雖然此時臺灣情勢一觸即發，但清廷本身海防空虛，新疆回亂未平，不希望與日本發生正面衝突；日本也因飽受臺灣南部瘴癘之氣所苦，同時並未具備大規模對外征戰能力，雙方遂簽訂北京專約，日軍撤離臺灣。 同治十三年（1874年）5月，牡丹社事件爆發，日軍攻打臺灣恆春，清廷聞訊後派遣時任福建船政大臣的沈葆楨，緊急前往臺灣籌辦防務。 不久之後，清廷獲知日軍已登陸臺灣，且與臺灣原住民之斯卡羅發生激戰，因此改授沈葆楨為欽差大臣，稱“欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務大臣”，將福建所有總兵、道尹歸其節制，江蘇、廣東沿海各口輪船准其調遣，以便與日本及各國按約交涉。 海明閣 沈葆楨受命後，便與福州將軍文煜、閩浙總督兼署福建巡撫李鶴年聯合上奏，提出聯外交、儲利器、儲人才、通消息等四項要求，清廷均予以嘉許，並命迅速辦理。
294、視頻：莊子南華眞經流傳版本溯源 蔣門馬：四川大學 道敎與宗敎文化研究所 四十周年所慶系列講座，2020年12月23日。 二仙庵版刻，清光緒三十二年（1906）成都二仙庵住持閻永和、新津彭翰然重刻，井研賀龍驤校訂。 海明閣 收道書二百八十七種，其中新增道書一百一十四種，皆爲明《道藏》未收的典籍。 《道藏輯要》，最初由清康熙年間長州進士彭定求編成（或曰：蔣元庭編纂於清嘉慶年間），收有《道藏》未收之晚出道書一百種，二百八十卷。
海明閣: 研究書目
我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和昇華。 中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基。 事實充分證明，社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。 歷史和現實都告訴我們，衹要不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，始終繼承和弘揚中華優秀傳統文化，我們就一定能夠建設好全國各族人民的精神家園，築牢中華兒女團結奮進、一往無前的思想基礎。 海明閣 中華道藏pdf版，可用繁體中文全文檢索。 用Adobe Reade，或者Adobe Acrobat Reader，或者Adobe Acrobat，打開任意一個pdf文件，菜單－編輯－高級搜索－你要搜索哪個位置－所有pdf文檔，位於____。 這樣就可以搜索所有此文件夾下的pdf文件，只要這些pdf文件的文字是可以檢索的。 ●《四庫全書總目提要》：聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。
《萬曆續道藏》180卷，第50代天師張國祥奉詔編成於明神宗萬曆三十五年（1607）。 《道藏》是研究道家文化的百科全書。 此外還收入諸子百家著作，其中有些是《道藏》之外已經失傳的古籍，可供研究古代學術思想者參考。 《道藏》中還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究中國古代醫藥學、養生學、化學、天文學、曆法、術數、氣功、內外丹、人體科學等的重要史料。 英國李約瑟博士的《中國科學技術史》（Science 海明閣 and Civilization in China， by Joseph Needham），其中有部分材料就來自於《道藏》。 《敦煌道藏》，5巨冊，李德範輯，中華全國圖書館文獻縮微複制中心，1999年12月。 《中華道藏》，16開本49大冊（第49冊爲目錄索引），道家經典叢書，繁體豎排，點校整理本，張繼禹主編，華夏出版社，2004年1月出版。
光緒元年（1875年），沈葆楨回中國大陸，上燕京後，被任為兩江總督兼南洋大臣，負責督辦南洋水師。 沈葆楨以朝廷經費有限，分散建南、北洋水師感到不足，主動提議先集中力量建北洋水師。 牡丹社事件後，沈葆楨決定在日軍登陸的瑯嶠地區設置恆春縣，同時奏請在臺灣北部設立臺北府，將淡水廳及噶瑪蘭廳分別改為淡水縣及宜蘭縣。 海明閣 另將淡水廳頭前溪以南地區單獨劃設為新竹縣，雞籠地區單獨設廳，並改名為基隆廳。 於是大甲溪以北地區新設臺北府，下設淡水、新竹、宜蘭三縣及基隆廳，以淡水縣為附郭縣，使北部在行政組織上的比重大為增強，以配合其在臺灣開港以後的迅速發展。
海明閣: 臺灣海防欽差大臣
《道藏輯要》，是繼明代《正統道藏》 之後，明清時期最有價值的道教經典選本，亦是研究明清（十四世紀至十九世紀末期）道教不可或缺的資料來源。 《道藏輯要》所收典籍的門類眾多，既有內丹學、宇宙學、哲學、儀式戒律，又有儒釋道三家經典、地方志、碑銘等，不一而足。 習總書記：文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。 優秀傳統文化，是一個國家一個民族傳承和發展的根本；如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。
- 其爲敎也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。
- 邵以正增補的171卷，接續在任自垣所編《道藏》之末，即永樂八年過世的張宇初《峴泉集》之後，沒有插入相應的門類之中，造成5134卷的三洞四輔十二門和171卷的三洞四輔十二門的重複排列。
- 又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以爲說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
- 《藏外道書》，胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬清等主編，大型道教叢書，16開36大冊，共收集《道藏》未收道教經籍和著述991種，由巴蜀書社先後於1992年和1994年編纂出版。
《道藏》，道家經書總集，16開本36冊，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社三家聯合，於1988年影印出版。 上海涵芬樓原版《道藏》512函，以《千字文》編號，此爲縮小後之影印本，爲明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》之合集，共收入各類道書1476種，5485卷。 《正統道藏》5305卷，編纂始於永樂十七年（1419），告成於永樂二十年（1422），武當山玉虛宮提點任自垣主纂。 《道藏》經版122589塊，每版425字，編成之後不久即與《永樂北藏》一起付梓，至正統初年已有成書並頒賜道觀。 明英宗正統九年（1444），詔邵以正督校四項工作：校正已刊經版，合併經卷，補刻神像，並刊鐫新輯171卷，至正統十二年（1447）完成。 邵以正增補的171卷，接續在任自垣所編《道藏》之末，即永樂八年過世的張宇初《峴泉集》之後，沒有插入相應的門類之中，造成5134卷的三洞四輔十二門和171卷的三洞四輔十二門的重複排列。
中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。 中華優秀傳統文化已經成爲中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行爲方式。 今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。 比如，中華文化強調「民惟邦本」「天人合一」「和而不同」，強調「天行健，君子以自強不息」「大道之行也，天下爲公」……等等。 像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。 這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。 我們生而爲中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。
國家“十五”重點圖書出版規劃項目。 以《正統道藏》、《萬曆續道藏》爲底本，對原《道藏》所收各種道書作校補、標點、重新分類，並補入經書百餘種，共收書1500多種，5500多卷，約6000餘萬字。 《道書集成》，16開本60冊，影印古籍，九洲圖書出版社，1999年出版。 包含現今《道藏》全部內容，并新增：佚散在各圖書館、寺廟、民間等未經整理的散篇孤本，散見於許多古代叢書、叢刊中的道書，海外圖書館所藏現今《道藏》與其他補篇未收的海外道書。 《道藏精華》，全套17集，大32開本，精裝75冊，普及本平裝104冊，外集兩種，當代道學權威文山遁叟蕭天石先生精心審訂主編，臺灣自由出版社出版。 海明閣 一九四四年蕭天石先生三十六歲時出任四川省灌縣縣長，因青城山易心瑩道長之遠見卓識，而盡得其藏經樓之丹道秘籍，安全攜歸臺灣，《道藏精華》即濫觴於此。 所選錄道家道教典籍之古本、孤本、鈔本秘籍，共達八百餘種，註釋集解者，則達千餘家。 其搜羅之廣博、內容之精湛、版本之名貴、選刊之謹嚴，堪稱四絕。 《藏外道書》，胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬清等主編，大型道教叢書，16開36大冊，共收集《道藏》未收道教經籍和著述991種，由巴蜀書社先後於1992年和1994年編纂出版。
《詩》寓於風謠，《禮》寓於節文，《尚書》、《春秋》寓於史，而《易》則寓於卜筮。 故《易》之爲書，推天道以明人事者也。 《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。 一變而爲京、焦，入於禨祥，再變而爲陳、邵，務窮造化，《易》遂不切於民用。 一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參證史事，《易》遂日啟其論端。 又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以爲說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
海明閣: 諸子學刊
夫六十四卦大象皆有「君子以」字，其爻象則多戒占者，聖人之情，見乎詞矣。 《魏書•釋老志》：道家之原，出於老子。 至於丹書紫字、昇玄飛步之經，玉石金光、妙有靈洞之說，如此之文，不可勝紀。 海明閣 其爲敎也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。 所以秦皇、漢武，甘心不息，靈帝置華蓋於灌龍，設壇場而爲禮。
十九大報告：文化是一個國家、一個民族的靈魂。 沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。 陳啟禮病逝後的喪禮於2007年11月7日於台北市美麗華旁占地四千坪的停車場舉辦，並於當日遺體火化。