赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放阙词，别开生面，成一代之大观。 „„尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也，而其不如李杜处亦在此。 ”就苏诗的艺术成就看，这概括是相当准确而全面的。 王安石的诗也和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分鲜明，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。
这种胡床已具备了凳子的形状和功能，但因那时没有“凳”的称谓，人们还习惯称之为“胡床”。 宋以后，凳子的使用逐渐增多，凳子的名称也被广泛使用，并从床的品类中分离出来，独立成凳。 另外，宋朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。 牽晴間管理公司 南宋诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法度。 ”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几种。
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这是他在密州的一次中秋之夜写的怀念弟弟苏辙的一首词。 苏轼是一个感情丰富的词人，如他与其弟苏辙手足情深，两兄弟一生以道相勉，以情相慰，以文相知，诗词唱和。 苏轼写的这首中秋词，就是这种人间真情的畅叙。 《鹤冲天》：“且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。
书院师生之间是以道义为重，教师无须借助外在手段对学生施压、强制，只凭借自己的人格魅力吸引、感召学生，而学生则将老师看作是求道之路的引导者甚至是圣人之道的体现者。 师生之间以诚相待，相与讲习，民主和谐，如同挚友般在一起讲学辩论，形成一种“对话精神”。 金辽文学 诗：元好问–诗歌继承我国古典诗歌的现实主义传统，反映了金元之际的社会矛盾和人民的痛苦生活。 課程規劃：以生命教育培養幼兒成長,建立主題月以品德故事為藍本,結合兩文三語和六個學習領域所設計校本課程。
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在宋代之前，官方的社会救助活动多属临时性质；宋代开始，各州县普遍设立各种社会救助的永久性机构。 族长通过订立乡约乡规来保持社会的秩序。 地方绅士通过办学、救济事业、修桥铺路等手段造福乡里。 牽晴間管理公司 与唐朝相比，宋朝宗教对社会生活的影响力略有下降，宗教也更加世俗化与汉化。
在理学的兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈出，知识份子自觉意识空前觉醒。 史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。 ”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。 ” 其后中国由于蒙古的入侵并对文人采取敌视政策，加上明清八股文与清朝文字狱严重压制学人思想自由发挥，中国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象。 宋代的经济繁荣程度可谓前所未有，农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展。
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王禹偁早年作有不少讽谕诗，如《对雪》等。 （2）贾岛、姚合体—境界狭仄，语言工巧。 （2）讲究理趣，好发议论；（3）讲究格律技巧以及法度和用典；（4）浪漫主义精神减少了，现实主义精神得以张扬，恢宏雄健的气概削弱了，而深入细致的钻研精神则大大增强了。
- 他的议论文都能“切于事实”，敢于面对现实，揭露时弊，提出改革主张，甚或与政敌直接展开论辩，体现出对国计民生的关心与坚定的政治态度。
- 並且，圍觀群眾們往往會用一句“還不是沒做完”來打消他們繼續交談的慾望，這也導致不少玩家認為，向圍觀者澄清真相只會招來更多的嘲笑。
- 外交部駐港特派員公署特派員劉光源在儀式上，讀出有關信件，表示當前世界進入新的動盪變革期。
- 后周时，周世宗下令限制佛教，废除各地非敕额的寺院，又贬斥儒学，废除孔子后代的免税权。
- 首先，士大夫对传统的处世方式进行了整合，承担社会责任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。
- 宋诗已有散文化的、讲究意脉流动的倾向，而词的特点就是句式长短不齐，所以苏轼很方便地把诗语、文语、口语都熔铸在词的体式中。
- 从艺术表现手法看，这一时期传奇在人事铺陈夸张上有六朝辞赋的影响，只重情节离奇，不重人物形象的完整，行文也有骈文余习。
- 宋以后的诗歌，虽然也有所发展，但大体上没能超出唐宋诗的风格范围。
主要成就：世界上第一位系统研究法医学的专家，其著作《洗冤录》也是世界上第一本法医著作，至今让在司法行业中被广泛应用。 元好问“纪乱诗”的另一个特点是具有深刻的历史洞察力。 他往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。 契丹族的民族性格 契丹族的代表诗人 由契丹文译成汉文的长诗《醉义歌》 牽晴間管理公司 辽诗留存下来的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有汉人。
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以金陵的明道书院为例，除设山长一员总负教养之责外，斋舍六堂各设堂长一员，分司其职。 穿越节目中还普及到，管理学生日常学习和内务的为斋长，相当于书院主席。 讲会是书院的重大教学研究活动，讲会不仅有本院教师讲学，也聘请社会名流或其他书院的学者到本院参讲。
与此同时，宋王朝重用文臣，不但宰相须用读书人，而且主兵的枢密使等职也多由文人担任。 文臣由科举考试而进入仕途，他们成为宋代官僚阶层的主要成分。 这些措施有力地加强了君权、同时也使士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。 他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。 “开口揽时事，议论争煌煌”（欧阳修《镇阳读书》），是宋代士大夫特有的精神风貌。
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周邦彦所作咏物词既多，如咏新月、春雨、梅花、梨花、杨柳等，又将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体，为南宋咏物词重寄托开启了门径。 11世纪下半叶，柳永等词人先后离开词坛后，继之而起的是以苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、晁补之、周邦彦等为代表的元祐词人。 他们活动和创作的年代，主要是在神宗、哲宗和徽宗（1069－1125）三朝。 牽晴間管理公司 陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗。
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张先词从两个方面改变了词的发展方向：一是大量用词来赠别酬唱，扩大了词的实用功能。 西昆体是宋初诗坛上声势最盛的一派，以《西昆酬唱集》而得名。 牽晴間管理公司 宋初馆阁文臣的唱和风气到真宗朝而臻于极盛，到了大中祥符元年（1008），杨亿将包括他在内的17位馆阁文士平日相互唱和的诗作编成一集，题作《西昆酬唱集》，收录了247首诗。
南宋初期，许多爱国词人以词为武器积极参加主和派的斗争。 当时主战的将帅和士大夫纷纷遭到主和派头子秦桧的迫害、李纲被免职，赵鼎被贬死，岳飞被诬陷杀害，胡铨被长期流放，张元干被除名，张孝祥也被借故下狱。 正是从他们身上体现了当时人们的爱国热忱，他们的词直面苦难的社会现实，慷慨悲歌，壮怀激烈，表达了抗击敌人，收复失地的意志和愿望。 这些词人当中以张元干和张孝祥的作品比较多，成就也比较大。 相同点：他们的诗歌现实性都很强，内容都很广泛，但陆更强于范，范更强于杨；在艺术上，陆与范在继承方面成就更大，陆游尤堪称集大成者，而杨万里在个人风格创新方面成京较明显。 无论从思想价值和艺术成就来看，李清照后期的词都超过了前期的词。