其實，大方擁抱西方文化的這些人，有著我們想不到的生活模式，他們喝茶也喝咖啡；他們吃和果子當然也吃洋果子；他們的衣櫃裡有和服也有洋服；他們會欣賞八釐米的影片，會演奏西洋樂器，甚至家家戶戶可能都有一台留聲機….. 跟著老師走一趟大稻埕，沿著女子上班族出現的歷史脈絡，親身走入女子上班族養成地圖，感受女力爆發的台灣故事。 植物園裡面林木茂盛、生態豐富，除了欽差行臺，在植物園東側的南海學園，曾經是日本人所建的建功神社，現為台灣藝術教育館，但仍可看出過去神社的部份遺跡。 除了保生大帝之外，想要知道保安宮還供奉著哪些神明呢？ 海光街 保安宮裡面令人嘆為觀止的建築特色又受到了哪些影響呢？ 孔廟跟道教的廟一樣是回字型的建築，孔廟的裝飾樸實，既無神祇也無多餘的題聯字畫，顯示莊嚴的氣氛。 孔廟大成殿內的八角藻井獨具特色，為晚近台灣所建規模最大的閩南式木造建築，已被列為三級古蹟。 從清末到日治時期，大稻埕一直有著繁榮的商業活動與娛樂生活，包括經濟社會與文化活動，形成「本島人的市街」。 因為時代變遷而開始改變商業生態，形成現代風貌，除了傳統南北貨大街，又交織了年輕一代的創意與活力，為大稻埕注入新生命。
豐富的歷史背景之外，如同藝術作品般的建築風華與雕刻工藝，更令人美不勝收。 混合著閩南式及西洋巴洛克式獨特建築風格的剝皮寮歷史街區，意外的完整保留下來，讓我們有幸得見！ 因為電影《艋舺》在此取景而聲名大噪，成為青少年朝聖熱區。 海光街 在台北市內的北區，大龍峒以前稱為大琅泵，是一般人常會忽略的飛機起降區域，以前淡水河、基隆河交會的河口，有文化遺址、河口貿易、農墾、廟宇、書院等，是個文風鼎盛、南來北往的必經之地。
從馬廷英教授對地質科學的鑽研與熱情出發，再從溫州街的巷弄走入殷海光故居，那條長長的巷子，回想當年白色恐怖的政治氣氛，這樣的學者堅持為正義發聲，不僅堅持要開課講學，被禁止後還不斷地書寫暢談政治理想。 1948年11月4日，他在《中央日報》上發表社論《趕快收拾人心》，激烈批評當時中國大陸地區之門閥貴族及中國國民黨有關國共內戰之政策。 17歲時，他翻譯《邏輯基本》；該譯著字數達40萬字，當時由正中書局出版。 臺北縣政府（五都改制後改為新北市政府）則希望藉由重新規劃新店溪段及民眾參與，針對瑠公圳二側整體景觀風貌改善，還給在地居民一個公共空間，並賦予瑠公圳重現風華的機會，促進觀光、使休閒發展及碧潭風景區之腹地擴大。
文化資產再利用漸成我們的生活日常，這些老建物除了訴說過往的歷史、更開始寫下新的故事。 和我們一起慢步探索昔時縱貫線鐵道周邊的過往，走累了就到日式老屋歇歇腳、靜心品味生活。 日治時期，出了台北城往東的鐵道沿線，因著交通線的便利性，而有多棟工業相關設施。
又於1773年 (乾隆38年) 將取水口改至今碧潭現址 (溪對岸是永豐圳取水口)，再另築導水渠道通往景美溪梘，此水道稱「下埤大圳」。 由於20世紀以來臺北市區地景的快速變遷，一般大眾常對於瑠公圳的切確路線有錯誤認知。 新店區的「大坪林圳」、臺北市區的「霧裡薛圳」常被誤列入瑠公圳範圍，實際上此三圳原先使用不同的水源、擁有不同的管理者、流經不同的灌溉區域，只是後期管理組織合併而導致誤解。 海光街 更多人將今臺北市新生南路、新生北路高架橋下、於1930年代興建的「堀川」（特一號排水溝）誤以為是瑠公圳，但前者只是在部份路段與「霧裡薛圳」的渠道相鄰，兩者用途更大相逕庭。 回過頭來思考，這樣多元文化的存在，不正是我們現存豐富的文化資產嗎？ 若以建築型態來看，植物園內的庭園與建築，充滿了和、漢、洋風並置的風景。
邏輯與科學哲學：他是將邏輯經驗論 （logical empiricism） 思想引入臺灣的重要學者之一。 1966年4月8日，他接受國立政治大學西潮學社邀請，於該校發表演講《人生的意義》；該場合為其最後一次公開演講，並一度面臨政治壓力而幾近取消。 此後，該篇演講文稿被香港有關當局收錄於該地區之中學語文課本。
海光街: 青田七六的故事
同年7月，受政治力量介入，國立臺灣大學不再繼續聘任他；同時，他受邀請於臺灣教育最高當局擔任委員，但因「理念不符」而拒絕該職務。 有別於東河鄉的旅遊風格，位於成功鎮上的「成功人．事」，則擁有濃厚海洋孕育出來的文化「潮」蘊，各司其職在地又與時俱進的職人們，互相牽成而造就獨特的「海光走讀」行程，滿溢著成功味道的生活風格。 海光街 由音樂製作人鍾慧君老師帶路，從日據時代的廟宇及港口，透過走讀的方式，一口氣捕捉成功鎮的歷史人文故事；還可以到百年老店福和成體驗麻糬DIY，透過雙手感受傳承百年的捏麻糬古法，以及咀嚼品嚐老成功的滋味。
移民之初，漢醫不多，無法靠人來治病，所以大多轉而仰賴神明，許多廟宇會提供藥籤，讓信徒拿去中藥店或是青草店抓藥，享有盛名的龍山寺便曾提供這項服務，也造就出寺旁救命街(青草巷)的誕生。 1865年蘇格蘭長老教會傳教士醫師馬雅各到台南行醫，創立台灣第一個西醫診所「舊樓醫院」(今新樓醫院)。 龍山寺建寺以來，歷經了地震、颱風肆虐、白蟻蝕害、與戰爭炸毀等多次危難，屢屢在殘破中重建新生，儼然已成為人民信仰中心，除吸引全台各地民眾前往膜拜，更是國際友人必遊的景點之一。 青田七六、旅人書店、龍泉街(舊香居)、溫州街(瑠公圳露出點/明目書店/女書店/台灣的店/唐山)、羅斯福路(茉莉二手書店)等，依書店實際狀況調整。 1945年，他加入「青年軍」，從事於抗日戰爭；數月後，他因無法適應軍旅生活而前往重慶。 13歲時，他由伯父殷子衡（辛亥革命參與者）帶到武昌，入武昌中學就讀。 當時，他的學業表現不甚理想，且個性桀驁不馴；伯父和父親因而強迫他離開學校，並使他成為食品店學徒。
- 這條路線讓你了解台大的歷史、建築樣式，還有更多的博物館藏在校園內。
- 此後，他持續遭受來自中國國民黨政府之控制，也曾遭受來自其他學者與輿論之批評。
- 溫羅汀是溫州街、羅斯福路、汀州路交錯的區域，這個區域因為鄰近台大，因此主題書店、二手書店與各類NGO組織分布在這些巷弄間；在東京的神保町，也有各式各樣大大小小的二手書店、古書店，台北市的溫羅汀儼然成為這樣的地方。
- 艋舺是台北盆地很早便開發的區域，許多渡台漢人聚集此處，而人口多醫療需求自然就高。
1946年，他加入中國國民黨，並於該黨中央宣傳部任職，後獲聘為《中央日報》主筆，並在金陵大學擔任講師，講授「哲學與邏輯」課程。 殷福生（1919年12月5日－1969年9月16日），筆名殷海光，是出身湖北黄冈的自由主義哲學學者與評論家。 他是引介自由主義入臺灣的重要先驅之一，也因在臺灣戒嚴時期持續批評國民黨政權並遭其打壓而廣為人知。 圖：東部海岸國家風景區管理處／提供 此外，成功鎮上頗富盛名的「新港漁港」漁獲拍賣，更是吸引旅客一再造訪的原因，不僅可以近距離觀賞魚販店家、餐廳老闆如何在魚市場上喊個好價錢買到新鮮的漁獲，神秘的術語及眼神示意，都讓旅客感到新奇。 海光街 在瑠公圳停灌之後，位於台大校園內的大安支線和第一霧里薛圳支線，因校地整建，圳道被填平或加蓋。 2001年台大校務會議通過「瑠公圳台大段親水空間復育計畫」，計畫的路線以舊圳道為主，南端為農學院實驗農場，經舟山路、振興草坪、小椰林東緣、思亮館前、轉數學館前，達醉月湖，全長1.8公里。
海光街: 宗教思想
同年11月，他開始參與於由胡適、雷震、傅斯年等創辦的《自由中國》雜誌，並任該雜誌之主要編輯。 日治時期，從臺灣總督府直通台灣神社(今圓山飯店)的中山北路，稱為敕使街道，是日本皇族、特使前往參拜的主要道路，寬敞的敕使街道是當時台北市最完善的道路，也同時彰顯日本政府的殖民成效。 台灣大學前身為1928年成立的台北帝國大學，當時日本受脫亞入歐影響，台北市成了許多建築師一展創意才華的最佳地點，因此，許多這個年代建造的屋舍都帶有西洋風格，並蘊含了日本人高標準的建築要求。 原來，台北市內許多狹小巷弄都曾經是水圳道，如網絡般細密的水路讓人們生活更便利，卻也曾被詬病為髒亂之源。 用水方便衛生是一個文明城市的重要指標，日本時代日本政府便規劃建立大型蓄水設施及自來水系統，在自來水博物館裡可以看見水源地最具特色的建築，由森山松之助設計的歐風建築唧筒室。 海光街 這條路線讓你了解台大的歷史、建築樣式，還有更多的博物館藏在校園內。 有別於漢人群聚的大稻埕與艋舺，這一條日本人聚集的街道上，有為台灣帶來現代化生活的公共建設，改善生活品質的公園、博物館，還有大型工廠、不同層級的日式宿舍、鐵道以及河岸邊的高級日式料理亭。 青田街區蘊含著從台北高等學校到台北帝國大學時期的教師日式宿舍，到現在成為師範大學或台灣大學的宿舍群，每間宿舍都因其建造者的使用需求與背景而有不同的風格。 台北市有各類宗教的建築，可是你知道伊斯蘭教的清真寺在哪裡嗎？ 在青田七六附近，光看清真寺、聖家堂，就可以感受到不同宗教文化的差異，走這條路，我們需要更多的尊重；宗教的殿堂需要低頭彎腰去體會。
瑠公圳公園︰實質上是另一個灌溉系統「大灣」的其中一部份，算是自然形成的溪流從六張犁附近流下，沿著現今安和路經過仁愛圓環一帶時人工截流而成大型的「陂」，與瑠公圳沒有直接關係。 民族東路與敦化北路交界口︰機場邊界，旁邊為台北市植栽道路用的台北花圃，現階段仍有水流動，機場的水會經過污水處理排放，水質髒臭，流向基隆河。 五分埔支線基隆路二段「車層汴」處分出，沿信義路南邊在象山公園（原中強公園）接上信義路五段、六段，經福德街抵中坡附近。 戰後，北投成為台語片的天然攝影棚，一度被稱為台語片好萊塢。 1950年代北投轉型為合法風化區，溫泉鄉成了溫柔鄉，開發出限時專送與那卡西等特殊產業。 三百多年前，在郁永河的《裨海紀遊》中就有北投硫磺開採的紀錄，終日煙霧繚繞讓北投充滿著神秘色彩，豐沛的溫泉吸引許多人探訪。 海光街 齊東街的開發，在古道、都市計畫、水圳道、華山工廠、鐵路線等周邊設施下，呈圓弧形發展，興建的日式房舍不但屋內動線是傳統日式融入洋式的格局，屋外也像是迷宮一般，大部份開車的人一進入齊東街的單行道，往往就是迷路，繞不出來。 不過，龍山寺取消藥籤制度再加上全民健保實施，青草已經轉為一種健康養生的飲品，好喝、價格合理、可能具調理身體效果的特性，使其仍然廣受大眾歡迎。 但不僅如此，青草產業的文化及經濟意涵，更值得我們細細品味。 艋舺是台北盆地很早便開發的區域，許多渡台漢人聚集此處，而人口多醫療需求自然就高。
1960年，他在中國民主黨組黨運動過程提供理論分析，認為組黨符合當時時勢。 同年，他被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想之領袖。 當時，他與經濟學家夏道平同為《自由中國》的主要撰寫者，並因經常以直接的言語評論臺灣的政治問題，而引來中國國民黨當局的反制，其中又以社論〈大江東流擋不住〉為人所知。 不久，雷震事件由此爆發，《自由中國》也隨之被有關當局查禁，他大多作品隨之在當時中華民國統治地區成為禁書。 此後，他持續遭受來自中國國民黨政府之控制，也曾遭受來自其他學者與輿論之批評。 1949年，他隨《中央日報》報社遷至臺灣，並繼續擔任該報主筆、代總主筆，同時兼任《民族報》總主筆。 同年5月12日，他在《中央日報》上發表社論《設防的基礎在人心》，以強烈字眼批評隨蔣中正遷臺之軍政人員，因而招致輿論攻擊，並被迫離去在《中央日報》之全部職務。 隨後，他在國立臺灣大學擔任講師，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。
海光街: 慢步品味中山北路
女子教育的開展與普及，為台灣女性帶來一片天，你我受惠於前人努力與制度開放，免除「女子無才便是德」的緊箍咒，跳脫以往的女性形象。 教育造就出許多傑出的現代女性，我們一同走進大稻埕去探訪女子教育的濫觴之地。 1872年加拿大長老教會宣教師馬偕博士在今淡水設立北台灣第一個西醫診所「偕醫館」，治療了許多疾病包括當年猖獗一時的瘧疾，並以擅長拔齒聞名於世。 台灣博物館南門園區的紅磚牆裡，訴說著樟腦產業與台灣發展史的關聯，以及南門工場的時空變遷，百煉芬芳中看見台灣樟腦產業的輝煌歷史。 出了台北城的小南門，在這屬於城南特有的氛圍裡，感受當年豐富的歷史人文。
溫羅汀是溫州街、羅斯福路、汀州路交錯的區域，這個區域因為鄰近台大，因此主題書店、二手書店與各類NGO組織分布在這些巷弄間；在東京的神保町，也有各式各樣大大小小的二手書店、古書店，台北市的溫羅汀儼然成為這樣的地方。 走過周德偉先生的故居紫藤廬，他早年邀請海耶克來台講述自由主義，還有早期眾多政治人物在此討論政治理想的過往，猶如在眼前上演。 」路線，帶領大家走上街道，看看那些被你我忽略的日常歷史街景，帶大家從青田七六出發，一同慢步老台北時光。 海光街 1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金之每月60美元補助；該筆補助是他生活重要經濟來源之一。 接著，有關當局又查禁他交由文星書店出版之《中國文化的展望》，其版稅收入因而中斷。 1953年10月25日，他與夏君璐（其父為夏聲（1893年—1953年），為國民革命軍陸軍中將，曾隨孫文參與於辛亥革命）結婚；夏君璐當時剛畢業於國立臺灣大學農學院農業化學系。
系統，為清朝乾隆年間由墾戶郭錫瑠（瑠公）興建，用於灌溉今臺北市東側松山地區的農田。 今日幾乎已經全部予以填平或荒廢，只在臺北市東側、新北市新店區內仍殘留幾小段水道。 六張犁這個地名對台北人來說很熟悉，但是這個地名有什麼含意? 位居山邊的六張犁在台北的歷史裡很重要，瑠公圳的主要幹線流經此處，大大益於農業開發；六張犁煤礦的煤從這裡用台車運出去，再經由鐵道送往新店溪畔的商業區；這裡過往也曾是米道、茶道的要衝，米、茶經此送往艋舺，人潮往來眾多，商業買賣興盛。 海光街
北門是台北府城正門，又稱「承恩門」，門朝向北京方向，承恩二字有「承接天恩」之意，清朝廷派駐臺灣官員與日本殖民台灣官員皆由承恩門入台北城，有別於一般平民由南門入城之俗。 北門是五大城門中唯一保存原貌的一座，這座國定古蹟同時亦是世界僅存的閩南式碉堡城門。 【時報記者沈培華台北報導】鋼筋廠海光9月營收年增94.29%達9.56億元，帶動第三季淡季不淡，營收續攀升至24.81億元，季增約2.85%；前三季營收71.85億元，年增率近三成，達29.77%。 隨著傳統夏季限電時期結束，加上第四季傳統施工旺季到來，公司營運有望再增加成長動能。 海光為南部電爐廠，主要產銷鋼胚、鋼筋，生產基地位於高雄。 展望第四季，公司看好傳統施工旺季到來，以及客戶庫存去化告一段落，下游提貨狀況可望恢復穩健，加上鋼價在東南亞疫情趨緩、中國大陸鋼廠限產等因素帶動下，有望呈緩步墊高趨勢，對今年旺季持樂觀看法。 海光街 全年來看，海光看好一般住宅、台商回流建廠、都更等需求推升國內鋼筋消費量持續增加，預估今年全台鋼筋消費量可望突破600萬噸，年增5.3%，而公司市佔率持穩8.5~9%、全年出貨量約54萬噸，也優於去年的50.28萬噸。 受惠價量齊揚、利差擴大，海光上半年稅後淨利2.51億元，年增2.56倍，EPS 1.38元，隨著今年鋼價、出貨量均再優於去年，法人預料海光營收、獲利可望較去年再展現雙位數、倍數增幅。 霧裡薛圳是台北盆地內最早有興建紀錄的水圳，建於清雍正年間，乾隆年間周永清籌措資金重修，灌溉台北市西側；因當時水源來自霧裡薛溪（今景美溪），於是稱為霧裡薛圳。 後段併入瑠公水利組合後，前段改為排水溝渠，導入新店溪內，現今仍有多段跡循可探查。
台北市為首善之都，2005年文建會啟動大型博物館系統計畫，預計以台灣博物館為中心，連結附近區域之日治時期古蹟建築，建構成首都核心區台灣博物館系統，多座國定古蹟因此陸續撥給台灣博物館代管。 除了台博本館外，目前已有土銀展示館、南門工場均已整修後開放，交通部鐵道部也已於修復中，將可結合北門、中山堂、總統府、台北賓館等地，成為一個見證台灣歷史的重要區域。 海光街 1955年，他返回臺灣，在國立臺灣大學繼續任教，也為《自由中國》及香港《祖國週刊》撰寫大量政治評論文章。 當時，他堅持以思想寫作對抗有關當局之言論思想控制，以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為原則，對「黨化」教育、反攻大陸等時下議題作評論，成為臺灣當時之自由主義代表人物之一。
1940年代起，隨著台北市產業結構改變與人口移入，農田大量改為建地，而不再需要用水灌溉，圳道便遭棄置，填平改為道路、改建為溝渠，甚至直接被排入污水。 到了2000年後，瑠公圳幹線僅剩新店區約五公里渠道。 1753年他與大坪林五庄締約，改由五庄墾首蕭妙興等人另合股組成「金合興」號接手施工。 1760年 (乾隆25年)，終於鑿通石硿圳路，共歷時22年完工。 當時稱為「青潭大圳」或「上埤大圳」，由金合興號與瑠公共用水源：前者修築渠道、給水路，灌溉新店大坪林地區，稱為「大坪林圳」；後者則另修渠道幹線通過新店地區，並築木梘導水跨景美溪，經過今景美、公館、大安區、信義區、松山等地，稱「瑠公圳」。 海光街 雖然臺北盆地內河流水源充沛，可是水面與地面間有不小落差而無法直接取用，且河運船隻來往頻繁、河面寬廣，也無法築堰提高水面。 瑠公溯新店溪往上探勘後，發現上游水源可供利用；於是他變賣家產，於1739年 (乾隆4年) 創「金順興」號，集眾在新店溪上游青潭溪口附近開鑿水圳，打算引水十數公里至自己的墾地。 工程最大困難為必須人力鑿穿岩壁做導水隧道 (石硿)，但因鄰近為泰雅族原住民活動範圍，在施工過程中常遭到攻擊，因此花費十數年仍無法完成。