結乾親本來是一種正常的人際關係，是一些沒有血緣關係的人結為如親人般的關係，即使是為了利益，亦要遵從親屬的倫理關係。 由於這是一種親密關係，有些人就假借結乾親的名義與他人結下一些可能違反社會道德或會受到非議的關係。 到後來雖然還是存在正當的乾親關係，但結乾親、上契等行為常會被認為是非情侶或夫婦的曖昧或性關係之代名詞。
即使以动物血液（如雞血）代替自己的血，也可能感染疾病，例如以雞血代人血進行歃血為盟儀式，可能會染上禽流感。 在古代欧洲地中海地區常有多人結拜的情況，例如一群希腊士兵會結拜為兄弟。 結拜在塞尔维亚、阿尔巴尼亚和保加利亚也很常見。 父干 胡林翼为与官文拉關係，让自己的妾侍拜官文的太夫人为义母。 晚清江西道监察御史赵熙有《廣和居題壁詩》兩首，辛辣地諷刺了這種諂媚權貴的乾親關係。 若您熟悉来源语言和主题，请协助参考外语维基百科扩充条目。
父干: 結拜兄弟姊妹
近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》，凡此举不胜举。 《搜神记》在篇章结构方而或长或短，形式多样，清新活泼，开启了一种新的写作风尚；尤其是文笔方面也非常优美，其叙述方式清新幽雅，将传说、故事、人物、悬念、风土人情巧妙地揉为一体，娓娓道来，引人入胜。 父干 中国的志怪之作，秦汉时期开始出现，但就汉代文人小说而言，据研究者的考证，应大都为伪托。 而干宝撰写《搜神记》用的是真实署名，是一部实实在在的晋代作品。
- 志怪小説最突出的審美特徵，當然是怪異，否則也就不成其為志怪小説。
- 現代的一般較為簡單，有些只是私下以兄弟姊妹相稱，以後親如手足，互相幫助、扶持。
- 馬來列島（包括馬來人、巴布亞新幾內亞之土人、玻利尼西亞人）的儀式是各人用刀劃手臂，將血收集在竹筒裡，摻進杜松子酒或棕酒。
- 中国的志怪之作，秦汉时期开始出现，但就汉代文人小说而言，据研究者的考证，应大都为伪托。
- 上文提到以利益為基礎的結乾親，有些也包含性關係，即誼親關係中名義上為年幼者的一方向名義上為年長者的一方提供性服務來換取利益。
- 不過，值得留意的是，即使有父母資助首期，亦不等於可以順利買樓，申請按揭時，可能會遇到問題的。
成人禮的認乾親：日本人行成人禮（男性的元服禮和女性的鐵漿禮或裳着禮）時很多都會認乾親，男性的又稱元服親，女性的又稱鐵漿親。 通常認本家主人為乾親，年龄都是比亲生父母小，可以在親生父母死後繼續保护孩子的将来。 認元服親的習俗是兒子由父親陪同下帶酒去欲認乾親的家中，行「三蓋杯」儀式。 榮成认干娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的钮扣，象徵吃干娘奶的親生子女。
父干: 干宝主要作品
誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母也要盡孝，於誼父母生前要像對父母那樣尊敬和關心他們，誼父母、誼祖父母死後亦要拜祭，就像祭祖那樣。 如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關係。 此话出自香港某楼盘开售时，一名买家发表的“买楼投胎论”。 不难理解，此话意思就是人生的成功依靠父辈的支持，能否买得起楼取决于家庭是否富足。
也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。 认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。 形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。 ”干父之蛊，有子，考无咎“，干，承担，从事；蛊，事、事业。 后遂以”干父之蛊“等谓儿子能继承父志，完成父亲未竟之业。 干父之蛊，汉语成语，拼音是gàn fù zhī gǔ，意思是指儿子能继承父志，完成父亲未竟之业。
父干: 成功靠父干与社会资本
《射鵰英雄傳》中郭嘯天和楊鐵心為義兄弟，他們亦安排各自的兒子郭靖和杨康結拜，郭靖在蒙古时还以蒙古习俗和成吉思汗的幼子拖雷结为安答。 楊過又與對自己傾心、卻又無法接受其情意的二女程英與陸無雙結拜。 陳壽《三國志》記載，孫策、周瑜，以及韓遂、馬騰，結拜為義兄弟。 罗贯中《三国演义》中，刘备、关羽、张飞結拜為義兄弟，被稱為桃園三結義（史書上只說他們「恩若兄弟」）；又張苞、關興結拜為義兄弟。
由於知道楚王性格殘暴，干將在將莫邪劍獻給楚王之前，將干將劍給妻子傳給兒子，後來干將被楚王殺死。 他兒子成年後成功完成父親遺願，將楚王殺死，為父親報仇。 此一傳説讚頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采和少年的壯烈，批判了楚國國君的殘暴。 干將莫邪是古代中國神話傳説，最早出自漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中，後來由歷史上諸多著作摘錄和引用。
父干: 干宝人物生平
干宝撰写的《搜神记》，记述了从上古到汉晋时期的大量传说，内容极其丰富。 其中有很多故事，应是干宝长期搜集而来，涉及的范围很广，包罗的面也甚宽；上至皇室贵族，下至黎民百姓，都在其注视的视野之中。 父干 他并不简单地抄录传说，而是在搜集的素材基础上进行了艺术加工，将生活中的真实和艺术的真实融为一体，使这些传说故事更为典型和耐读，终提升到文学作品的高度。 婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。
这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。 干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。 过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。 如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。 父干 除了迷信之外，還有人認為結乾親是變相的靠關係、結黨營私。
父干: 習俗儀式
至于资助金额方面，以目前香港楼价中位数约702万计算，假设父母现时退休没有任何收入，以净资产水平申请按揭，银行评估的净资产水平约350万元，当中4成按揭贷款下，可套现约140万元。 足够子女以9成按揭，买入800万元物业的首期连同印花税佣金及律师费等支出。 要资助子女上车，除了本身有较多储蓄外，如果有层楼，亦可以通过加按套现，帮助子女上车。 根据政府2016年人口普查，有390万人居于私人永久性房屋，居于公营租住房屋的有213万人，而居于资助自置居所单位的则有116万人。 在122万个拥有自置居所的家庭住户中，约三分之二没有按揭供款或需要支付借贷还款，即约81万个家庭住户属于现契楼。
在中國傳統社會，認乾親是一種吸納成員、擴大宗族力量的方式，尤其是可以擴展的誼親關係。 傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。 喜慶時可營造熱鬧氣氛，倍添歡樂；喪葬時亦能顯得有體面，多人聚集和給予安慰亦能減輕喪家的悲痛心情。
父干: 中国多省“防疫账本”凸显地方财政收支矛盾 广东花了711亿元
現在有些人為了讓自己有靠山，也會認有一定社經地位的人為乾爹娘，近年中國大陸一些官員、幹部貪污、腐敗的案件，就是乾親之間互相勾結。 有些犯罪分子認了官員為乾親，還得到包庇，令治安惡化。 父干 晚清以拜乾爹娘來拉攏關係、攀龍附鳳的情況仍然很普遍，例如盛宣怀拜李鴻章为乾爹，陳璧拜奕劻為乾爹，很快就成為侍郎，後又升為郵傳部尚書。 除了自己拜乾親外，也有讓妻妾、子女拜他人為乾爹娘，如毓朗是民政部尚书善耆的下屬，當時為侍郎，为巴结善耆就让自己的福晋拜善耆之母为乾娘，後來他又讓福晉拜奕劻的五福晉為乾娘，在奕劻主持內閣期間，他因此當上了軍機大臣。
“鑄劍”當為春秋戰國時期發生鑄劍歷史的集中演繹；“復仇”的原型是某次成功的“弒君”事件，兩者連綴，形成了最為讀者熟悉的干將莫邪傳説的基本情節。 他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。 在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。 据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。 过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。 寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。