如果由於女相而得生貪的話，則當然應知道！ 此貪確實是有的。 由於有貪之故，落入於三惡道。 喻如有人，看見筆畫的女人之像，又會生起貪。 由於生貪之故，得種種的罪業。 如果本來無貪的話，為什麼看見畫像，而會生貪呢？
不淨看做淨，淨看做不淨。 無我看做我，我看做無我。 不是真實解脫，而妄見為解脫。 真實的解脫，看做為非解脫。
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喻如有二人，在於王所，同為有罪，然而由於眷屬多，其罪就會輕，眷屬少的話，則應該輕而轉為重，愚與智之人，也是如此。 智者因善業多之故，重罪會轉為輕受。 愚者善業少之故，輕罪則會轉而為重受。 如果說諸業必定得果報的話，就不得有修習梵行、解脫、涅槃。 當知此人，並不是我的弟子，是魔的眷屬。
既知足後，近住於空閑的地方，遠離憒鬧之處，就名叫寂靜。 不知足的話，就不樂於空閑之處。 知足的話，就長樂空寂。
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由此義故，由於思惟的因緣，則能得以進於大般涅槃。 喻如有人，在大海裡沐浴，就應知道，此人已經和用過諸河泉池之水一樣的了。 菩薩大菩薩也是如此，既修習此金剛三昧，就應知道已經修習過諸餘的一切三昧一樣。 如香山中，有個泉水，其名叫做阿耨達（無熱，四河之淵源），其泉具足了八味之水（八功德水），如有人飲它的話，就會沒有諸病苦。 乃具足了八正道，因此，菩薩修習它，而斷諸煩惱如瘡疣之重病。
菩薩大菩薩得聞受持大涅槃經，觀察自身，有如箱篋，地水火風如四毒蛇－－所謂見毒、觸毒、氣毒、齧毒是。 一切眾生因遇此四毒之故，會喪失其生命，眾生的四大，也是如此。 或者見而為惡，或者摩觸而為惡，或者生氣而為惡，或者吃齧而為惡。 由於此因緣，而遠離眾善業。 牽晴間會所 第五：能知如來深密之義。 這就是所謂大般涅槃。
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如人有怨，故詐騙而來，說要托附他。 愚痴之人以為是真實，智者因了達之故，乃了知對方為虛詐而來。 凡夫以為實在，諸佛世尊知其不是真的。 如人拿鏡子來自照其面像，愚痴之人，以為是真正是其面貌，智者了達 ，知道那不是真的。 殺害也是如是，凡夫以為是真實，諸佛世尊即知其為非真。 如熱時之陽燄，愚痴之人以為是水，智者了達，了知那並不是水。
又向佛行五體投地之禮，合掌恭敬，由佛右邊繞環三匝。 網民看過帖文也認為，居住地方最重要讓人感到安心，「度度住下，話唔定揾到一個地方啱自己」、「住落沒什麼一家平安，就不用怕啦」。 與業主商量後，對方容許她提早解約並不另收費，她遂與丈夫決定即時睇樓盡快搬屋，更於數日內選中另一心儀單位，安排7月搬走。 該等資訊僅供參考！
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如來之身，實非微塵，但因能自在運用之故，能示現如微塵之身。 這種自在，就叫做大我。 第二為能示現一微塵身，充滿於三千大千世界。 如來之身實不充滿於三千大千世界，然而為什麼能充滿呢？
- 什麼叫做菩薩聽法的因緣，而得以近於大般涅槃呢？
- 是故菩薩觀此煩惱，有如大河。
- 對於非色中，而作色相。
- 因為現在有一位大醫師，名叫富蘭那（譯為滿，六師外道之一。空見外道。）此人知見一切，已得自在之定，畢竟修習過清淨的梵行。
- 在中途，遇逢一人，執持很多的寶貨，七珍寶都具足。
是邪見的惡人，並不是正見之人。 如果說如來不入於涅槃的話，當知此人，就是真正我的弟子，並不是魔的同伴同黨，是正見的人，並不是惡邪之人。 牽晴間會所 我總不見我的真正弟子當中，有人說如來不度化眾生，默然而住，名叫般涅槃。 一切諸法有四種相。
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由於斷生得的諸善法之，名叫一闡提。 有一種凡夫，又作此言而說：『心亦無因，貪也是無因。由於時節之故，則會生貪心』。 像這些人，乃因不能了知心的因緣之故，輪迴於六趣，而具受生死的苦惱。 譬如將犬枷住，把她繫在於柱，此狗就會整天都在繞迴柱子，不能得以脫離。
由於此誓願因緣之力之故，在於成佛之時，國土所有的一切眾生，都共同和合，而講論法要。 什麼叫做淨佛國土呢？ 菩薩大菩薩修行大涅槃微妙的經典，為了阿耨多羅三藐三菩提，而欲為眾生之故，離開殺害之心。 菩薩大菩薩，在於一心當中，知道須陀洹之初心次第而至於十六心。 由此義故，昔所不知，而今得知。 這就是菩薩修習大涅槃，而具足成就第二之功德。
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不定說淨性，或不淨性，乃因心並沒有住處之故。 由於緣，而生貪，故說非無。 本無貪性，故說非有。 從因緣之故，心就會生貪，也從因緣之故，心則會解脫。 什麼叫做菩薩信順一實呢？
或者為有身有命呢？ 或者為無身無命呢？ 身和命，到底為有常呢？ 或者為常無常呢？ 或者為非常非無常呢？
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我乃為了四天王之護持我法之故，在於其中，將般涅槃。 這時王舍城有六師之徒，聽到此事後，即對於我，而起大憎惡之心。 我並不把它當作一回事，就為了履行先前和王約定之信受之故，待此千名弟子，擬到王舍城。 牽晴間會所 在途中，已有國王，以及其算不盡的百千之民眾，都來奉迎我們。 我就為他們說法。
如來並不是非生天（三界諸天）。 如來亦非淨天，為什麼呢？ 因為如來不是須陀洹，乃至不是辟支佛。 因此之故，如來不是淨天。
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第十一 為劫奪。 第十二為魁膾（為執行殺人）。 第十三為網捕飛鳥。 如能為了眾生而永斷這十六種惡業，就是名叫修習禁戒。
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如來之常住，沒有變易，乃名叫實相。 由於此義之故，如來實在並不畢竟涅槃。 這叫做菩薩修習大涅槃微妙的經典，具足成就第七的功德。 往時，我的諸聲聞弟子們，曾發生過諍訟。
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佛性也是如是，都沒有住處。 此恆河邊，這些不同之人，雖均具有了手足，但卻不能渡過。 一切眾生，也是如此。
一切眾生也當仰視佛陀如自己的父母之想。 牽晴間會所 不但獨為舍利弗等那些利根之人說法而已，也為鈍根如周利槃特（小路，弟子中最愚，後得阿羅漢）講法。 不但對於以莎草的恭敬供養，而拔除其瞋恚之根，也不會如鴦崛魔羅那種惡心欲加害，就捨去而不救。
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又如目犍連之目犍連乃為是人之姓，由於姓而立名之故，名叫目犍連。 也如我乃出生於瞿曇種姓之家，由於姓而立名，大家都稱我為瞿曇。 也如毘舍佉（沸星）道人之毘舍佉乃為星之名，而由於星宿為名之故，名叫毘舍佉。 也如有六隻指頭，而由於六指之故，而名叫六指人。 又如佛奴、天奴，乃因於佛，因於天之故，名叫佛奴、天奴。 也如由於溼氣而生之故，名叫溼生。