反自然性交」罪。
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但到了春秋戰國，封建制度瓦解，土地私有化出現，財產繼承的走向諸子均分，只剩下爵位、蔭官等世襲資格、以及家族共有財產，才有由嫡長子管理的需要。 由於古代是農業社會，人口勞動力很大幅度的決定了生產擴張力。 在以家庭式經濟為核心的考量下，擁有更多具有血親、關係緊密的勞動人口，是有效擴增生產力的方式。 周禮的婚姻中有所謂的「文定」儀式，是男方帶著禮品、禮金，到女方家協定聘書的過程，這是相對於上古以掠奪作為婚姻的「武定」而言。
然而動物戀一詞會用於代指對動物的性偏好，使它成為了性偏離的一種。 自認為動物戀者的人可能會感受到他們的愛是以浪漫為主導，性則為次要。 獸交文章 他們指，這樣會使其跟那些完全出於性動機而作出獸交行為的人存有差異。 獸交文章 一項研究顯示，顯著較多的精神病患者（55%）報稱有過獸交，實際性接觸（45%）及性幻想（30%）的發生率皆高於對照組（住院病人和精神科的工作者）。
獸交文章: 沒有性成分的動物戀
陽光從簾子下曬了進來，你那濃密透不過光的睫毛眨了眨，再過不久你就要醒來，抖擻你健亮的毛髮伸展你的後肢，然後離開我白色的床單。 對你而言，昨夜抵死纏綿也許是酒後失性或許意猶未盡，但，那都沒有關係。 既使從今而後天涯一方至死不見，我們皮膚都記憶了彼此那般不同等而且驚喜的體溫。 沒有孰優孰劣，孰重孰輕， 獸交文章 只是各自在各自自以為的天空底下生活著，開心或不開心，錄取或是離婚著。 您同意為您自身言論負完全法律責任，您不會發表不適當言論，包含但不限於惡意攻擊言論、歧視言論、誹謗言論、侵害他人權利或任何違法情事。
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獸交文章: 生活與休閒
而地位較低僅是侍女者，被看上時則通常成為「妾」，地位更次於滕。 而前述的晉獻公，算是可說明春秋時期多元而複雜的婚姻關係的一個案例：晉獻公在娶了賈君之後，又娶自己的後母齊姜為妻，這種在血親長輩或兄弟死後，將其妻子收為己有，稱之為「收繼婚」。 獸交文章 《詩經・鄭風・野有蔓草》描述在蔓草遍佈的野地，乍見美人，進而「邂逅」。 歐陽修在《詩本義》評二人是「男女婚娶失時，邂逅相遇於田野間。」這是未依婚姻的禮儀形式，而在事實上發生婚姻關係。 在先民時期，常有這種兩人在野地看對眼了，便隨即發生性關係的狀況；「姘度」則是男女私自結合而長期同居。 「野合」與「姘度」雖然在字面意義上有落差，但常被視為同義。
由於獸交本身是帶有爭議性的，所以人們就此提出了接受及反對的理據。 正反兩方的理據涵蓋宗教、倫理、道德、心理、醫學、社會各個層面。 在一些國家或地區法律规定，拥有极端色情材料为明确非法行为。 例如2013年2月一名40歲的男子被英国警方逮捕的案件。
獸交文章: 婚姻平權與身心障礙：專法是讓身障者獲得「額外利益」嗎？
由於在紫禁城旅遊的頓悟，讓江老師感受十分強烈，開始日以繼夜地研究古時的風水經文。 所以江老師的風水觀，都埋藏著綠能、環保、綠建築、永續、傳承等觀念。 風水能量的流動，來自於設計出長遠的時間軸線與建築空間互相交錯影響，因而能夠源源不絕。 由於原本的影片遭FB官方下架，根據《三立新聞網》複製的影片，身穿綠衣的視障男子坐在地板上，透過拉扯牽繩、改變坐姿、抱狗，試圖將黑狗引誘到自己的胯下，但狗只是在互動區來回走動，可能是因為怕生，數度遠離男子。 今日不是傳統農業社會，而是知識經濟時代，有許多單身或不想生小孩的人，把人生目標奉獻給工作與服務社會，生育對社會貢獻的意義已大幅縮減，人們已不會特別因為某個女性多產而讚揚她。 至於課稅，今日主要是針對所得課稅，而不是按戶課稅，強調增加家戶數的意義已不在。
- 或許有些人會擔心，這樣群婚關係，在家庭稱謂上該怎麼辦？
- 在埃及，女子的初夜會交給金牛，在歐洲的色情片中動物和人類交配的場面比比皆是，很多人第一次見的時候都非常的驚訝，但在歐洲這如同已成為一種習俗。
- 在社會學和心理學中，動物戀一詞可以在不帶性意味的情況下使用。
- 若對動物的性慾望大於人類，則會被認定為真正的性偏離，受其困擾者通常伴有其他類型的性偏離。
- 熱愛學習的江老師，對許多事物充滿了好奇心，從武術、跆拳道，到八字命理，甚至重型機車，在先生的鼓勵和支持下，江老師都有所涉獵。
- 是的，我分明記得在歡愉的即將死去之際，從你眼中也看到我嘴角的笑意。