泉州大旱時，在官民幕僚不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師求雨，並在清水祖師神像下方堆滿紙錢，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。 清水祖師一生募捐，修造幾十座橋梁，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。 在宋代福建，佛教非常興盛，寺院之多，出家人數之眾，都是中國的首位，時人有「閩中塔廟之盛甲於天下」和「山路逢人半是僧」的說法。 清水祖師宮 而且當時的福建，出家為僧不但受人景仰，更是一種時尚，許多書香門第的子弟都出家為僧，清水祖師只是這些人當中的一個，並非異數。 沒有必要將之特異化，並加上「抗金」、「抗元」傳說。
清法戰爭時，法軍進犯臺灣淡水，俗稱「西仔反」，善信迎去了此尊神像，焚香禱告，居然擊退法軍，這尊神像引發了艋舺與淡水兩派信徒之間的紛爭。 艋舺方面說，這尊神像是艋舺祖師廟的神像，是淡水善信借去祈福，以抵抗法軍的。 淡水方面，則說此神像本是淡水信徒所有，是因為淡水無祖師廟，而寄放於艋舺祖師廟奉祀的。 在兩派紛爭的結果之下，日治時期經官府協調，由艋舺與淡水二廟輪流奉祀。 宋神宗元豐六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。
清水祖師宮: 風水
檐廊兩側龍、虎二堵牆分別有「南極仙翁」及「麻姑獻壽」磚雕，是臺灣現存落款（1817年）最早的磚雕作品。 所繪門神為畫師陳壽彝1968年力作，哼、哈二將居中門，南方、東方、北方及西方等四大天王則分居龍、虎門。 屋頂為兩坡硬山式廳堂結構，正脊與垂脊排頭上飾有「八仙座騎」等交趾陶人物，兩廊棟架為卷棚式，現存各殿棟架係1867年（同治6年）重建，此後屢經翻修，除彩繪多次外，迄今大致保持重建當年原貌，木結構建築幾乎為原物。
解：凡事恐不成，成吉，病難好，婚成，求財有，孕生男，公事不吉，厝壇風水吉，功名大，失物既見，行人應次日至。 解：凡事有鬼怪相爭，公事尾好，大命危，厝壇風水兇，婚兇，孕生男，女能養，病宜作福，失物不見，功名慢，求財遲，行人未至。 解：凡事不成，有人相爭，行人未至，病能好，孕生男、過月生女，買賣平，失物能得，功名無，厝墳風水平，婚不成。 解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯衝，在三日前保，行人至，公事不成，買賣平，功名平，失物不見。 解：凡事有便宜，病兇厝墳風水有，婚事成吉，沒有人破壞，行人至，功名有，買賣平水兒抓大鬼公，拿有鬼賊。 解：凡事不成、成則吉，病有鬼怪作福好，公事有貴人，風水恐不成、成吉好，行人出路平，孕生男、能養，功名有，求財無法報説在。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師功績
據傳祖師塑像的鼻子和下巴曾被山寇打斷過，後來每次出現天災人禍時，清水祖師的鼻子就會自行掉落，以示警告，所以清水祖師的塑像幾乎都有一個可以活動的鼻子和下巴，故又稱為落鼻祖師。 有一次清水祖師繞境，經過某家門前，鼻子突然掉落，當夜該户人家發生火災，大家傳為祖師顯靈。 參拜祖師的人，如果身體不潔或心裏不虔誠，祖師生氣，鼻子就掉落。
祖師廟的對聯、書法亦皆出於一時名士、名書法家之手。 這使清水巖不但成為淡水的信仰中心，更成為匯集淡水宗教藝術的殿堂。 清水祖師宮 到了臺灣日治時期，原有的廟地被臺灣總督府徵收，於是鄉民便將祖師請入洲仔庄內建小廟奉祀，是稱「洲仔祖師廟」。 解：凡事恐不成、成吉，婚平，買賣平，求財應子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不見，行人未至。 清水祖師宮 解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，後生女，大命無事，公事成，求財有，買賣照舊好，行人至，功名吉，失物不見。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師傳
除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。 根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口等。 另外，深坑集順廟、東門正德宮、汐止濟德宮、松山慈祐宮、桃園市八德三元宮、大莊浩天宮、高雄代天宮、五甲龍成宮、旗津天后宮、五塊厝慈聖宮、楠梓清福寺等各地著名廟宇，皆以清水祖師為配祀神。 崁仔頭清水宮主祀清水祖師，相傳約百餘年前，泉州安溪有一工匠，渡海來台灣討生活，為求能平安渡海所以便把家中奉祀的清水祖師神像隨身攜帶，以求庇祐。 工匠抵台，溯溪進入歸仁，定居於崁仔頭，與庄人同桌而食、同簷而居，由於其手藝精湛，深得當地居民喜歡，而其所攜來的清水祖師，也被奉於庄內堂廳，為當地居民所供奉。 相傳安溪清水巖在宋代得到一塊巨大的沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱為「六古佛」。
解：凡事有鬼作怪，事能成，求則吉，厝墳風水有人相爭，孕生男，婚七日過則吉，公事兇，出路未成，失物有人報説，功名有，求財在東，病人無事。 解：凡事半月知吉凶，再逢有貴人，婚難成、成則吉，孕生女，厝墳公四海必貴，大錢，功名遲，病能愈，行人來，買賣依舊。 解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、過月生女，病者難好，作事不成，婚姻亦不成，行人會來，風水不吉，官事不利，功名有。 解：凡事眼前好、久不成，安葬三日無事，婚好，小病無事，行人至，孕生男、過月生女，買賣好，功名速有，失物即見。
清水祖師宮: 清水祖師拜祭祖師
查《桃源南山陳氏族譜》，清水祖師這一支也是世代書香，太祖父陳瑊、曾祖父陳彥聖、大伯父陳樸、二伯父陳模、四叔陳權、弟弟陳夢得均是進士出身。 其父陳機，“學問該貫，尤長於詩，寫詩泳物，信筆立成。 ”《桃源南山陳氏族譜》記載：（清水祖師）兒時持齋誦經，日常與山下里人牧牛子戲，日暮吟經，牛自知歸，後化清水祖師佛。 當年安溪人渡海來到三峽定居時，常常因為水土不服以及遭受原住民的侵襲，他們認為，這一定是因為山神不歡迎他們，所以才會導致居民上吐下瀉或是派出原住民來攻擊。
清水祖師的各尊神像中，以「蓬萊老祖」最受檀越崇敬，淡水清水巖與艋舺清水巖兩廟在日治時期為了神尊歸屬，還打官司，後來才決定兩方共有，輪流供奉，農曆單月在艋舺，雙月在淡水，因應淡水大拜拜，五月、六月份兩廟互換供奉月份，2016年起，「蓬萊老祖」不再接受其他廟宇迎請。 艋舺方面認為，是因為淡水迎請了艋舺祖師廟的清水祖師「蓬萊老祖」神像助陣，祖師顯靈，才使法軍方敗於淡水。 不過淡水善信方面卻認為「蓬萊老祖」神像原屬於淡水，是淡水沒有祖師廟，才寄放在艋舺的。 登錄種類：寺廟評定時間1985年8月19日詳細登錄資料艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。 為一座受道教、臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。
清水祖師宮: 民間咒語
解：凡事在眼前成，緩則不成，病重兇，公事不好，出路平正，失物還得，買賣不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，風水平，信息速。 解：凡事無好路，大命兇水，病硬作福，公事不成，厝壇不吉，買賣中，孕生男難養，若有鬼怪則吉，行人至，風水不吉，功名不成，行人到未人至到失物見。 《清水祖師本傳》記載：清水祖師圓寂於建中靖國元年（1101年），享年65歲。 在清水祖師的圓寂年之後有一行後人加上去的註釋：“祖師公生於宋仁宗二十二年正月初六日，即慶曆七年是也。 宋代長泰餘克濟也説：今考行狀，以慶曆七年生，其遷化乃建中靖國元志年也。 清水祖師宮 《安溪清水巖》：北宋仁宗慶曆七年丁亥正月大師降世。
大臺北地區可說是清水祖師信仰最盛之地，三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖、瑞芳龍巖宮，號稱「大臺北四大祖師廟」。 起源相傳清水祖師俗姓陳諱榮祖法名普足，在泉州安溪蓬萊祖殿（一説為陳昭或陳昭應，其實昭應是南宋皇帝賜封的法號），宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省泉州永春縣小姑鄉。 陳榮祖自幼在大雲院出家，後有小成，於是便到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。
清水祖師宮: 艋舺龍山寺
左營洲仔清水宮，俗稱洲仔祖師廟、蓮池潭祖師廟，位於臺灣高雄市左營區蓮池潭畔，為一座主奉清水祖師的廟宇。 解：凡事至，終不成，婚成，孕生男能養，大命有鬼怪，應長日知吉凶，行人能至，功名遲，公事兇，失物能見，求財不吉。 解：凡事欠吉，婚成，病是把着，耕田者相爭，公事兇、後逢有貴人，孕生男能養，買賣吉，功名有，失物見，買賣利市。 解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能養，厝壇風水平，公事不好，病忌初速，功名遲，婚能成，失物不見。 解：凡事恐不成、成吉，貴人相逢，婚成，孕生男、能養，行人至，失物無，厝壇風水有鬼怪相爭，功名遲，求財有。 解：凡事不成，成吉，婚難成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝墳吉，有人相爭，失物逢尋、有人報説，功名有，行人至，一年二月求財平。
第一次請封是在紹興年間，由安溪姚添等人上文朝廷請封，理由是清水祖師生前剃髮為僧，苦行修煉，死後“本州島亢旱，禱祈感應”。 到了紹興二十六年（1156年）三月，禮部批示福建路轉運司，派人到實地調查。 龍溪縣主簿方品奉命到清水巖視察，認為“委有靈蹟，功及於民，保明指實”。 旋又委派轉運司財計官趙不紊前去核實，結論與方品相同。 禮部再與太常寺勘會後，認為符合有關敕封條文，隆興二年（1164年），下牒敕封清水祖師為“昭應大師”。 日治初期的1896年（明治29年），清水巖被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校。
清水祖師宮: 清水祖師
起厝新地吉、舊地不吉，婚速成，病無事，求財有，孕生男，過月生女，大病犯講立、在講內祭去行人至，失物十五日內有人報況。 第三次請封是在慶元六年（1200年），理由是“近日雨澤稍愆，……靈應顯跡有功，乞加封。 ”嘉泰元年（1201年）牒下，加封為“昭應廣惠慈濟大師”。 清水祖師宮 同時被敕封的還有福州南台武濟廟的英護武烈鎮閩王，左協威廣惠靈惠侯，右翊忠嘉澤顯應侯。 這次封賜，手續比較簡單，從請封到敕封僅用一年時間，比歷次封賜所花時間都短。 拜請麻章上人公，神靈顯化萬代殊，當初開闢清水巖，張黃蘇李拜吾師，求雨濟藥多造路，度化生靈名悠悠，小姑顯化清溪縣，能把瘟神邪魔收，當年屈服真郡守，今日慈悲降道場，法門弟子專拜請，麻章上人降臨來，神兵火急如律令。
- 清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。
- 明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章（現福建永春文溪村）施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。
- 這使清水巖不但成為淡水的信仰中心，更成為匯集淡水宗教藝術的殿堂。
- 解：凡事眼前好、久不成，安葬三日無事，婚好，小病無事，行人至，孕生男、過月生女，買賣好，功名速有，失物即見。
- 還有廟宇居然說清水祖師本是岳飛或韓世忠幕府的軍師，因漢人對女真稱藩納貢，一怒之下才剃髮出家。
曰：「非值精嚴事，不可以有此。」祖師還庵，用其師之言，乃勸造橋梁數十，以度往來。 元豐六年，清溪大旱，便村劉氏相與謀曰：「麻章上人，道行精嚴，能感動天地。」比請而至，雨即沾足，眾情胥悅，咸有築室請留之願，乃於張岩山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋數架，名之曰清水巖，延師居焉。 以其年，造成通泉橋、谷口橋，又十年，造成汰口橋，砌洋中亭，糜費鉅萬，皆取於施者。 清水祖師宮 其徒弟楊道、周明，於巖隈累石為二窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。 劉氏有公銳者，久不茹葷，堅持梵行，祖師與之相悅。
清水祖師宮: 清水祖師歷朝敕封
據記載清水宮建廟，擁有壹佰貳拾餘年之久，由於神靈顯赫保境安民香火興盛與日俱增，此乃可喜現象，昔因原來廟宇僅有三間平房，即狹窄破漏又簡陋不堪，加以近年來工商業雲集，地方發展迅速，四周環境高樓大廈林立，益使本宮舊宇蓬篳藍縷，引以為憾。 當組成重建委員會遵聖示，擇於民國八十一年佳期動工奠基，並按樓宮殿式構造，宮內裝潢金碧輝煌、煥然一新，本宮重建工程蒙諸位大德出錢出力，歷時二年終使此一莊嚴宏偉壯觀之道場於民國八十三年大功告成。 清水宮奉清水祖師神示，在五樓開基鎮殿清水祖師神像前設有一個「自動收驚」椅子，上貼清水祖師靈符，善信只要向祖師祈禱之後，坐上該椅，就可以「自動收驚」，不需收費。 解：凡事有貴人，孕生男，婚能成、成吉，大命無事，買賣平，病重補重事，行人三日有消息，厝墳吉，失物有消息。 清水祖師宮 解：凡事難成，婚事亦難、成則吉，大病有鬼怪，行人未至，墳厝平，買賣有利，光明遠，孕生女、過月生男，失物不見，官事到底無事。 《清水祖師》由褚紅霞執導，總投資1000萬元，分為《緣起》、《開悟》、《渡人》、《濟世》、《帝廟》、《心香》六部分。
清水祖師宮: 資訊專區
臺北州立第二高級中學後來也在1922年（大正11年）於清水巖址草創，並把此事記載入其校歌。 1940年（昭和15年）後殿遭回祿之災，迄今未重建。 1985年，因闢建停車場而挖出一批長期埋在地下的清水巖後殿石材。 1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。 1853年（清文宗咸豐3年），早先東渡來臺的泉州三邑人為了守護艋舺的固有的商業利益，與後來東渡臺灣的同安縣人之間發生頂下郊拚事件。 清水祖師宮 清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。
清水祖師宮: 清水祖師鐵觀音茶始祖
登錄種類：儀式、祭典、節慶詳細登錄資料舊曆正月初六，是清水祖師誕辰。 五月初六是祖師成道，原先只是普通祭典，由於日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信清水祖師，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。 官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。
為了掩飾此說，又有好事者將祖師籍貫、生年隨意塗改，更為南宋末年汴梁開封府人，毫無理據，甚至還說朱元璋建立明朝之後，感動於其民族英雄義行，追封為「護國公」或「護國大將軍」，更是無中生有。 清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。 祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作詩聞名一時；母親為翁山洪氏。
艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。 幼出家於大雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。 師曰：「爾營以種種方便，澹足一切。」因授以法衣而囑之。